장음표시 사용
61쪽
Creaturae Cristi imhonorant, dii in esse producuntura Gen.c.1 Nota tres errores correctos
per illud verbum Principio creauit Deus &c.
primo Aco, quὁd'omnes creaturae CHRIST VIM D EI filium honorant, dum in elle proiucuntur. Ad hoc declarandum est scien um,quod Reuerentia dissertab hosior quid illi cons 1lit in corde: honor autem con
sistit in signis exterioribus, re diuersimode secundum
diuersitatem regionis,ut in genuflexione', ut in denuda tione cupitis,ut in coniunctione brachiorum, simili
bus, per quae signa homo honorans testificatur excel. lentiam honorati; uel in scientia, uel in potentia, uel in
dignitate,uella sanctitatesccunda a. q. io 3 Ar. t. per totum. Cum DEI filius creat uniuersa ,sic facitis iis Cr bene, quod omnes creaturae ipsium honorant, Crlaudunt. Sed est notandum,quomodo DEI uerbim fici licet CHR I ST VS D I filius naturalis concuserat ad rerum creationem. Et ad hoc declaranssum noto dictim sacre scripturae dicentis. In principio creauit D E V S coelum Cy terrum. Ogiod dictum exponitur ad propositum tribus modis fecundum quod circa crea tionem mundi fuerunt tres errores. i rimo itaque De runt quidam dicentes, quod DE VS creauit ista comporalia mediantibus orcaturis spiritualibus, ad quem errorem excludendum dixit Moses. In principio crea sit. D E V coelum ex terram,idest ante omnia. Oli luor enim simul creatu Aserunt, scilicet coelum enim reum, materia corporalis, quae nom e terrae intelligi tur, tempus, ta natura angelici. Secundo quilum dixerunt mundum semper fuisse, Cr tempus non habere principium. Ad quem errorem confutandum di
xit Moy es. In principio scilicet temporis . Gnio qui
62쪽
P R I M V S. Team dixerunt, quod duo erunt principia creationis
Missin bonorum, G alterum malorum. Ad quorum er 'raim excludendum dixit Mo es. In principio dest iuptio. Sicut enim principium effectivum propter potet num appropriatur patri,ita priscipium exemplare propriatur flio propter suprentium. Cum enim dicitur D E O. Omnia inseptentisfecisti,intelligitur DEUM. patrem omnia fecisse in principio exemplari. i. in filo, iuxta illud apostoli in ipsos lis condira sunt uniuer' Colossii.b Ir in coesis, in terra uis la,σ inuisibilis par. ea. ea. isque ar. s.se R. Sed est qui dicat, quanuis in princi pio , HVt in filio uniuersa sint condita, etiam hoc cum Pum D EI suum facta uti non tamen propter hoc si
honorandus, quoniam multa reperiuntur mala in creu
turis propter quae nemo ipsorum factor qὶ laudandus, . , vel honorandus. Huic dubitationi respondens dico quod flius, pcr quem facta sunt omnia, fecit cuncta bene. Vndeinquit Moses uidit DE US cuncta, quae sic Gentierat,es non solum erunt bonused erunt ualde bona idest bene ordinatu, propter quem ordinem opifex est ho
norandus , licci malum in creaturis inueniatur. Ad quoi declarandum oportet considerare. Primo qua- re tantam diuersitatem rerini fecit DEV S in mun- Dp
of Est restondendum, quod diuina sapientia uolens
limis uresuam absconditam bonitatem, creauit uni versum,CI creando communicauit iram bonitatem. Sed quia una creatura indiuidua non erat capax bonitatis infinitae deo DEUS creduit multa indiuidua,multas
63쪽
nitatem, quam repraesentare non poterat una creatura, hanc ut speculum deificum repraesentarent multae pari 1.q.4V.ar. , prope finem. R. Et hoc uoluit Moso G .i., ostendere, qμussis dixit. Vidit DE V S Iucem, quod esset bona π diuisi lucem a tenebris. Ut autem haec re . rum diuersitas melius, clarius repraesentaret diuinam
bonitatem , sapientia DEI . uerbum DEI Olius sie' distinxit res creatas, scilicet per inaequalitatem. Un de sicut ad perfectionem uniuersi diuina sapientia diastinxit creaturas per gradus ; sic etiam uoluit, quod in creaturis eset inaequalitas,. sic mixta sunt perse ' mora elementis, cr plantae corporibus mineralibus, Cr animalia plantis , Cr homines animalibus , infiniuiis horum una species alijs perfectior inuenitur. rici. 33. a Unde inquit sapiens. Quare dies diem superat, criterum lux lucem; π annus annum a sele ' A do
mini scientia separati bunt facto sole. parii. q. 47.
art. z.in fine L. In hac autem rerum diuersitate, erinaequalit ate praecipue datur unus gradus, scilicet
qκod quaedam sunt quae sunt ita bona, quod non posse
uni suam bonitatem amittere. Quaedam ' uero sunt,
quae a bonitate positat descere: fc quaedam sunt, duae suum ese non possunt amittere , ut incorporalia . Quaedam signi, quae possunt sinin esse perdere, ut cor poralia. Sic etiam perfectio uniuersi requirit, quod sint quaedam, quae t bonitate non possunt deficere, erquaedam, quae deficere possunt. In quibus quandoque dantur, quae deficiunt, er in hoc habemus rationem
64쪽
ed.par. q.48. ar. a. in R. Et sic per illa, quaed bono deficia it, inutiis tantur bona niuiora malis. Iovique ex corruptione ueris generatur flamma ignis, ex morte pisciuim paruorum conferuatur uita malo rum, ex morte asini conseruatur uita leonis, ex mor te latronum conseruatur ferenitus in Repub. ex per 'secutione malorum sequitur experimentum patientia
sinctorum. e. par.q. 68.ar. a. in fine R. cum ar. 3. 49. me R. Vt autem clarius loquar,
dico,qu)d est duplex prouisor scilicet particularis, ut unius membra in corpore, ut unius filis familias in re familiari, ut unius familiae in Repub. Et iste prouisor, particularis a re fibi commissa nititur expellere omne malum, Cr nullum pro posse permittere. Unde nou 'penniti aliquod membrum sectari, nec permittituliquem de familia occidi, sed prouisor uniuersa
lis permittit paruum malum propter maius bonum. Nunque permittit unum membrum fectari propter totius corporis praeseruationem . Si niliter permittituliquem de semilia expelli propter conferuationem totius familiae. Praeteraea permittit ciuem relegari, uri occidi, ut status ciuitatis non turbetur, ut par. r. q. 22. ar. a.drg. r. cum autem DE US sit prout for uniuersalis, Cr cum principaliter in rebus crea tis intendat bonum ordinis uniuersi , Cr cum ad ordia
nem uniuersi exigatur, quoὸ quaedam sint, quae defice re possint, Cr interdum diciant , Ac ime DEU S
creando bonum ordinis ex consequenti, Cr qua si per accidens causat corruptiones rerum iuxta illud
65쪽
LIBER Dominus mortificat,s uiuiscat, causat mortem pecc=MR ῖ ' persecutionem iustorum.e. par q. 9 4r in fine R. Sic ergo est creator per quem actas unt om nia, uerbum in patre latens plene, ct prae cunctis flijs DEI honorandus est, licet malum non totaliter totis pro ut dubium petebat. Ergo debemus addiscere hono rure filium D EI naturalem, Cy hoc a cunctis creatu ris per ipsi in factis quae inum filium in patre abscon ditum honoruniscilicet ut D E V M, dum ab is fio insse producuntur. Omnes enim creaturae bonae honoran omnes. do diuinum opiscem ipsum laudant. Secundo omnesi creaturae C H RI S T V M Olium D EI honorant, honoran , dum ab ipsio ineste conferuuntur. Circa hoc est notan Ihebi, ' dum, quὸdsicut eadem arte sunt retia, Cr resciuntur, sexu niv fc eodem uerbo flio unigenito coelotis patris res, qui per ipsum inesse producuntur , sic etiam inesse confierinuuntur,dum reficiuntur. Circa hoc est notanduin quod
sic se habet D EVs . scut be habet sol ad aerem , stafolschel abcta luerem qu)d ipso praesente deridum,
natur G ipso absente obtenebratur, c DEO praesenn te per continuationem biae operationis, quae dat esse re bus,construat res in esse, Cr ipso cessante ab operatione , tib omnia annihilantur. Unde Augustinus. Virtus DEI ab Iuper est,quae creata sunt regendis. Si aliquando cessaret ,se Au ' Ebd. ccssarent eorum species,omnus natura concideret, lib. . Cr iterum. Sicut der praesente lumine fit lucidus,sic ho mo praesente DEO sibi illuminatur, absente autem continuo obtenebratur Nodo restat declarare, an iDEV S, qui sebolo creauitie solo conferuet, an unam
66쪽
P R I.M V S. 'ertati m. conferuet per alium s Relointilis dico, quod aliquid ab aliquo dupliciter potest confer ri. iur in Dei Primo modo per se, ter non per accidens, dum scilicet id. quod construatur, sic dependeat a conferuante. quod. fine eo ese non positur anima rationalis, quae se dependet a D E O quod a nulla c si,quae est inferior
DEO, potest creari , sed a fio, D E O, er finia
liter tantum ab ipso DEO potest inesse construa
ri par. ι .q. r o 4. arti 1 . post pris. Secundo aliquid conseruatur ab aliquo per accidens non perse, ut cum quis remouet impedimentum odi esse, Cr isto modo medicus 6t causa intirecte Cr per accidens uitae aegro tantis ad mortem dum scilicet artibus medicinae, T me dicinis remouet causam mortis scilicet infirmitatem. Modo DEVS confieri atquaedam,immediate er se fo-io, ut cum miraculose sanat infirmum, ut cuin suscitat
ar. ais R. Sed ut clarius loqua noto, u)d DE U Squando mundum creauit in seα primis diebus, creduit tritio ciri causas, per quas species rerum construantur ut ' 'par. 3 φ66. usque ad.q. a. inclusue. Et sicut per istas causas producit alias creaturus, ita per easdem 'ias in esse construat e.par.q. 3 .an. 3 .arg. a .er clarius in R. Vnde sicut egit perbe, quando in sex pri
diebus creauit rerum causas, sic agit per se, dum ipsas rerum causas conferuuι, ista per accidens agit, tundo creaturanificaministrat, quod unum creat rum Producit G conferrat. Nunque sicut DEUS operum , indirectum,Vnr amens, dum con se
67쪽
ruci noui .et a: a Creaturae Deum honorant,duinuicein se guber nant,
emit cum patre, E miretra te quantum amrpit gelierantibus, iti operatur directe, er per se crean μdb dui uavi, Cr insidendo iis c pus generatum , erdebst organitatum. Sticut ergo hi horto idus D Erylius, dum per se ait, er per se res in esse coiiser uat, iis a rebus creatis honoratur- cum tanquam sui instrumenta una creativa aliam in se conferuat. Ei,e coelum, es bicta si, is luna, belementa, quo sunt causae uniuersalis ' conseruationis a rerum D E V Μ honorant ': cuius uoluntatem per ciunt sic femina D E 'M honorant, duui species arbo rum, plantarum, Cr 'ustum in esse Aliberuant focuncta animalia DE VM honorant, cum genera Hudne necies animalium in esse construant) scutri .e mul eres D EVM honorant , dum lectem humanam per concreationem in conbefutat' :Tertio onines creaturae R E U Μ honorint', dum inuicetii si gubernant. circa hoc est declarandum, .uae sit differentia inter prouidentiam . is guber Iationem . Et dico , qudd prouidentia collistit adtari, gubernati o duis, consistit in executione ad ex ira . Cum enim pater' amilius praemeditatur',
sunt nece dria si s familiae suae, quo ad uictum, didissitum, teliberais illa praeparare , fc dici
tur prouidere, cum autem facit executionem membris suis stet per famulos , uel per drisces sic dicitur a iiiisiam gubernare . Sic auton confideramus in DE Oprouidentium , quae est summa ratio in funim onr
nium principe constituti: Tt sc confideramus
68쪽
p α Ι Μ V S. 2 obernasio iem , pis creaturus fecit Notoninm intri Uecae deliberationis , Cy sic dicimus , quod nnuni creaturam per aliam gubernat. Sicut autem filii familias honorat patrem , dum exequitur id, i stod pater praecipis fecundum suum prouidentior . c omnes creaturae D E U II honorant, dum iuxti iam prouidentium agunt unum aliam mouendo, Cr. perficien lo. Vt autem cognoscatur, q d fit uera gu bematio, cr maxime in creaturis rationabilibus conssideraridum,s rationalis creatura Vimi r DE
hi effectu principali cr in sine . Nunque sicut D E V Ss extra mundum mulidi factor, ita est sinis extra .iui,
mundum , in qκ una creatura per alium dirigi tur. Sic ergo omnes creaturae D E V. II honorant
dum una alium dirigit in finem, idest in fluminum Menum , quod non est in mundo , sed extra inlidinu
Eliciuntur par. r. q. xo s. arti. q. in R. dr. V. vi R. uer. a. e . e. R. q. ur. 4. cum det. 6. det. ad
oppositum. Ecce habemus , quod C Η RI S T. Vest uere D E V S absconditus, ex saluator Israel pri caeteris honorandus, quia solus a patre genitus. Cr per modum intellectus productus, quia solus eius dem naturae cum patre , quia solus coelesti patri coaesiternus, quia solus iis putre est essentialitcr, Cr pateressentialiter est in ipsio solo quia solus aequalis patri coeri . . :lesli,quia solus uerbum coci lis putris,quia soli s liber is , ita
vitae, in quo omnes et Eli scribuntur,quid prae caeteris a coe patre dilectus. Et sic prae cunilissiliis D EI s n, c illa uoranis unde non immerito omnes creaturae lolim
69쪽
LIBER cprae cunctis honorant,quis per ipse in esse presum tu quia per ipsium in esse conseruantur, quis per ipsi gubernantur. Sed quoniam conclusum est per octo raritiones,quod prae caeterissilijs DEt i e CHRISTvs DEI flius debet honorari ex similiter quia conclusum
est, quod omnes creaturae generaliter ipsum honorant, propterea nunc stheculandum,qVo,eT quali, acqllaim to honore debet a nobis honorari,utyc ipsum honoran-Chsistit, do prae cunctis ipsum honoremus. Quoniam omnes bo
,ζti set nr insim in esse producuntur, fbi soli debemus
nore est sacrificare. monium omnes homines per ipsum in essea' '' - eonstruantur, debemus ipsium solum orare. Quoniam per ipsum omnes homines gubernantur, debemin perinilin omnia postulare. Quae tria feri debent in hae processione. Pristio igitur dico, quod in huc processione CHRISTUS a cunctis, er prae cunctis debet ho norari scilicet Ibi folisacrifican*,quoniam omnes homines. per ipsum in essex producuntur. Est enim notan dum, quod omnes tum electi, quam reprobi per imum
producuntur in esse naturae. Omnes uiri et mulieres et
ει er robi per ipsum producuntur in se gratiae. Omnes tantum electi per ipsium producuntur in ese pere seuerantis gratiae er gloriae. Qui omnes ut sic proce fonaliter properent ad glorium,fc simul omnes parti Proeεssio tipant in esse naturae cτ gratiae, inum solum orando ,
debet scili do,proclionem mentis stiritualem ordinabimus ad se nrd, di militudinem procesionis corporalis. Primum ordinan se quid σ llius omnes mundus fa
70쪽
P R I M V s. 1 1 cire. anilibet enim debet ante hostium suae Amus sic pare, er omnes immundicius fini, limi, Cr pulueratuὸbJcere,quinimmo si esset posibile deberet quilibet ante hostium minuum tapetis cortinis stemere habito respectii di filium D EI patris coelestis,qui debet per ciuitatem portari: qui autem non habent tapeta, saltem herbas,vel flores,Gr olera aromaticu ante hostium fue domus dispergarit,eπ ad hostium candelam accensum fDum habeant. Sic enim factum fuit cΗRI sT Oregi nostro in die olivarum,quando ut DEVS Cr Rex fui honoratus. Num rames olivarum Cy palmas, atque uestes sternebant in uis. Sed quia parum est honorare CHRISTUM summi Regis filium ad extra, nisi
honoretur ad intra,quilibet per contritionem scopeido ῆ 'mum conscientiae,abjciatimnunditias. sinum,et limum peccatorum,sternat mentis uiam tapetis uirtutum soria es 'bus,et herbis aromaticis functi odoris bone famae ternat uestibus bonorum exemplorum. Viscut c H RI s T VII honoramus ad extra corporaliter, ita reue reamur ad intra stiritualiter,sfcut DEUS,Cr Rex
honorabitur. Secundo debent omnes proprias domos seeonda relinavere. Anima enim cuiuslibet peccatoris meretur
per morion expellι de corpore, et quilibet peccator me- hent pro
retur expelli non solum de domo sed etiam de Eustat et iub, 4ςude mundo: quoniam quantum sua interest,inest inum excommunicauit, quia peccando priuat se communione coelestium ciuium,Cr de ciue coelesti facit se ciuem insemni: de filio D Et facit se filium daemonis: de fila ch ritati er grutiae facit se flium irae,O indignationis.