Antidotum adversvs pestem desperationis, autore Nicolao Hemmingio

11쪽

VPLEX ESSE IN fcclesia militante, genu so-minum unumsiorum , Im- 'torum alterum,sicra resan, rurtifera Isti quidem Dei, itiam ita considerane, ut Lm seruordia esu non recedant atque ita tranquiri fruuntur conscientiae qu/et HieaAdem Dei iusticium ta contemptiniar, ut sorνιιιbfre

misericordia sese conseruari sciunt e risiaci eo multo quam impis, a Diaboli ioidi, impetunto misera Eu acer hius. Cuic exempla plurima nobis pompedita sacra historia Ad eiusmodi aurem insultira es machinationes Diaboli

montendipunt animisiorum, ut ex ren- rationibu tandem emergant, victores

res tamen surganici nec cum saraone,

12쪽

Dei miserisordia destrent. Talia a morum inφrmorum remedia proponit nobis vir absoluta doctrinae ct pietatis NICOLAVS HEM MI NGIVS in breat de desserationis antidoto tracta-ru, q*em,ctam mihi ab amico quodam meo commvulcaretur, ideo inscio authore in quo fuci apud ζum excusationem mererimesturo edere volui, ut communiis binondidis o uterem. Videbam enim satin viri monumenta hactenus quidem edita, in omnium prope studiosorum ma-mbus versari ac legi ea vero, qWae lucem adhac nondum, Grunt, cum a huc in litora essent, vigenissime os gi acta scribi. Tu igitur,ictor benevole, foemcum confiiuum, d quo non alienum eualiorum literatis imorum hominum iudi- cumprobabs, uteri vero de Ecclesia bone merenti vitam longioremprecaberis.

Samuel Selfisch Iunior.

13쪽

Antidoton

aduersis pestem des era

tionis. VOD CHRISTUS

in azone mortis suis di- stipulis manciauit , ad nos quoq; pertinere cΟ- gitemus.Vigilate,inquit, 'et Orate , ne introeatis in tentatio I nem: quibus verbis, quantis in periculis versemur, donec in hoc mundo peregrinamur: quanta diligentia cauere hostium insidias oporteat:

quomodo id fieri debeat,significatur. Vigilandi verbo, non Elum nos hostes habere in ab hostibus cingi,

vertimetiam summum studium adlisebendum esse, in cauendis hostium, Satanae, carnis, mundi insidiis in nemur, ne quo modo acerrimi isti hostes nos invadant,fidem euertant, conscientiam vastent,ac spolient nos vestimentis illis candidis,quib.Christus Sponsus noster nos ornauerat.

14쪽

Beatus ait Dominus in Apocalyp. is is qui vigilat&custodit vestimenta sua, ne nudus ambulet. Sunt autem vestimenta Christianorum,

iusticlavi sanetitas Iusticia induitur per fidem obedientia enim Christi, quae est Christianorum iusticia, credenti imputatur Sanctitas induitur per spiritum sanctum Credentes enim, et iustificati fide, donantur spiritu sancto, qui in j tales motus creat, qualis ipse est unde fit,

ut nostra obedientia sit spontanea Malacris. Haec vestimenta, vult Dominus, ut custodiamuS, ne nudi ambulemus, spoliati a nostris hostibus, athana, mundo, carne. Quoniam autem non est humanarum virium, tantis tam immanibus hostibus occurrere iubet nos dominus rare, ut quod ex nobis non possumus, in Christo facile valeamus. Confidite, inquit, ego vici mundum, Iohannis decimo sexto, versu trigesimo tertio. Huc respe

hi t

15쪽

cetis

respeXit Iohannes, cum kriberet j. Ioh Haec est victoria, quae vincit mundum, fides nostra Ut enim fide Christum possidemus, ita Christi virtute hostes nostros spirituales superabimus. Quare cum semper oppugnamur ab hostibus, semper orabimus, ut Christus victor nobis semper adsit, ne ab hosabus nostris unquam expugnemur. Et quia Dpe labimur tanta est enim

carnis nostrae infirmitas, tanta mundi peruersitas , tantae Sathanar insidiae duo in primis cauenda sunt. Vnum, ne lapsi immoremur in peccato. Nam quo diutius in coeno peccati volutamur, eo dissicilius inde eluetamur Alterum, ne circumuenti ab hostibus , diutius in peccati coeno detenti, desperemus veniam. Nam prima salus est, cito resipis ere, declinare culpam secunda, non desperare veniam. Nam desperare veniam eXtremum malorum est. Ut autem hic icopu

16쪽

AN DOTON caueatur, visum est mihi hoc tempore remedia aduersus desperationis venenum e apotheca Dei,id est,scriptura sancta colligere ac dicammmum, quidsi deseratio, se quam horrendum malumsit. Deinde, quomoae occurrendumst de erationi, ne hominem in mortem aeternam'aeciFuer.

DE PRIMO.

Desperati. de qua nobis hic sermo erit est horribilis mentis cor dis seu conscientiae trepidatio, X sensu irae diuina propter peccatum

concepta, cum metu aeterni lamn

tionis, sine ulla expectatione veniae. Tristissima exempla in Cain Judaconspiciuntur. Vterque enim desperationis gurgite absorptus est Cain oppressus sensu irae minae metu

aeternae damnationis Xchimat: Maior est iniquitas mea, quam V VcnIam consequar. Iudas prodito domi

thi Mala

17쪽

no poenitens quidem, sed non resipiscens ait Peccaui, tradens sanguinem iustum. In Cain ex desperatione nascitur obduratio , cum Xtremo

contemtu Dei, Ecclesiae In Iudac desperatione nascitur homicidi- iam Nam hic magnitudinem doloris non sustitiens strangulauit seipsum. In his duobus exemplis initia desipe rationis diuersa sunt. In Cain enim initium desperationis fuit hypocri sis, de opinio meriti, cuius natura es:

qui, qui suas superstitiones non sequantur. Id quod Iohannes, I. Ioli. a. his verbis indicat. Cuius gratia occidis scilicet Cain eum di scilicet fratrem suum Quia opera eius mala erant, fratris autem iusta Hypocrisin igitur Cain excepit odium fratris iusti, odium fraternum secutum est fratricidium. Hinc conscientia mala torquet animum , quam comitatur desperatio de venia quae posmquam induruit, factus est Cain firm- s nauS

18쪽

mus cotemtor Dei,& persecutor Ecclesiae. Huius exemplinia multi tyranni hodie in papatu imitantur. Atq; ta Cain magnam cateni scelerum te Σuit, videlicet praesunmtionis de merito idi fraterni, fratricidi; desperationis obdurationis, contemtuS DEI, persecutionis Ecclesiiar. In Iuda initium est erationis seu primus grassus fuit dissidentia, quae est mater auaritiae. Nam ubi vera fides est promissionis diuini P ntillum locum habet auaritia, quae idolatria a Paulo dicitur. Haec auaritia a diiii dentia nata solicitat Iudam ad furtum, ut semper aliquid decerpserit furtim ex ijs, quae Domino in sublidium a piis hominibus donabantur. Hinc est quod adeo fremuit, cum videret Mariam brorem Lagari L fundere pretiosum unguentum in pedes Iesu. Quare, inquit, hoc Vnguentum non Oeniit recciatis denarijs. datum est pauperibus miXit autem hoc ait Euangelista Iohan. a. sonon

ii il

19쪽

larit a

ζ: tela as. non quod pauperum ipsi cura esse , sed quia fur erat,4 marsupium habebat,in ea, quae mittebantur, portabat. Ab hoc fremitu aduersuspiam foeminam, qtiae nX1 Donabni pedes, in proditione Donami pro lapsus est, hinc in deseerationem, hinc in laqueum, quo se strangulauit. Coniunxit ergo ludas multa peccata, videlicet dissidentiam , auaritiam, furtum, inuidiam, proditionem, desperationem, homicidium Horum omnium scelerum maximum

fuit desperatio. Quodnam enim In ius malum esse potest, quam negare misericordiam D EI, quod est spoliare Deum sua gloria Qui de venia peccatorum ait Augustinus desperat, negat Deum esse misericordem magnam iniuriam Deo facit, qui de eius misericordia dissidit: qui tum in se est, negat Deum habere charitatem, veritatem , potest tem, in quib' tota spes mea consist it, scili-

20쪽

ANTIAE OLV M. scilicet in charitate adoptionis , in veritate promissionis,4 in potestate redemtionis. Et Bernhardus ait: desperatio auget peccatum desperatio maior est omnibus peccatis: desperatio peior est omni peccato. Porro desperationi duo opponuntur, videlicet bona recta , spes ex verbo Dei per Spiritum sanctum concepta, peruersa securitas. Illa salus est animae haec pestis. Est autem bona res a spes firma expectatio aeternae vitie beatitudinis propter Christum, qui fide apprehenditur. Contra vero, peruersa se curitas est, cum homo ideo indulget peccatis suis , quia it Deum esse misericordem quod quid, quae , aliud est, quam D cum contemnere, pretiosum Christi inguinem pedibus calcare Non enim effudit sanguinem suum in ara crucis, Ut tu indulgeas libidini tuae, auaritiae, furto, tyrannidi, sed via peccato declines,& secteris iusticiam Ab hac igitur se

curitate Iaj ad

finxit

misit iu

coali

liti