Antidotum adversvs pestem desperationis, autore Nicolao Hemmingio

31쪽

timo amore profecta propter morte filii id lite in omnibus, qui in vera

poenitentia, adDeum conuertuntur,m alios omnes, hoc est, incredulos, ira Dei sempiterna obruet non solum propter peccatum contra legem Dei commissum, sed etiam, idque multo magis, propter contemtumr mepium aduersius peccatum: quod remedium euangelium promiscue Omnibus offert. Porro de misericordia Dei, quae multo potentior est nostra miseria, teneantur haec d ei a Dauidis psalm 32. . Misericordia Domini plena est terra. Item I3o . Apud dominum est misericordia, copiosa apud eum redemtio. item. . . Suavis dominus uniuersis, d miserationes eius super omnia opera eius. Item S. Miserator misericors Dominus, tardus ad iram, multum misericors Icem Io Z. 13. Quemadmodum miseretur pater filiorum misertus est Dorminus timentibus se. 4 Itena.

32쪽

ni ab aeterno, usque in aeternum, super timentes eum. Item psalm IOS. ii stiper altitudinem coeli a terra corroborauit misericordiam suam super timentes se Huc addam dulcissimudiei um domini, quod est Esaiae 49. Is Nuquid obliuilaetur mulier infantis sui, ita ut misereatur fili uteri sui etsi illa oblita fuerit, ego tamen non obliviscar tui. Dictum Augustini, conlatatione plenissimum Cain dicit: maior est iniquitas mea, quam propitiatio mentiris Cain ait Augustinus Nam dei misericordia maior est omnium peccatorum miseria.

Fulgentius praeclare dicit: DEUS

noster sic est misericors & bonus, sicut infinitus:&inuictus. Proinde bonitas inuicti non vincitur,4 infinitimisericordia non finitur.Item, iustus

est Deus misericors, sicut ergo potest per iusticiam damnare aue sum, sic potest per misericordiam semper saluare conuersum Basilius

33쪽

irraco: Dei. Si ergo illam ponderare,d hos ali Thyt numerare poteris, despera Ad hanc adicit ite magnitudine misericordiae, ad hanc: iit multitudinem miserationum homor Et cogitans de suae miseriae pondere numero confugiat dicas

IIII vero cordes Miserere mei, secun- , A dum magnitudinem misericordiar, calae tuae, secundum multitudinem mite; ferationum tuarum, dele iniquitates ita si meas nam si iniquitates obseruauet nod lini ris Domine, quis sustinebit sed a- et Illita pud te est propitiatio 3 copiosa re- Dae demtio. Hic locum habet dictumon2, ei, Augustini Non timeat accessurus , pio tit, ad Deum aliquas iniquitates tuas, his tantummodo accedat pleno corde,

i desinat facere,quae Naraci at,& non dicat illa ni stas mihi non

m dimittetur. et efii, collatio, est debiti JO-

lutionis, seu culpae Tatisfactionis.

34쪽

as ANTIDOTUM Peccata nostra debita nominantur propter similitudinem. Vt enim debita ciuiliter obligant ad solutione, vel poenam ita peccata spiritualiter obligant ad satisfaction aut ad poenam aeternam. Nam ita peccata nostra nos reatui obstringunt apud Dei tribunal,4 debitores constitu ut, titulla pessit obtinenda gratiae, nisi per sitisfrictionem. Haec satisfactio est mors Domini nostri Iesu Christi,

ut sequentia testantur testimonia. Rom. q. as Mortuus est,scilicet Dominirs Iesitis Christus, pro peccatis nostris,& resurrexit propter iustificatione nostram. ICh. I. a L Ecce as nuSDei, qui tollit peccatum mundi. I. Tnaroth.a. s. Vnus est Modiator Dei, homini i, Homo estis Cliristus, qui dedit seipsum α λυκο pro omnii, RO . aT.Omne Pecc uertit,& de stitu itur gloria Dei, rustificantur gratis ipsius gratia, per redemtionem,

qui est in Christo Iesu, dem proposuit propitiator; uim in

35쪽

a tu Pnt ossa', sanguine eius,in prima Iohannis primo, versu nono Sanguis Fili eius purgat nos ab omni peccato, prima Iohani31 secundo, versu secundo Lpse est propitiatio pro peccatis nostris , non pro nostris tanttim, sed totius mundi. Habemus, quae sint debita nostra, quae sit latisfactio nunc ea inter se conferamus, ut nobis certo coiritet, sitne potentius peccatum ad damnandunt, quam satisfactio Christi ad saluandum. Quam potens sit peccatum tristissima Xperientia totius mundi testatur Lex enim peccat nemini parcit,non regibus, non sapientibus, non diuitibus, non pauperibus, nulli seXui,nulli aetati nulli nationi parcit omnes siquidem variis calamitatibus sub-ijcit, tande non selum morte mi ul-etat, Verta metiam Omnes, qui non per sitisfactionem liberantur, obruit aeternis poenis. Huiusmodi est debitum nostrum, sic mulctat leta

36쪽

lex peccati omnes, qui illud non seluunt Attamen utut saeuum est utut horrendunt, utut maXimum, tamen finitum est, superabile est, potest in nihilum redigi. λυκον enim flij Dei multo potentius est sua bonitate, quam debitum malitia multo est sortius ad salitandum, quam debitum ad perdendum multo e sicacius est ad salutem, quam debitum ad damnationem. Non dubito, ait Berni ardus, quin multo potentior& efficacior sit mors Christi in bonum, quam peccata nostra in malum. Qui sic Θquia satisfactio est in- sinita, immensa debitum finitum,&mensurabile. Quomodo, inquies, poterit unius hominis mors esse satisfactio pro tot peccatis totius mundi Nonne mors illa finita est Θ nonne temporariaΘnonne iam praeterijtὸ fateor quidem, quod mors sit unius hominis, fateorque quod finita sit, quod praeterierit, non enim amplius moritur, teste Paulo attamen morS

illai e

tatata

37쪽

:ῖν In με sys DELPER. ast illa finita, est infinita satisfactio est si tu infiniti preti,& valoris, quonia nonis est mors puri hominis , qualis I 2: annis xl'etri fuit, sed est mors ho- , m nainis, qui est Deus. Nam Deusta ibi h. homo unus Christus mortuus est,

nitatu ea natura, quae mori poterat.

erale Hinc est quod morsChristi sit infinitii ra preti, Valoris, sufficiatque ad fatis li factionem pro totius mundi pecca ir xi . Congruebat enim iusticiae diui otia linae , quemadmodum unus homotos it peccauit, ac totam suam posterita te in peccato. reatu inuoluit Sic , id o te, Ru hQmO fatisfaceret pro peccatis es ij j x xiv imund i tu i scripturam. ea j oti, mi V M.qVi inini um peccatum po

tenim erat, quam Vt omnes creatu

as possent nud superare,aut pro illo capit sati,facere, ideo oportuit illum, qui pro illo satisfaceret, esse verum De- iam' i verum hominem: Vt posset,lossii quia Deus deberet,qui homo,per' pol is i sonam totius mundi sustinens. Etsi

ea ergo hic homo Iesus Christus semel

38쪽

mo1tilus est, tamen ipsa mors perpe-ttio valet, ad salilaiados omnes , qui ad Deum in vera poenitenria Cnih-gerint Heb Io i . Vna Oblatione consummauit in aeternu sanctificandos. Item, veri Io Sanctificati sumus Per oblationem corporis Iesu Christi, semel peractam. Item, Verio a. Hic autem unam pro peccatis osterens hostiam in sempiternum sedet ad dexteram Dei. Item, Heb. 28. Christus semel oblatus est, ad Iultorum caehaurienda peccata. Hinc tandem concludit apostolus hanccxhortationem, consolationem Ver sue, Habentes igitur fiduciam introeundi in sancta per sanguinem Iesu accedamus cum vero corde, incertitudine fidei, aspersi cordibus a

conscientia mala, teneamus confes

sionem spe ins exibilem, fidelis est

enim qui promisit. Cum itaque solutio debit seu sitisfactio pro culpa sit multo maior, potentior adia uandum, quam lebitum & culpa

39쪽

perdendum, nemo desperet obinem immultitudinem si1Orum peccatorum, sed confugiat inventi Tnitentia ad thronum iratiae, per sdem in Iesum Christum. Memorabile dictum est Bernhardi in sermone de annuntiatione vir2inis pag i. De emissione peccatia tim inquit validissimum tene aroum entum donachicam pessionan. Vox siquidem sanguinis eius inta luit mi illo plus, quam VOX sanguinis Abel clamans in cordibus ele-ci orum remissionem omnium peccatorum. Traditus est enim propter peccata nostra, nec dubito quin potentior emcacior sit mors illius in banum, quam peccata nostra in malum. Hactenus Berni ardus. Quarta collatio est Adam im Christi. Hanc collationem Paulus I. Corinth. s. at instituit Ita enim ait : Postquam pel homineri morS, per hominem Eoque res irrectio moreuoru Sicut e lim in Ada omnes

40쪽

moriuntur, sic in Christo omnes vivificabuntur. Hic Paulus opponit inter se Adamac Christum,tanquam contrarias causas, quarum sunt contrari effectus. Vt enim per Adam peccantem mors peruasit in omnes homines: Sic per Chtistum iustum vita venit in omnes,qui credunt in eum Rom. s. 9. Qilemadmodum per

inobedientiam unius Adam,multi constituti sunt peccatores ita obed, entia unius Christi) multi constituentur iusti Rom. s. Is Nam si unius delicto multi mortui sunt,multo magis gratia Dei. donum per gratium,quae est unius hominis Iesu Christi, i in multos abundauit. Iam nemo Christianus dubitat, quin Christus Deus momo, si potentior ad vivificandum, quam Adam ad mortificandum. Quapropre quicunque desperat veniam, quantumuis sit

magnus peccator, Christum contumelia afficit, eumque in ordinem redigit, de infra Adamum collocat, quasi