장음표시 사용
81쪽
Sinia raotio cur hi, ni in pro cessione coniunis gantur.
cessione colungantur Uelaua ratio cur hi min Pro cessione coniungi.
L I B, E R bini et bini in procellione cyniunguntur. Sexto fideles in publica processene bini coniunguntur propter duplicem misionem scilicet ut bilem , .cr inuisbilem. in homine eis corpus uisibile et anima inuisibilis, ita ij duae personae mittuntur inuitabiliter, uisbiliter.Vnie
s tritus sanctus qui missius fuit inui ibiliter patriarchis, prophetis ueteris testamenti fuit post modum mississ
u ibiliter in nouo testamento,ut in specie columbae supra CHRISTUM baptizatum, in specie mihis suprac H RIS T V M transguratum n speci ign4M in sigura linguarum suprμ collegium apostolorum con gregatum. Similiter flius in bus inuisibiliter ad ovin participantes gratiam fuit in specie humana missus in uibbiliter par. 1 . . , .ger totum. Huius autem beneficij facientes memoriam fideles hodie in processene uisbilia ter coniunguntur simul bini,bini. Septimo Amul bini fise deles coniunguntur propter duplicis naturae confesto nem Natique persona filii missa a patre coclesii uisbillo ter de uirgine nascens apparuit nobis una persona in D plici natura scilicet diuina Cr-E V S,Cr lasemo,ut homo feret DEUS, DEUS inuictbilis sequendus,er honio u bilis intuendus D EV S, ut furedimere . homo ut posit pretium sanguinis fundere
par. 3. q. t .ar. r. In procesione igitur fideles repraesentantes hanc unionem, Cr signo confitentes incedendo procesionaliter bini bini coniunguntur. Oct οβ deles binos se coniungunt praedicantes CHRISTI
persctionem. Sicut enim in ipso cHRISTO fuit duplex natura tu cHRISTO data fuerunt μo prae
82쪽
P R I M V S. 1 repta,unum ut per obedientiam moreretur, alterum ut a morte resurgeret.Unde inquit ipsi. Hoc mandatum ac cepi a patre meo, ut ponam animam meum, Cy iterum
famam eum. anod factum sui dum ipsistria sexta in clinato capite spiritum emisit: idem etiam die dominica resurgendo eundem spiritum assumpsit. par. 3. q. ss.
ar.4. Huius autem combinationis factae in incarnatio ne,Cr construatae in resurrectione ecclesia facietis com memorationem uult, quod fideles in processene bini coniungantur. Nono fideles bini coniunguntur ad G Nona ra-fectus p lanis CHRISTI confisionem. Duo sunt effectus mortis CHRISTI, scilicet reparatio rui- celsionenae angelicae, er restauratio humanae naturae, ut sicut propter peccatum superbiae antlica natura,Cr intellectualis pigafuit ruinam,crficut propter peccatum si perbiae natura humana fuit destituta, ita per humilem
obedientiam CHRISTI humana natura redimere tu et angelica repararetur,dum per pasionem CHRISTI natura humana a poena,Cr culpa liberatur, et ca -- lestis paradisus referatur. par. 3.q.69.ar. 1. s. Cr. q.
Tanti ratem duplicis effetius in duabus naturis factipo CHRISTUM ecclesia nolens obliuioni trude re immo memoria uolens imprimerefc ordinauit,qu)d Meles bini in pracsione coniunguntur. Decimo fit Iesbini in hac pracsione bini coniunguntur propter ratio ueutriusquepopuli aluationem.Tempore nanque pusio mis C H RIS TI erunt tantum duo populiscilicet Ise conluneudaeorum adorantium unum D EVM uerum, Cygen
silium adoranti fusos Deoi ou. Dominus autem c
83쪽
ma ratio, cur hini in procelsio necoinui patitur.
LIBER noster IESUS c FI RIS T V S cum sit uiniuers lis redemptor utrimque populum ipsie redemit in cruce. Primo enim pasto CHRISTI effectum Rutis habuit in Iudaeis, quorum plures etiam in morte CHRI STI baptizati unt, ut patct in actis apostolori . Se cundo uero Iudaeis praedicantibus efectus pusionis CHRISTI, uirtus psionis trulliuit ad gentes. Ideo CHRIST VS a Iudaeis pati incaepit, qui eum
condemnauerunt reum mortis. Postea Iudaeis trudentiabus CHRISTUM in manus gentium, pus per ipsi gentiles finita fuit. Vnde ut ostenderet,qu)d utrunq, populum redimebat uoluit ab utroque populo pati par. s. q. T.ar. .cum arg. a. Et etiam Apo fuit. Conuersio nem Iudaeorum attribuit iustitiae e T veritat conuenio nem autem gentilium ultribuit insericordiae. Num iustiatia DEI apparuit in conuersione Iudaeorum propter
promisiones eis a D E O factus,eν propter fg ras, quibus insistebant in lege ueteri. Cum dutem gentibus nulla fuerit facta promisio nec ii sterit figuris,ne. sa crifchs, sic ipsi alui fuerunt ex mera DEI miserico
dia, par. 1. q. at .ar. .arg. a. Vt alitem tam magntim
beneficium recognostamus,ecclesia ortu ex ambobus populis sic ordinat, quod in processene homines coniun guntur bini, Cr bini. Vndecimo fideles in hac procese one bini coniunguntur dd ostendendamn triu', sexussa utionem. Sicut enim in creatione non fui bonum hominem elli solum ita in gloriosa resurrectione. Et ideo sicut ficti piit ni itat . quae t socia uiri in hominum inultiplica me, ita etiant debet cile socia in carnis ro
84쪽
P R I M V s. et g surrectione. Sicut etiam Apostoli fuerunt testes D, CHRISTI resurrectione tumulier tuti estis deuerat incarnatione ergo sicut uiri praemiantur,er saluuntur, ita etiam mulier debet seruari,et praemiari. Sicut etiam fominus it mortis ministra ta uenerandae resurrectio nis prima ministerium percepit,et nunclauit.Vnde propter hoc foemineum sexum probatur pertinere ad sal tem, maxime etia et ne credatur, quod propter sexum detur gloria, uel repudium: sed potius gloria detur iv xta feruorem charitatis, in qua mulicres, quae magis feruebant,primo gloria resurrectionis ostensu fuit par.
ι .argumen. s.per totum. Nunque 'it coli
grussin, quod sicut utrunque sexum nobilitauit in incar natione quia scilicet sexum uirilem assempsit et de De
mineo sexu incoronatus fuit. par. a. q. 32 .ar. q. arg. 2 ω
ira etiam debet nobilitari in gloria salutis, Cr resera Octionis. Vnde ecclesia uolens dare bonum salutis spem mulieribus ordinat,quod homines bini, Cr bini in pro cisione coniunguntur ad ostendendam utriusque Icxus saluationem. Duodecimo fiales in huc proc4ῖione Duodeei coniunguntur bini, Cr bini ad ostendendum utrius qtie status unionem. clerus quanuis dignitate pr. - in proces cedat statum loculam , Cr quatiuis status clericulis ministret sacramenta, quae non licet statui Lycali mi - ηψb are . par. s. q. 8 r. arti. t. Attamen literque status constituit ecclesiam CHRISTI militantem. Figu rum huius habemus in lege naturae, ex in lege fcrsepta. Nunque in lege naturae fuerunt hi status figura ii in quoniam ipse obtulit sccrificium DEO, '
85쪽
LIBERer fabricant astare, nec solus fuit clausius in arcu, sedetisnulis sacerdotes ad insinuandruit, quod duo status
hominum constituunt ecclesiam, Cr in ea fuluantur. Gen.ria, Abraham fuit sacerdos, Tobtulit acrificium D EO. Et tamen in domo sua, quae figurat ecclesiam militan tem fuit etiam Isaac,qui DEO non sacrificavit Secundasecundae. q. 8s .ar. 1 .arg. a. Moyses etiam, qui con
duxit biiugogum de A eupto, per quam figuratur e Num, . clesia, non habuit solum unam Tribum, scilicet leuitiacum, perquam figurabatur status clericalis, sed etiam habuit alius Tribus, per quas figurabatur status Io Actu.1.a culis. Similiter non cecidit stiritussanctus bolum 'per apostolos, per quos signisebatur status clericalis, sed' etiatu cecidit θiritussanctus super omnes,qui audiebant uerbum. Sic igitur in ista procesione homines bini, crbini coniunguntur ad ostendendum utriusque status e vijdges, clesiae iissionenti Tertiodecimo fideles in hac processe
eertia ra- ne conivirguntur bini, bini ad ostendendum ecclesiae: n.', . militantis, ta triumphuntis communionem, ubi notan celsione , ecclesia militans est hominum viatorum ς0Ῥηῖδ' triumphans autem est hominum compro 'hesiborum in paradiso. Haec militans est in continuo presio,illa triumphans est in pace, Cr quiete, Cr quo uis sint ad tempus distis,ae quantum ad locum, Cr 'd tum, attamen aliter erit una tantum, scilicet trium Apo.12. a phans. Militatem autem uidit Ioannes,quando uidit mi lierem inductam sole ex luna subpedia, eius, in cuius capite erat corona xij .stellarum,quae clamabat, er cruciebatur,ut pcreret, coram qua stubnt Draco expectans
86쪽
p R I Μ V g. et 'attarare filium,quem pareret. ciuitatem autem, isse ecclesiam triumphantem uidit Ioannes, quando uidit crauitatem functam merusalam descendentem de coelo, sicut sponsam paratam, Cy ornatam uiro suo. Et quoniam hae duae ecclesiae simul in unam debent conuenire,er usique ad diem nouissimumsimul communicant, ideo in hac processene homines simul coniunguntur ad ostentiniam utriusque ecclesiae commκnionem. Quarto te
timo homines in huc proces ne bini, er bini coniunguntur propter follicem consumationem. Foelix con formitas sanctorum ecclesiae triumphantis, dum in pu radicto una anima uult,quae DEVS uult,Cr omnes si pigi uolunt, quae una uult; ita quod in organo illo nulla sistiscordantia, sed omnimoda consonantia. Qitare consonantia non est in bucetalisti militante. Illa eniim ecclesia triumphans in patria uult,quae DEUS uult, haec autem militans uult quae DEVS non uult,uel alia ter quam DEPS uelit. Haec petit temporalia pro praesentibus ad foeticem necesitatem . Ista petit ad super fissitatem .Haec inuocat sanctos, illa tantum D E U M. ista petit mala temporalia cum charitate, haec petit cumo is,aut uindicte desiderio illa petit cum firmitate,haec miracilitate illa petit cum v iduitate haec cum inter piratione Ita recurrit ad DE V M,quid est templum,
hic recurrit ad templum DEI. Num ut inquit Ioan des. Et templum non uidi in ea dominus enim DEUS
omnipotens templum illius est dgnus, idest CHRI TVS. Illa nanq, coelestis ecclesia orat ad stabile tenseptim, hic iuro terrectris orat ad mutabile tubernacu
tio cur bis ni in pro cessione coniungM
87쪽
t i cum autem ecclesia triumphans appctur militantem sibi conformari, CT cum militans se triumphanti confirma - re ideo ad huius desiderii insinuationem; er Diceiu confirmationem in hac procesione uult homines bi- Dheles, σ-cψηi tigi . O bitodecimo fideles in quinta x, huc procesione bini, cr bini conuinguntur propter ἡ Σῖρ g amoris, Cr timoris combinationem. Vbi notandum , sone con- quod ad dirigendas fdelium animus duo fiunt comites. scilicet amor bene accendens , Cr timor bene humili diis. Amor animum tradit ad bonum, timor ad bo num impellit. Amor per se tendit ad bonum, per iaccidens trudens figit a malo: timor autem per se I git a malo , sed per accidens trahit ad bonum. In umore includitur timor , quoniam qui amat, timet amatum sendere, in timore autem includitur amor. Non enim timet perdere, nisi quem amat. Ecce quam bene lὸciantur hi duo comites . Hoc autem ygni stat dualitas duorum fidelium procesionaliter incer dentium . Ideo dixi, quod in hac pracsione homines bini, Cr bini coniunguntur propter amoris,' ti moris combinutionem. Sicut enim sunt duo comites,sc CHRISTU S procesionaliter nobis obuiana dupliciter hos duos comites in nobis concitat, scilicci per suum duplicein adllentum , scilicet in carne ad
iudicium . Dum enim ud nos procesionaliter uenit na escens nos inuitat ad umorem, ut cum M A RIA,
Ioseph ipsium procesionaliter per umorem fuscipia : . mgi, cum aligetis procesionaliter per umorem an
88쪽
p R,I ΜαV s. 2 oi. m imus, ut cum pastoribus processionaliter inquis , mgs, ut cum magis per amorem procesionaliter φ - , minueniamus , ut cum sancto Dinone per amoremi procesionaliter eidem, Cr M A R IA E, Cr Issib, procesionaliter ad templum uenientibus occurramus. , Ilutis autem aduentus f in nobis umorem non incitat, , incitabit in nobis timorem fecundi aduentus, scilicet adiuticium.ergosic bini coniungamAr. Decimo sextos Dhetat, tibi in hac pracsione bini, er bini coniunguntur ad stκta rziniusque timoris acceptatiouem. Est enim duplex t, ii ii phol
, t ad uiam salutis dirigitur, scilicet timor filialis, er)ezitu
umor si ruitis. Cum enim antina fugit peccatum timo i re culpae,sic inciditur timore fluit. Cum autem fugiti peccatum timore poemae, tunc incitatur timore seruitu
i ma generetur timor seruilis, praeponitur ei duplex in Gen.'
rara, diluus aquae, Cr ignis in frie saeculi . Utve
generetxr in animo timor filialis , praeponitur illi CHRISTUS peccata peccantibus indulgens, eT cce liste regnum promittens cum promittit sit dicturum his, quierim: ad dexterum. Venite benedicti patris meis Micis .e procesionaliter et percipite uobis regnum paratum ab origine mundi. Edmus igitur cum utroq; timore bis et inisic humiliter coniungamur. Decimo septimo fideles Deelmacii proce Sione bini,s bini coniunguntur propter duo Piymδpyxcepta charitati quae sic perficiuntur: quia charitashq consistit solum in aviore D EI, sed etiam in amore ςςCiψης proximi.Sic de charitate dantur duo praecepta a quibssi i
89쪽
LIBER omnis lex pendet Cyprophetae scilicet diliges dominio D E V M tuum super omnis, ν proximum sicut te ipsum. Vnum autem includitur in ultero. Num in prio' cepto de dilectione DEI tanquam in causa, er in fine includitur praeceptum de dilectione proximi. Q ni enitet diligit D E U M propter se , diligit proximum iuD E V AI,Cr propter D E V M. Similiter in praece pio de dileylane proximi includitur praeceptum de di lectisne DEI tanquam in causa in suo effectu, tui
qgam finis in id, quod est propter finem. Vnde qui diligit proximum propter D EVM diligit etiam 'fiunt
D E V M a. a. q. 44. ur. a. in R. Similiter cum duo se charitatiue diligunt,unus in altero concluditur. Vnde sicut haec duo praecepta inuicem concluduntur, ita etiam se amantes in se ipsis alteruter concluduntur.Amor enim non solunt habet uirtutem unitiuum, sed etiam inhe1L uum concludentem inuntem in amatum. Num quinta . r. iucharitate u DEO manet, DEVS in eo. r. a. q. a T. ar. a. in R. Bene igitur amantes se inuicem concluduntur,sicut praecepta charitatis. Sic ergo homines in processene bini coniunguntur,quid praecepta cha ritatis sic perficiuntur. Decimoctauo homines in pro cessene bini coniunguntur propter praecepta institiae, tuo, cur bi quibus partes iustitiae integrantur. Sicut individuum, ut
cessione hic homo il0Ii reponitur in humana specie anima a cor
ςψmWηgR Berata,vel corpore ab unima seperato, sed eve dit, quod hae partes integrates,Cr principales uniuntur. Eifcut motus non est perfectus,nisi mobile moto a te
mino i quo pergenerit de terminum ad quem c iustitia
90쪽
num, nec etiam est perfecta faciendo bonum,er non de clinando a mulo. Ideo has duas partes inuicem conne flens sic ait propheta. Declina a malo,σfac bonum crin alio psalmodit. Domine quis habitabit in tabem culo tuos dui quis requiescet in monte sancto tuos Qui ingreditur sine macula, Cr operatur iustitium: er et rius. a. a. q. 79. ar. r. Sic igitur homines in procesepone bini coniunguntur,quia sic partes iustitiae integrantur. Decimonono homines in processene bini coniunguntur, qgoniam per duo praecepta fidei simul in unum
colligunturAn huc processene non bene coniunetuntur pagangs,et .egs,quontum Iudaeus feruat linum prae- cessioneceptum fidei credendo, T colendo D E V M unum. Pa gallius neutrum praeceptum seruat. Iutius er christi nus in huc processene non bene coniunguntur, quia Iudaeus seruat unum praeceptum fidei tantum: c stianus vero seruat duo, quae ponit CHRISTUS dicens. creditis in D E V M, er in me credite.habetur a. a. iq. 16.dri et . Sisse in delitas I udae uel Pagani sit culpa. '' uel poena ea. par.q. 1 o.cri et .in R. Vere sdelis chri' planus,et philosophus udnus,uel quicunqsse uipotentiae, uel ui naturalis rationis, uel cuiuscunque euidentis cor versus simul non coniunguntur, quia huius fides est u luntaris,istius Dabolita. Daemones enim credunt nolen tes,sed sita ut euidentiae constringuntur. G.par.q. s.ur. a. Fidelis Cristianus, er haereticus simul non coniunguntur,quid huitis files est rem , sllius autem haereticis ei s corrupta, etiam ct non erraret, nisi in ullo an