장음표시 사용
51쪽
i LIBER sese raudat, immo obuiam procedit quaerentibus. Ora
currit olim Iudae, militibus qgaerentibus ad mortem, non ne aderit nobis quaerentibus ad gloriam suam, crvitum nostrum ' certe aderit. Vos igitur tales este, qui
cernere, er fustinere illius faciem positis, ac pro me
seruulo uestro orate. Quae mouent me ad scribendum, V i.ος, e uerba sunt Isaia prophetae dicentis.Vere tu es DEUS Chiistu, absiconditus, DEUS Saluator Israel. Mirari enim
2 'D.u, orthodoxae fidei, quomodo propheta Ditiator audeat dicere DEO, quod Jit saluator Israel, Cr fui :ies h .. igηotus dest ab conditus: Cr tamen dictum suum
re Deus affirmat dicens. Vere,idest fecundum omnem rationem
h*ψη43 -. si enim propheta scit ipsum esse Saluatorem Israel,quomodo est ignotus,idest absconditus es Si autem est ignotus.i absconditus,quomodo scit ipsum DEUM esse Saluatorem lsrael f An forte quia sibi prophetiae erat manifestus ut DEVS fuluator Israel, Cr caeteris ignotus,idest absconditus Iudaeis' An uerte, quia iuxta dictum psalmistae erat manifestus Iudaeis, de quibus di
Psal.7s a citur. Notus in Iutura DEUS , in is dei magnum nomen eius. Et gentilibus erat ignotus, idest abscondiatus es Quae interpretatio contradicit dictis apostolorum Petri, G Puuli. Nam praedicans Petrus, Cyloquens
Iudaeis de morte, quam intulerunt CHRISTO sic Ai'.3.e. inquit. Scio, quod per ignorantiam fecistis, sicut σ λψύφη- principes uestri. Et Paulus idem 4 rmat dicens. Si enim cognouisent, nunquam dominum gloriae crucis xissent. Quam sententium confirmat dominus in cruce Lμ λ3 4 dicens. Pater ignosce istis, quia nodunt quidfuciarint.
52쪽
sic ergo apparet, quod tam Iudaeis, quam gentili his erat DEUS absconditus. Sed Drsuti nec ipsi Pro pheta sciebat, quid loqueretur 3 cum Cophus, qui in Iudaeorum concilio prophetauit, nesciebat, quid diceret. Quod minime est concedendi in , quoniam Ioan. divi e Isaias fuit uerus propheta , Cr uerus sepheta intelligit, quae dicit, ac certus est, qu)d illa, quae ficit, a Deo habet, ac de hoc certus hi Secunda Se cliadae questio. 1 i. articuL a. Est igitur dicendum, quod D E V S cr arcana D EI quandoq, cognoscuntur ex alto per diuinam, uel angelicam reuelationem, prout cognoxit Isaias. Quandoque cognoscuntur ab inferiori scilicet per effestus idest per operationes, ut par. prima qu sto. a. articul. a. Et sic talia fuerunt Ioan.is.' CHRISTI opera, quod per ilia, tanquam per effectus potuerunt cognoscere cΗ RI ST V N est promiJuin in lege. Et habetur par. tertia qlis. 4 .ar. s. Et poteram dicere cum Isaia verbum praepositis . Vere tu es DEUS absconditus , D E V S saluator Urael. Circa quod uerbum est sciendum quEd CH R I. ST V s fiit in octo latibulis absconditus. Videlicet. In coelesti patre aeterealiter. ' rio . In matre uirgine temporaliter. . in nuris prophetansibus. In antiquis patribus generantibus. /In cunnis elestis spiritualiter. In accidentibus fucrumentaliter. in pusionibus humiliter. .
53쪽
sunt graindus paternitatis &filiationis Diuinae. Iob.33.c
LIBERNos itaque in scribendo modum, π orallam bune sequemiir, ut misteriosi haec domini nostri latibuli se separatim tractemus , singulas singulis libris pro
sequamur . Quare deberent a nobis iuxta octo latibu la, octo quoque libri, Cr tractatus institui: at,quoniam quintim, er sextum latibulum in explicandis prioribus sitis, supers dilucidabimus, ex eis proprios libros non eonficicinus, Sex igitur in summa libri erunt, quorum primus est de primo latibulo, quod quantum illius gra ita nobis subminiltrauerit, pro nostra mediocritate de curabitur. Primum igitur latibulum n quo CHRI 'sT VS DEUS saluator Israel uere fuit abstonsitus est latibulum excellent imum, latibulum mirabili simum. latibulum imperscrutabilomunt. quod pater coclestis, Pater primus, Pater omnium patrlim, ex quo omnis paternitas nominatur in Coeso, Cr in Tcrra, Crhabetur par. s. q. 33. ar. a. arg. 4. In isto uniuersali patre qganquam multi sint,qui in ipsio latitant, CHRISTUS tamen super omnes nobili lime, utque excellen istae in ipso coelesti patre est absconditus. Hoc au tem,ut clarius appareat, iscurrum per quinque modos, siue gradus ipsemitatis D E I, Cr apparebit ueritas
ccese lis patris excellentifrime . primo igitur coelestis pater dicitur aliquarum creaturarum largifimo modo
scilicet per 'nilitudinem uestigij tantum, Cr in hoc
communicant omnes creaturae maximae , G minimae,
cr ad hoc propositum locutus fuit Iob. Quis est pli uiae pater, uel quis gensit pilas roris, de cuius utero
54쪽
P R I M V s: sest glacies, Cr gelu de coelo quis genuit hahe
Aite sinem R. S ecundo coelestis pater dicitur pater . secundum similitudinem imaginis. Vnde inquit Mo ses' Nunquid non ipse: est pater tuus, qui possi dii, πi fecit, Cr creauit te s scilicet ad fui imaginem, cr in isto
gradu communicat tantum homo inter creaturas cor
' porales . Et sicut imago est nobilior uestigio , sic homo es imaginem DEI est similior DEO cunctis creatu ris corporalibus, er per consequens nobiliori, Cr Cccellentiori modo est in coelesti patre absconditus. Tertio coelistis Pater aliquorum in tertio gradu dici setur pater Iecunduin similitudinem gratia, ut omnes dea baptizati, qui praeordinantur ad gloriam secundum munus gratiae,qui dicuntur=lij DEI habilitati pis gratium ad aeternum haereditatem iuxta illud apostoli.
apse spiritus reddit testimonium spiritui nostro, quo nutu fumus filii D E fcut imago gratiae prae cessit imagini naturae, sc hi, qui sunt electi, sunt nobis hori modo absconditi in coclesti patre,p jint isi qui
tantum communicant in imagine natisrae. QIarto coe
lsis pater dicitur aliquorum Dor it suarto gradu iuxta smilitudi in gloriae, uel A Je,uel in facto essee, sed quantum gratia gloriae excedit gratiam meriti, sic sancti qui sunt in gloria, excellentiori modo sunt ab sconditi in coessi patre, quam illi, qui sunt in gratia tantum. Quirito coelectis pater dicitur aliquorum pater secundum similitudinem naturae specificae, er quid CHRISTUS Flius D Et solus est eiusdem natu
ternitatis. Rom,s,cQuartus gradus ternitatis.
55쪽
L I B E Rrae,cπ eiusde m substantiae cum ccessi patre , ino praecunctis dicitur filius DEI naturalis, Cr praecur diis est DEUS absconditus in patre aeternaliserim est. OEi tetergo conclusio quod si per omnes,silius DEI debet abscotidis honorari,cir hoc propter octo rationes. Primo qκα tilbilis: DE V S absconditus in patre,d patre prodActus,σper
itha b -coticeptus,er non materialiter , ne norandus que corporaliter, ad quam dignitatem probandam per Prima r --Ioanilem dicitur . Verbum quod de nitro Ioan.αι alio dicitur, Cy habetur par. t. q. 36.ar. 3 n R. na ratio. λ -grg. . Secκηdo debet praecunctissique honorari. quia generalis idest eiusdem naturae cum patre. Caeteri
nanq; iiij coelistis patris sunt adoptiuit, CHRISTUS
autem est generalis, σconsubstantialis patri. Vnde ad declarandum hanc dignitatem dicitur ab Apostolo ima go patris. caeteri nanque DEI. iiiij dicuntur ad imaginem DEI sum; iste autem solus dicitur imago partris. Natique quanta di fierentia est inter imaginem re sis iti denario de cupro. er imaginem regis in faciel : tanta 'disserentia est inter hominem ad imaginem DEI, Cr CHRISTUM imaginem DEI. Non immerito igitur. debet super omnes honorari. Nullus enim filius D U 1 fuit unquam sic in patre absconditus. Arxtio. omites honorari, quia patri coaeter nus,et propter hanc dignitatem insinuandam dicit Ap stolus, quod sh lendor gloriae, figura substantis eius. Vnde sicut tarito tempore datAr ignis splendor , qllanto tempore datur ignissita tanto tempore datur j, sus,quanto tempore datur pater. Sed sicut pater dic
56쪽
P R I II V S . Astis inaciter aetemus, sic er filius DEI Acitur patri coaeternus, aeternaliter enim fuit sic filius, sicut pater Et aeternus, ergo xt aliter in patre abscondito , me fila igitur est honorandus. Quarto debet βper omnes viratio. honorari, quia est 47bitialiter in patre, Cr pater in ipso; unde Λxit Philippo. Non credis, quia ego in patre, σputer in me est, Philippe, qui uidet me, uideterm trem meum. Cum enim hoc si,qu)d una est essentia mini tris,colis,er cum hoc si qu)d pater est sua essentis, er cum hoc sit, quod pater communicet filio suum est sentum, sequitur quod cum essentia patris sit in filio, qπod pater est inflis,er cum filius si fur essentia ,se pitur quod flius fit in patre in quo est tua essentia.Vim I sicut processio uerbi intelligibilis non est aliquid ex ira, sed manet ad infra indicente: sic filius est uerbum
procedens a patre genitus per modum intellectus ,gia
gnitur,m in patre manet par. r.q.sset .ar. s. in R. cum
urg. a. cum autem non reperiatur 'ius, in quo sit pa ter, nec quiessentialiter si in patre, sequitur quod otcHRISTUS, qui excellentistimo modo latet in patre,er sic ipsi DEV S Saluator Israel est praecunctis f-lijs DE VS uere absconditus prae cunctis honorandus. Quinto est prae cunctis honorandus,quia patri aequalis fecundum naturum diuinam , quatiuis pater fit maior fecundum natura in humanum ad hunc intellectum fuit locutus CHRISTU S qgando dixit. Amen
men dico uobis non potes istius quidquam nisi quod uiderit putrem facientem. Quaecunque enim ille facit, hic G paterfnuliter facit. Pater enim diligit filium
57쪽
' Her onmid Ξemonstrat ei, quae ipsi facit , er maiora his demonstrabit ei opera ut uos iniremini. Sicut enim p terfuscitat mortuos et uiuificat. sic lius, quos uult, '. visistat, neque enim pater iudicat quenquam, sed i dicium omne sedit filio, ut omnes h orificini filum, scut honorifixaut patrem. Qui non honorificat filium, i non honoriscat patrem qui misit istunt. Cum autem nutilus 'lius praeter c Η RIS.T V M yi eguasi, patri coelesti in creando ii gubernando in mortiscundo , visi citando, sequitur quod sit prae ceteris si s honorandus, quoniam praecunctis est D EVS Saluatoriis S dicta rao patre absconditus. Sexto prae ceteris honorandam.quia
solus est uerbum putris quia solus uerbum fons apisi tis, quia solus est leculum cunctarum idearum , oi nium creaturarum, quia folius ille, per quein facta sunt, omnia,quia solus est ille, per quem reparata sunt omnia de vita. Quoniam sicut se habet artifex ad artificis tu ita se habet D E V Sinomnia creata. Sedsic se habet D E V S ad creaturus qu)d sicut artifex artificia tum facit per artem quam in mente habet, sic D EV Spater omnia facit, fecit, Cr faciet per suam artem diui
navi. I per uerbum suum par. h. s.cet. 6.aria. σβcut artifex antequam sussin artificiatum pro ucat ad extra,primo format infra in mente, ut patet de pictore e domercatore, sic DEUS antequam mundum produceret ad extra primo rationem eis militudinem muri
di i est ideam habuit ad infra scilicet in uerbo, quod si
lium D EI dicimus par. i. q. 1 ς: per totum. Vnde inquit Boetius in libro de consolatione. Mundum mente
58쪽
gre iis fiuilis imagineformans. Sicut autem artifex pereundem artem, qua artificiatum facit si illud fuerit colapsum, destructum,per rundem artem illud reficit,
ct reparat,ut patet discurrendo per omnes artes mecha
nicas: sic DEV S per uerbum suum fecit hominem, quem colapsilon per peccatum reparat per suum filium
IESUM CHRIST VII mundi redemptorem r. I.q. .ar. 8an R. Orionium igitur est cΗRIS; V s D E I flius e solus uerbum patris fatissapientiae uerbum DEI in excelsissolus ars diuina quia solus speculum, in quo repraesentatur omnis idea, ercreaturaruin imago, quia solus uerbum per quod facta sint omnia, Cy per quod reparantur omnes rationales creaturae,cui nullus flius potest aderari Sic concludoqi d, prae caeteris alijs si s debet sonorari. Sept mocHRISTUS DEI filius est prae caeteris honorandus, tua μlus liber uitae, iis quo omnes electi scribuntur. Nunque sicut fecundum naturam diuinum C H RI ST VS cognoscito niafacta,ersensti exposibilia feri,quae tamen nunquam sent, ita etiam secundum ira turam diuinum datum est cognoscere omnia iuxta illud Ioannis.Dignus di Abus, qui occisiis est accipere dignitatem , Crficientiam , hoc est omnium cognitionem. Vnde apostolus animo sunt omnes Thesaurisapientiae DEI, sed quia ipse est constitutus iudex uiuorum, Crmortuorum,sic ad ipsium pertinet scire; qui fini reprobi, qui ad uitam aeternum electi. Ipse enim cognosicit
es fuas, idest qui sunt electi ad participandum meri uni suae pusionis. ista autem insul libitis noticia dicitur
ratio, Apoca. c. s,d, Colossa,
59쪽
L I B ER liber uitae, quam notitiam cum nemo habeat, nisi ipse
C H R IS T V S, sequitur quod ipse solus sit liber '
uitae. Igitur prae caeteris est honorandus par. et 34. ar. 2-C . Ottauo CHRISTV S*ius DEI
est prae cunctis filijs DEI honorandus, quia prae cae teris est dilectus prae caeteris est in patre amante, et prie. caeteris D E V M patrem uide Cr contemplatur. Sicut enim CHRI STVS est unigenitus in sinu patris, bolus filius naturalis, cui Vimilantur caeteri electi ,sis tantummodo adoptiui sic etiam super omnes filios DEI, er a patre coelesti dilectus, Cr non solum inquantum. DEU S, sed etiam inquantum homo. Cum enim dedo fit illi CHRI ST O nomen,quod est super omne n men, scilicci ut iιerus DEUS uocetur,et uerus DEUS, At, patet clare, quod non solum ipsum diligit plusquam omnes filios DEI, sed etiam plusiquam totum genus humanum: immo etiam ipsum plus diligit, quam
totam uniuersitatem creaturarum par. r. q. a Q. ar. .arg. i. Sicut autem CHRIST VS prae caeteris
flijs DEI est dilectus. ita etiam est absconditus praecaeteris in patre, Cr pater in ipso. Si enim amor ' cit amantem in se apprehendere, sic nemo intimius est in coelesti patre,quin CHRISTUS,Cr confle militer in nullo est pater intimius, quam in C FI RISTO. Sic enim percipitur illud Ioannis. DEUS charia tu est, CT qui mutiet in charitate, in D EO murret, Cr D E V S in eo. Si uero umor facit amatum esse in amatite, ut per quandam complacentiam : sic C H R I S T V S prae caeteris dillectus est in patre abscondi
60쪽
hir quis pater in imo, er in his quae ad ipsum si ectant
habet cluandam complacentium ipso patre dicente. Tu . ' 'ri sillus meus a nectus, in quo inmι bene complacui. Si di tem amor facit uoluntatum concordiam, scilicet iuem uelle, Cr idem nolle, sic C HRI ST V S prae
caeteris est in patre, ex pater in ipso C H RIS T Odicente i Non mea, sed tua uoluntas fiat nota par. Matidis. ea . q. aT .ari et .se R. Si denique amor sit libenter latu
thr,qμρdamantes se inuicem.r piciunt; sie cΗR1-'μ-φ'--',STVS prae caeteris dilectus,prie caeteris pater se osten dii illi ipsio CHRISTO dicente. Omnis, qui ai diuit a patre, π didicit , uenit ad me. Non quia patrem uidit quisquam nisi is, qui est a DEO, hic uidit putrem. Ecce quomodo declaratum est quod c Η R1
ST V S prae caeteris flijs DEI 6t in patre coelesti
prae caeteris absconditus, Cr per consequens prae cunctis honorandus, quoniam prae caeteris est dilectus,preciteris est in patre amante, Cr prae caeteris D E. V Μ patrem uidet, Cr contemplatur. Et sic patet primum declarandum, scilicet quod cΗRIS 2US Redem pior, siue Saluator et uere D E v S absconditus tu lutre aeternaliter. Audiuillis octo rationes probra tes cΗRI STV M DEI Illisin naturalem praecareris filijs absconditum in patre aeternaliter , ernae caeteris ese honorandum. Vt autem sciamus imbi in honorare, addiscimus ab alijs rebus creutis ha
tendo exemplum ab ipsis , quae tribus modis ipsium honorant, dum in esse producuntur , dum tu esse liberuatitur, cr dum in jinem glibernanti r.