장음표시 사용
11쪽
De iis k qui negarunt in Chiristo dies in Herbe
Praetex Iudaeos , Gentiles , recentioresque incred Ios haereticoram sectae in prima hac classe numerantur , a Theodoreto nudecim sub ipsis ferme Apostolorum temporibus Lib. II. haeret fab. nempe Cerinthi, Hebionis, Mauraeorum, Helcesaeorum, Artemo- is .. Theodoti Byzantini. et alterius Thea doti urgentarii, Patili Samosatent, Sahellii, Marcelli; et Photini uis addenda duodecima Carpocratis , et tertiadecima Socinianorum. Inter . eas illu4 est discriminis , quod primi quatuor Cerinthus- Nebion, Nazaraei; Heleesaei Cluistum purum hominem ex Iosephi , et Mariae conjugio, non secus ac celeri homines Datum affr-mabant : reliqui illum ex Virgine mirabiliter genitum latebantur, quibus mox nonnulli Hebionis discipuli accesserunt , ita ut Hebionitarum secta scissa sit in duas partas. III ad singulare fuit Theodoro argemario, quod Christum minoxcm esse dicκbat melchisedecho ;unde ejus discipuli Melchisedeciani dicti sunt α). Denique advertendum , nonnullos Sabellii discipulos a Magistri sententia clesecisse, et Cum solam agnose rent in Divinitate personam Patris , ni in Lib. Imdiximus , ipsum Patrem doee ni esse incarnatum iunde Patriρassiaui sunt appellati , ut iobservat Ferrandus Diaconus Dist. ad Seperiam Tom.6. Bibl. PP. Ex quo conciliantur . contraria testimonia veterum , quorum abi assium aut , alii negant , Sasellianos docuisse Patrem incarnatum, uti aduertit Petapius in
12쪽
1 . Da iis , qui negarunt in Christo nasuram humon tu, pel omnino , pel ex parie. . Alterius classis haeresita suers 1 .' Phanimiastae , iVe o κηται , qui putantes , carnem a malo princi Pio cieatam , assirmarunt, Christum non fuisse Ii miuem nisi per phantasma , sive salsam imaginem. Tales suere Simon magus, ejusque discipuli men-deir , Saturninus, sive , ut aliis placet, 'Saturnitus , Basilides , et qui eos secuti sunt Heracleon . Plote- . MGeus , Marcias , Itilius , Cassianus , Nidorvi , tum OPhitae , et Sethiani, Cerdon , Marcion , et omnium PeStilentissimus , Manes , sive Manichaeus , et Pri Solutantis licet hornin singuli, paucis adjectis, mmutatis , pecesiarem quisque sectam constituerint.
De iis vide Epiphanium Hiar. XXL XXV et XXIII. ,
Irenaeum Lib. I. ωρ. 2I. et Seq.
, qu*d per Virginem quasi per caualem tra ε erιt , ut Valentinus ob iuvectas triginta generatio nes , et substantias , quas vocabat AEOnas, samosus tum ejus: discipulus Secundus, a quo Secundiani , de quibus vide Tertullianum Lib. de Praescriρt. Cust. 3O-
et 49- , et Epiphanium meresi XXXI et XXXIL , denique pelles , de quo idem Tertullianus Did.
COP. 53. Non recte tamen videtur Petapius Lib. I. o De dicam. cap. 4. S. 15. Appelleianis a censere non Nullos e veteribus, ut Tertulliaritim , aliosque , qui Putorunt, Verbum Dei in vero corpore ex caelestibus elementis sibi aptato priscis Patriarchis apparuisse. QD negabant enim veteres illi veram incarnationem ex Via sine , ut Appellejani negaVerunt.
BQ um princeps Apollinaris alterius Apollinaris Grain matici Alexandriui filius . Episcopus Laodicenus , Vir doctissimus mullisque editis contra Porphyrium , Ari V4 , et Origenistas libris illustris, ideoque clarissi-
imi Ecclesiae Pastoribus Athanasio , Basilio, M*ion
13쪽
Io . Theolog. Insili. Lib. VI. ' LI.
aeno, Epiphanis . aliisque antea charissimus , tantam gloriam haeresi maculavit. Docnit enim I. Verbui divinum assumsisse humanam carnem, anima destitutam ζ 2.9 convictus a catholicis admIsit in Christo animam sensibilem , sive ut aiunt, semitipam p urga vit Tationalem , idque ex doctrina Platonicorum qui distinguebant in homine duas animas ψυχην , Ve anima Iem, et νουν, sive rationalem. 3.' adeo excaecatum est insipiens cor ejus, ut diceret , ipsam Christi carnem non suisse humanam ex Virgine sun
tam, sed divinam ; adeo ut ipsa I erbi divinitas in
Carnem mutata sit, ut testantur Athanasius Epist. ad
Epictet. , Leo M. Serm. IX. de Quadrag. aliique.
Quod monstrum erroris in tanto viro videtur incredibile , et 1ortassse vel figurata quadam locutione usus est ; vel id ejus potius discipuli somniarunt, ut Visum est Natali AIex. H. E. Saec. V. caP. 3. Ariani cum Verbum Patre minorem sacerent , in hoc Apollinami consentiebant, ut dicerent , ipsum Verbum in Christo vices animae gessisse , Omnesque passiones, quas Chrisius perserre voluit, Verbum ipsum assecisse a . Sed Patres contra palmarem Aria-nOriam errorem de Verbi divinitate disputantes, de hoc minus suerunt solliciti.
De iis, qui naturas duas disinam , et humanam in
una persona subsistere negarunt. Circa naturarum in Christo conjunctionem in e rores contrarios abiere Nestorius, et Eubches. I.
Nestorius primo Monachus, deinde Antiochenae Ecclesiae Presbyter, demum Constantinopolitanus P triarcha , dum haereticos alios vehementius Insecta retur , suam ipse haeresim spargere coepit, docens ,
14쪽
De Incarnationis rusterio. II. Hienum esse a fide B. irginem appellare γεοτύκον, . De*αram , dicendam vero potius χρι τοτοκον , Chri-ειψaram ; eo quod alius esset Filius a Patre genitus ab aeterno , alius e Virgine Datus in tempore. Duas itaque in Christo agnoscebat personas , morali tantum nexu inter se coniunctas , affectu scilicet voluntatis. Cum ea res fidelium turbas conestasset ; Caelestinus Papa a CFrillo Alexandrino admonitus , eidem
Vices suas commisit, ut si intra decem dies Nestorius nomine B. Pontificis commonefactus ab impia opinione non recederet, eum denuntiaret a Romanae ecclesiae communioue rejectum. Quare Cyrillus ea auctoritate fretus , coacto ἀ Alexandriae Concilio , duodecim anathema ismos. quibus Nestoriana haeresis damnabatur , Nestorio misit subscribendos. Ille ira Percitus duodecim contrarios anathematismos ad CF
rillum remisit. Turbari omnia in Oriente incipiebant, donec Coacto Ephesino concilio anno CCCCXXX. Fratorius damnatus , Episcopatu mqttis , in exilium pulsus primo in vetus Μonasterium suum , deinde in ' Vasim , lingua vermibiis scatente, miserrime Periit. Joannes Antiochenus, nota Edrasenras, Theodoretu , aliique orientales Nestorio non ejus haσesi faventes ,
acriter in Cyrillum excanduerunt. Pace tamen inisTeos eo osita , omnes catholicam doctrinam proses si sunt. Nestoriani adhuc in oriente perdurant, Prae
Cipue circa flumen Euphratem, de quibus vide Simonium Hist. GR. indei , et rituum Orientia. , Moris
Num Praefat. ad rit. ordinat. Nestorian. aliosque re
censitos a Fabricio Biblioth. Graec. Vol IX. Lib. V.
Part. 5. cv. 34. Longum autem esset Nestorianorum
. nistoriam singillatim explicare. Vide Ludovicum Du- Cinum in Historia Nestorianismi , Natalem Alex. in Hist. Eces. Saee. V., Norisium in dissert. de V.
nodo, Christianum Lupum in Scholiis ad Conc. EpM. Sed imprimis lectu digna sunt ipsa Acta Ephesin e u .noda in Collectione Labbet. Huius haereseos propago quaedam fuit error Urgesita no, et Elipando Toletano EpiscDPis,
saeculo VIII., per Hispaniam disseminatus , qui do
15쪽
ia Theolor. Listitui. Lib. VI. Cap. II.
cuerunt , Christutia honi ille in dicondum esse filium Dea adoptivum , ut testantur Agh in bardus in Annalib. ciuis DCCXCI. et Ionas Aureliane 1sis. Inter eruditos ambigitur, utrum Felis , et Et audias ex Nestorii scii-teluia dicerent Cluistum adoptivum sit turn ; an ve- To , ut videtur verisimilius , agnosconios unam in Christo personam , dicererit tam Ju eum se Diadui naturam humanam adoptivum. l)luribus in conciliis damnata haec liaeresis, ejusque auctores I piscopatu ea auctorati sunt , ut suo loco dicemus ; at Aeliae primo errorem ejuravit ; deinde ad vomitum reversus , pertinaciter eum Elipando usquc ad mortem in hae-xesi perduravit. 3. ' Eutiches Presbyter Archimandrita, sive Abbas celebris Monasterii C. Ρ. , qui Diaconus Strenue Contra Nestoritatu certaverat, tu contrarium abiit ex xorem , docens , in Christo non solum unam esse per-SOuam , Verum etiam unam naturam α ; sive quia ex duabas tertia quacdam emerserit ; sive quia humana in divinam conversa sit, vel a divina absorpta , atque absunita; sive qnia divina in humanam suerit mutata: Quid horum praecipue seuserit Eubches , incertum est, ct fortasse soIlicitus 'sta de re nota fuit, satis habetis dicere: ante unisionem duas fuisseri turias ἡ Post unisionem pero nonnisi unam extitissct Christi naturam : quod paucioribus verbis explicans , RSSerebat, Christum ex duabus, non in duabus eras
interrogatus , atque damnatus , sacerdosoque , et Monasterii Praefectura spoliatus in Concilio C. P. , cui Ha ianus ejus urbis Episcopus praesidebat, tantum
aluit apud. Theodosium iuniorem ope Chosaphii Eu
b Quibus verbis illud etiam obseurum est, utrum tuteI.
Iexe iit, naturam humanam, vel saltem animam extitisse antequam assumeretur a Verbo , quod recidisset in Nest ν ianismum ; un vero locutus sit non de ordine temporis, sed naturae r quia scilicet natulae ordine prius est esset, 4m assul ni. Dissilired by Corale
16쪽
De Incarnationis: sterio. 13nuchi, ut pro eo indictum sit generale Concilium
Ephesi anno CCCCXLIX. quod deinde Latrocinitim
Ephesinum appellatum est; quia omnia ibi more piae- doliti in gesta sunt , introductis a Dioscoro Alexandrino , et Chrisaphio militibus. Ibi absolutus Era ches , statuta in Christo unatas naturae, damnatus Theodore-.tus, Ibas , et ipse FDolomis , qui R. Potitii cem appellans, partim ab ipso Dioscoro, partim ab ejus satellitibus calcibus , et pugnis male mulctatus ; filavit animam vel Ephesi post triduum , ut ait Zona ras, vel in itinere . dii in in exilium dii celetur, ritalii aucioses sunt sa). Moi tuo lamen Theodosio , Marcianus Imperator, et Ptilcheria Augusta, Suadente Leone M. Concilium Clini cedonens anno CCCCLI. indixerunt, a quo damnatus Eutyches , ejusque haeresis: Dioscorias item damnatus , atque Episcopatu motus est, b). Theodoretias, et Ibas recepti sunt ut Catholici. Nullum tamen non moverunt lapidem Eu chiani , ut Concil1um Chalcedonense abolerent, O li- potisqlic praecipuis Crientis εedibus Alexandrina , Antiochena , Constantinopolitana per Episcopos Eutychia-IMOs , diuturi itim cum Catholicis bellum gesserunt. Zeno imperator sperans , eos cum catholicis concilinre , edidit Evωτι ιον En Olicianι, sive Edictiam unieris, in quo fidem catholicam explicabat , nulla tamen sa- la halcedonensis Concilii mentione. , neque illarum vocum ex uti tibias, et in dia abus Diatiaris , unde catho-
.cus pariter , ct Eui3chio nos ostendit. Deinde Concilium Constantii opolitatium II. I pliaesint , et Calcedo- dotiensis definitioncs coiis ritiavit, quamvis Theodorum Moysiaestentim , Deciion Theodoreti, et Ibac scripta contra CFrilltim damnaverit. I'orro Eut)chiani in pliares sectas scissi sunt, Duodecim enutrierat Nicephorus , quarum Praecipuae sue
runt. sa) Adeo vero Dios eorum furor excaecavit, ut ipsi R. Pontifici anathema dicere ausus sit. b) Nonnulli putant, Dioseorian damnatu in , non quidem eb haeresim . a qua censent, eum fuis e immunem , Sed ob impensum Etiochi favorem atque immania scelera , quae in latrocinio Ephesino patraverat Sed NMatis χιex. alii q. communius docent, eum etiam Eutychiana lebe aspersum.
17쪽
Theolog. Instit. Lib. VI. cap. II. runt Acephali, Aphtariodocetae, seu Incorrupticolae, Theopaschitae , Agnoetae, Tritheitae , Iacobitae, Mo
nothelisae. Meρhali. suerunt, qui ne commmunicarent cum Episcopis Enoticum Zenonis amplectentibus, ab omni se pastorum subjectione subduxerunt. Iaco serupticolae, qui et Iulianistae, et Ga nitae a Iuliano Balicarnassensi , et C ano Alexandrino , carnem Christi semper incorruptibilem , impassibilem , et immortalem praedicabant. Contra Theophaschitae , duce Petro Gnaphaeo Antiocheno, et Seuero Alexandrino, ipsam divinitatem in Christo passam esse effutiebant. Inter illos celehriores suerunt Agnoetae , sive Ihemι-stiani ab auctore Themistio Diacono Alex. qui ignorantiam Christo tribuebant , et Trithetiae , qui tres in divinitate naturas post Ioannem Philoponum asseverarulit. Iacobitae a In obo Syro dicti sunt, qui Theopaschitarum haeresi Araxeniam insecit, ubi etiam hodie perdurat. Contra Eutychiani catholicos appellant Melchisas . sive regios , eo quod Chalcedonente
Concilium recipiunt ab Imperatore coactum.
4. ' Denique Monothelitae , ducibus Athanasio Syro Patriarcha Iacobitarum , Sergio , orro , Paut Constantinopolitanis , Cyro Alexandrino, Theodor
Pharan ita , unam in Christo opeiationem, et voluntatem praedicabant. In hanc haeresim impegerunt Dora solum Eutychi alii omnes , verum etiam aliqui ex iis, qui naturas duas in Christo cum catholicis agnoscem hant Heraclius Imperator Eclesim , Constans D pum promulgavit, quibus edictis cavebat, ne una, aut duae in Christo dicerentur operationes , in quam sententiam concessit etiam Honorius Papa a Sergio deceptus. Tandem in Concilio Constantinopolitano III haeresis damnata est , quae innumeras in Ecclesiam calamitates invexerat , ut videre est apud Theophanem , Cedrenum , Nicephorum , Historiam Miscellam,
Anastasiam Bibliothecarium, aliosque veteres. Itaque ad explicandum Incarnationis mysterium quatuor oe
cumenica Concilia habita sunt, incipiendo ab Ephesino. Vide Combessium in Historia monothelitarum Edit Paris. I 648. , Acta Concilii Chalcedonensis
apud Labbeum, Naidem Aiaxandrum eis
18쪽
De Incarnationis moesteris. Is
Da ses , negant A aut male ex uearit Christi satisfactionem. Meiniani docentes, Christum esse merum homine . ex consequenti negant; eum vere , et proprie pro peccatis hominum Deo satisfecisse , aut fuisse vere et Hoprie Sacerdotem , aαMediatorem Dei , et hominum. Contra Lucterani et Calvinutae ex eo, quod Christus vere et proprie Μediator, et Redemptor pro . hominibus satisfecit: inserunt, superstitiosum , et Chri- sto Μediatori injuriosum esse ad Sanctos confugere , hosque orare , quem errorem ab Eunomio , Vigilam- eis, Wiclefo acseperunt. Imagines vero, et reliquiasaanctorum colere, omnino ad idololatriam pertinere docent , post ipsum Vigilantium , et Iconomachos , sive nonoctast . Emersit autem Ichonoma rumhaeresis saeculo VIII. ducibus Leone Latirico, COnstantino Copronymo Imperatoribus , qui non solum imagines omnes c fregerunt, Verum persecutione er entissima vexarunt Catholicos , donec sub Cmstαπιλ- , et Dene habitum est Concilium Nicaenum II in quo proseripta haeresis , catholica doctrina explicata est, abusus si qui tirualuerant , damnati. Nunc contra quincuplicem nane haereticorum aciem Catho Iica doctrina exponenda, et vindicanda est ; ita ut primo ostenda νr in Christo divina natura , deinde humana , tertio enitas personae, quarto veritas satisfactionis. Quibus explicatis ea etiam expediemus, quae Theologi de essentia', et proprietatibus incarnationis , et de variis nomitiibus, et titulis Cluisto convenientihus disputare solant. Iis autem aeredet quinto Ioco Cultus sanctorum cum christo regnantium catholica
19쪽
Ostenditur contra Iudaeos, Christum esse perum Deum.
Ado. T Atentur Iudaei , imo praecipitum eorum: IJ dogma est , promissum esse ipsis Salvatorem , quem Hebraico nomine Hrasiam voeant. Ut er- .go contra ipsos ostendatur Christi divinitas , probandum ex Scripturis veteris Testamenti , quas ut divinas agnosQunt , 1.' Messiam ipsis a Prophetis pro missum esse verum Deum ' Messiam jam venisse: . 3.φ huno esse Iesum Christum ; haec enim tria ipsi
. , ' I. I. , Demonstrarur contra Iud eos , Messiam α Prophetis promissum etae pertim Deum. Ado. Judaei putant, Messiam , quem adliuo ex mutatil, re meruin hominem , qui eos a servitute gentium vindicet, corumque imperium stabiliat, et longe lateque proserat. - PROPOSITIO. - Ο
Prob. Ille verus est Deus, quem Scripturae vete ris Testamenti appellant Deum vel ipso nomine 'le-.tragrammato Iesiosa, quod solius esse Dei proprium, Iudaei fatentun ; vel aliis quidemu Dominibus, sed quae,
ex adjunctis nonnisi Vero Deo eonvenire possunt. At qui ita Scripturae Veteris Testamenti Messiam nuncu-Paul. Ergo etc. Prob. min. I. ' David Psal. CIT. vocat eum Domitium, dicens: Dixit Dominus Domino meo: sede a dex-cris meis , quo testimonio Christus obstruxit ora Pha- ii Diuitiaco by Corale
20쪽
ne a Farnat insi mrstet . Illisaeori- , qui ititelligere Don poterant , quomo Messias esset salius Davad 3 et Hineti eius Dominus. a. Isaias ορ. u. 6. Pam urus enim Priatias est nobis, et filiis detius estinosis , et 'factus est mincipattis sti per Iumerum ejus : et vocabitur nomen ejus , Adni rabilis . . Deus, in Bae eo est Iohrioa jortis Pater fiatisti Prinoeys piacis. Et Cap. XXXV . . Detis ipse penter, et saDahit Dos. Ttinc a erienetur uli caedorum etc. Et cap. XLV. IS. dicitur raetis stondistis, D us Israel Salinator. 3. Ieremi as c . XXIII. 5 'Eece dies oeniunt, dicit Domi s : et auia Viriss Nam id germen justum : et regnabit Reae ,-er sapiens erit'. et faciet jtidictam. el Dstiriam in terra In dieitis illis scisa bisur Juda , et Israel ha bittiba confidenter et hoc est nomen quod voeabunt etim ,
Dominus justias noMer Nebr. Memini 'Stilia nostra. 4 φ Boruch. cum III. 36. 'Hic est Detis noster , et non aratim iliar tilius ad raus etim o Hic auino uti omnem piam disciplinae, et tradidit Iacob puero suo. . Post haec ire leo is ristis et otim honum s Onperstitus est. 5. Zacharias cas'. II. 8. Haec Emit Dominus exercitatim : Post gloriam misit me ad gen- es . . . re cognoscinis quia Dominus exercituum misit me. Ecce, iiiqnit Augustinus Lib. XX. de Cimon p. 3o. , dicit, Domin 'Omn*otens , a Domire. Omnipotente se' miniam. Cetera Paetermittimus. Ergo etc.
. Messius a, Prophetis promtistis jam 'penis. Domus dei est.
Ado. Licet tmilia sint vaticinia prophetarum , quacven urtim Aiassiam se aedicunt sine ulla temporis nota ; tita tamen sitiit , quae temptis adventus ejus clare significant. Im. est Gen. XLIX. 8. 2 m. Danielis Ixta4. 3m. Aggaei II. 7. et Malachiae III. 1.