Antidotum adversvs pestem desperationis, autore Nicolao Hemmingio

41쪽

quasi Christus non esset potentior ad saltiandum , quam Adam ad perdendum.

Quini collatio, inimicitiae de

reconciliationis, de qua Paulus ita scribit.Rom. s. o. a si cum mimici essemus, reconciliati sumus Deo,per mortem Fili ipsius multo igitur m si saluabimur per vitam ipsius. Hic Paulus duplicem collationem instituit, primum, inimicitiaevi reconciliationis deinde efficacia mortis&vitae Christi Mors Christi est causa reconciliationis vita, s lutis. Hoc Pauli dictum Augustinus omittat arma, quibus expugnatur inimicus, inuictissimum scutum, quo repH- litur inimicus desperationem filutis suggerens, multitudine tribulationum tentationum. Sexta collatio est morbi .edicinae item aegroti medici Dominus noster se medicum nominat,&omnes Imale habentesvocat, iiD

42쪽

fert ij suam operam, Matth. cap. Vmdecimo, versu vigesimo octauo Venite Omnes, inquit, qui laboratis onerati sti , ego refoc1llabo vos. Hoc intellexit David cum in psum.

ccntesimo tertio, versu primo caneret Benedic anima mea Domino, omnia, quae intra me sunt nomirii Liacto eius. Benedic anima mea

Domino, qui propitiatur omnibus iniquitatibus tuis, qui sanat omnes infirmitates tuas, qui redemit de

interitu vitam tuam , qui coronat te misericordi miserationibus. Christus ergo noster medicus cum sit Dei sipientia, potest curare quosvis morbos. Hinc Fulgentiu Sconcludit: Si peritus est medicus, omnes potest infirmitates s nare, si misericors est Deus nostet, etiam potest peccatum dimittere. Non est per- feeta bonitas aqua non omnis malitia vincitur Noli est peste et i medicina, cui moris ahquis curabilis inuenitur. Scriptu enim tenetur in sacristiteris

43쪽

firmitate remaneat. Nemo misericor- liam Dei extenuans an iniquitatibus contabescat Apostolus clamat Rom. cap.quinto, Versu se Xto Christus pro impi3 mortuus est. Ipse Medicus dicit Matth. cap. nono, versu decimo tertio. cni in hunc mundum peccatores salvos facere. Matth. cap. decimo octavo, versi Undecimo Veni saluare, quod perierat. Qualecunque sit ergo, de quantumcunque peccatum, non potest incurabile manere , imodo CHRistus medicam manum adhibeat. Hic ergo ab evroto quaerendus orandus est, iuxta dictum E at quinquagesimo quinto, versu sexto Quaerite Dominum, dum a inue α

44쪽

Vr I DOTUM inueniri potest, inuocate eum dum prope est Derelinquat ergo impius viam suam, di vir iniquus cogitationem suam, de conuertatur ad Dominum, quia multus est ad ignoscendum. Relinquat ergo impius viam suam, qua peccat relinquat iniquus cogitationem suam, qua de remissione peccatorum desperat, secum dum Prophetae dictum conuertatur

ad Dominum, quia multus est ad ignoscendum. In hoc multo nihil deest, in quo est omnipotens misericordia, omnipotentia misericors. Imitetur ergo peccator exemplum Dauidis Psalm. in hunc modum precantis Miserere mei Domine, quoniam infirmus sum sana me Domine, quoniam conturbata sunt omnia ossa mea, quasi dicat: Eeto infirmus sum, tu Medicus sana me erago ad te confugientem ex mandato tuo. Et alibi ait Psalta. a. I. Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam, Tecundum multitudiis

45쪽

ADUERSU DE surru tudinem miserationum tuarum, dele praeuaricationes meas,hoc est, peto Domine Deus magnam misericordram tuam, quia sentio magnam

miseriam meam. Peto magnam medicina tuam contra plagam magnam meam, peto multitudine miserationum tuarum, contra multitudinem iniquitatum mearum. Tu etiam silus sanas contritos corde, alligas contritiones eorum, cum sis bonus uniuersis, miserationes tuae excedant omnia opera tua. Psalm. 4s P.

Huc addam memorabile dictum Augustini ex Psal. Ior. Omnipotenti medico nullus languor insanabilis occurrit tantum enim doctori te sine , manus eius ne repellas nouit quid 'agat: non tantum delecteris,

cum fouet, sed toleres,cum secat. Hae se collationes semper animis nostris sint infixae , has cogitemus, quoties precamur: Dimitte nobis debita nostra & statuamus vero corde

46쪽

τε ANTIDOTUM miseri ordiam Dei potentiorem di efficaciorem esse,nostra miseria inatiramus gratiam supra omnem modum exuperare peccatum totius mundi statuamus pretium solutum' pro debitis nostris, ei se multo M' potentius debito,& sitisfactione cubpa statuamus Christum, secundum Adam uin,potentiorem esse ad vivificandum, iustificandum aluandum , quam Adamum primum ad occidendum, condemnandum perdendum Denique statuamus, reconciliationem nostri cum Deo superare inimicitias quae fuerunt, medicinam morbo hominis esse potentiorem Hinc proinde disc, natas, quam suauis sit Dominus, α

quam beatus sit, qui sperat in eo lDe secunda causea de

Secunda

47쪽

tim illo Iazil in alto. Secunda causa desperationis, ut proposuimus, est ignoratio voluntatis Dei, quam bla scriptura nobis patefacere potest quare testimonia scripturae de hac consulamus, quae desperationi facile, modo fidem illis adhibeas, mederi possunt. Proponumus ergo aliquot illustria testimonia

kripturae, de voluntate Dei erga nos homines. i. Tim: a. . clare scribitur Deus vult omnes homines satiuos fieri, ad agnitionem veritatis venire, unus est enim Deus, unus est mediator Dei hominum, Homo

Iesus Christus, qui dedit seipsum in

pretium redemtionis pro omnibus. Hic tres ordines facit Paulus , in ii- premo eum collocat in medio Christum redemptorem cum pretio redemptionis in infimo non partem humani generis, sed totum hum num genus, seu omnes homines collocat. Quicunque ergo se hominem agnoscit clatis in eorum numero esse

48쪽

. o ANTI Doruupro quibus mediator intercedit, dat pretium redemtionis. Quomodo autem hoc pretium redemtionis singulis applicandum sit, docet Apostolus, cum ait Deus vult omnes homines in agnitionem veritatis Venire Est autem agnitio veritatis notitia .fiducia misericordiae DEI Propter pretium redemtionis, quod Christus mediator Dei hominum pro omnibus hominibus semel soluerat in ara crucis. Quicunque ergo venit in agnitionem veritatis, de firma fiducia recumbit in unicum, strum mediatorem Iesium Christum, absoluitur ab omnibus peccatis suis, ornatur iusticia Christi, accipit arrhabonem haereditatis, spiritum sanctum. Quare non est, quod quisquam desperet veniam,cum constet, Deum omnes velle saluos fieri per hunc Iesum Dominum nostrum qui eius membra essiciuntur per fidem. Cum hoc Pauli dicto congruunt pi rima scripturae testimonia,ex qui

ad p

49쪽

dira D Us et btis pauca quaedam confirmandae f- dei nostrae causa hiic apponam. Zech sui. Nolo, ait Dominus Deus, morte peccatoris, sed ut conuesseratur a via siuari vivat Iohan. O. Haec est v j ia aras patris mei, Vt mnis, qui videt filium, S creditur

eum, habeat vitam aeternam. 2. Pet.

3. o. Deus longanimi erga omnes, non volens vilos perire, sed omnes ad poenitentiam recipere. Hanc Dei Volimtatem , qua Deus vere vult onmes homines saluos fieri,confirmat etiam mandatum Dei, Matth. V. s. iubentis, ut omnes audiant filiuia iaItem Mandatum Christi, Marc. c. is amandantis Apostolos suos: Ite inquit, in mundum uniuersum, praedicate Euangelium omni creaturae, qui crediderit4 baptizatus fuerit, aluus erit: Qui vero iann crediderit, condemnabitur. Haec est,

monia,& similia de voluntate Dei, volentis omnes, qui crediderint, ab uos fieri, non sinamus nobis eripi vl-

50쪽

4 I 0 Trasia sophistica. Si enim haec est vera se uti civerissima, Deus vult omnes homines saluos fieri, profecto falsa

erit haec, Deus non vult omnes homines silvos fieri Non sunt enim in Deo contradictoriae voluntates. Quare cum promissio gratice edita per fit, una sit uniuersilis, ut iam demonstrutum est nemo cogitet, aliam esse arcanam voluntatem patris, uae pugnat cum voluntate ipsius patefacta voce fili,eius Iesi Christi. Is enim est vera nuncius, testis voluntatis Dei patris Hinc ergo consolationem petamus aduersus desperationem, quam reneamus tanquam ancoram inter fluctus, procellas tentationum: quod si fecerimus, nunquam uer temur, nunquam dimouebimur loco, nunquam cedemus contrarijs

ventis inscelices nos o hanc doctrinam de voluntate Dei intimis sensibus jectoribus infigamus, vera fiducia in Deum recumbentes.

llii