장음표시 사용
21쪽
Eae prophetia 'Iacobi Gen. XLIX. 8, ctare ραα
Prob. Iacob jam iam moriturus, u*m si ulis filiis
suis benedicexet benedistionibus pro iis sic Iudam assatis: Iuda , te laudabunt foures tuu ; man03 tua in carpicibus irrimicoriam: suorum, etc.. Non o eretur scemrum de Iuda, et dux de femore ejus ;,do eo pariat qui mittendus est, et θω .erit exρectatio. rum, is qui mittendus est Hebraice dicitur quod varie explieatur, ut videre' est am diu infidam , met, et Thesaurum Criticorum e quod mirum esι, quocumque modo explicetur; sempera: Me si m .d Hgnat. Sive enim. Schilo explicetur. Paci - si e Lurai 6- , nempe filius Iudae per excellentiam ιiue erat rese Mum eia .regnum sim . loratoris, main hujusmodi voces ad Messiam. designandum usuma tur a Prophetis. . Deinde is qui mittendus. eat , dieritur sise ex ectatio gentiam, quod. 2 uis in intelligitur in Scripturis ; in ipso enim ε. --ntur omne notiones terrae Gen. XVII. 18 θαηε .ntes deρre- Cati rati Isaiae XI. Io. ,sume M. emn mpuli Iuch. IV.. I. Meniet desideratus stinctis gensibus Aggaei Denique vetustiores paraphrases , veteres 'Ba ini , et Dum Iudaeorum Talmud per Sohilo hie intelligunt Messiam. Sensus itaque Jae aes v licinii hic est risin auseretur sceptrum . sive εμ euin potestas , et legislatio de Iuda ,,. doli et veniat Issessias. Atqui Su- Phema potestas iam ab aruus sere his mille ablata est Judge , sive pro, ista tuis ligain totam trinum Juda ,esve totam natinum Minucam , ut .cuique. mantiastum est. Ergo iamdi indvenit Messias.
22쪽
desinent calamitates obruere Iudaeos, clonec veniat Messias, qui eos Iiberet.
n. Dist. ant. Vox Schebet , sive virga in Script ris afflictionem significat , cum aliauid ei est adjunctum , conc. Cum Simpliciter profertur , subdist. Ali in quando , Transeas. In hoc Genese's loco , net. Itaque cum vox Schebst, sive Virga in Scripturis ad significandam amictionem adhibetur , semper ei adii- eitur aliquid , quod ad hunc sensum dirigatur, ui Isaiae X. 5. Assur, Mirga furoris mei, at baeuius se est ; et Hal. II. Reges eo in Mitan ferrea. Quamvis autem demus, quod negare possumus, vocem Sehebnetiam s6litarie acceptam aliquando calamitates signi seare in hoo tamen Geneseos loco ex antecedentiabus, et consequentibus nonnisi imperium significare
Iotest. Ex antecedemibus quidem ; nam dixerat pa o ante Iacob : Iuda, te laudabunt fratres tui: manus
sua in ceroicibus inimicorum tuorum, adorabunt te miι patris tui : quae laeta Vaticinia stare non possunt eum amictione tanta , qua tribus Juda prae omni hus vexanda affirmatur. Ea consequentibus etiam ;nam subdit: et duae de femore ejus : quae verba india cant, praecessisse aliquid, quo significetur sceptrum , quo dux iste potietur. Est enim figura repetitionis apud Hebraeos. frequentissima, ut observat Mazochius Spicit. Tom. I. Dissert. VIII. qualis est illa: misit rex et solWit eum: Arinceps populornm et dimia
sit eum. Atque ita sententia constat : non recedet
principatus de Juda 3 et princeps de seniore ejus. Adde, veteres Babbinos , Chaldaicam paraphra im, et ipsum Talnaud per Schebet hisi intelligere domina
O ic. II. Non constat inter ipsos Christiatios Tlleologos , utrimi per Iudam in hoc Iacobi vaticinio iniciligenda sit sola tribus Juda , an tota gens Iudaica . Atqui hoc desinire necessarium est ad rquin L eos Iudaeos. Nam si per Iudam intelligitur sola J dae tribus, cq Iat, illi ablatum esse sceptrum P PNabuchodonosorem ; ac pr0inde prpphetia hunc potiuΦregem respiciet , quam Si vero intellis in x iota gens .audat 1, nondum illi akilatum est sce
23쪽
viritui ; quia ad litio ita Oriente florentissimo in I. abetia aperium , Mi is statur Beniamin Ibdelensis in Historia sui itineris. Ergo etC. V Ner.'niin. Quidquid enim sit de variis Theologorum opinionibus circa Vocem Iuda in hac prophetia quas opiniones intra expendemus ) haec opis nandi varietas Iudaeis non lavet. Sive enim per Iudam intelligas I ribi im Iuda, sive lotam Iudaicamihentem ninnis estum est , illi jamdiu supremam ablatam esse potestatem ; quod enim comminiscitur Tude. lensis de imperio Iudaeorum in oriente , sabula est , inventa ad excaecandum magis cor populi hujus, et ni, acouratissimis viatoribus , et Historicis oplosa. Stultum atriem est , prophetiam reserre ad Iastichodonosorem, aut serum, aut Alexandrum iniquissimos reges , qui tantum abest, ut dici possint e secrertio gentium , quin potius Omnium in se converterint execrationem , conculcatis per summam injuriam belli, pacisque legibus , multisque gentibus misere deletis , aut Oppressis. Objic. II i. Dateticola do11ec non semper in Sculpturis rei finem desiςnat , sed aliquando durationem ; ut
est illud Gen. VIII. 7. Corpus .... non resert latur . donec siccarentur aquae. Quidni ergo sensus
Prophetiae sit hic ; Ex quo vcniet Messias nunquam auferetur amplius de Iuda sceptrum ἶ qui sensus adrisit etiam Sanitieli Basnagio Tom I. Annal. ad anniam XL. n. 18.
U. Dist. ant. Non semper particula donec signiscat rei sitem , sed semper significat 'rem non Cessaturam antequam: eveniat illud , quod post illam particulam designatur, conc. Secus , Neg. Itaque Hebraicae voves Ad chi, quas Viagata 'vertit donec, sigrai scant tisque dum , ac proinde sensus est , sccpirum semper duraturum in Iuda, usque dum Messias vcniat; ideoque nihil la et Iudaeis haec observatio, Basnacius vero deceptus est, quia sine ullo Hebraicorum Scriptorum exemplo contra Grammaticas puri istationum leges, et Contra perpetuam Omnium Versionum, et paraphraseon lectionem particulas illas
24쪽
. De Inca mawionis m Ierim a Isim, quia, ut late contra eum disputat Marochius OC. cit . . iobjie. IV. Tam varia est signasicatio vocis Schao, pro varia radice, unde derivari potest, ut temera-Fium videatur , eam ad Messiam Marctare : imo issicUrtum est, non Potae Verti, qui mittendus ea ; d
buisset enim Hebraice iscribi Schiloah , non Schiro ,
ut ex Christianis etiam ainvertit Malpenda. Poterit e go vox illa significare ipsam urbem, Suo , uti sensus. Six: . non auferetur sceptrum de auda, donec Saul. aut Ieroboam ungatur Jex in u. Neg. ant. Variae enim iIIae significationes om- s , quod mirum eat , uni μεsiae conveniunt, ut supra. observavimus. Unde Vulgatus interpres recte
vertit: qui mittendus est ; VeI guia olim legebatur Schiloah , ut putat mrinus λ Vel quia sensum potius quam liseram explicare voluit. Idqust ipsi Iudaei ve- . teres agnoverunt. Sic rimum Οnkelos vaertit: donec: peniat Messias, Hierosolymitanus : donec. Hat Rex Messias: idipsum fatentur Rabbini veteres in Tiamtidin Cod. Sanhedrin cαρ. II. Quod autem dicunt Iudaei recentiores de urbe Silo , in qua contra fidem Sacrae historiae fingunt, suisse unctum Sautem , auLIerobo*R, quorum prior unctus est in Maspha , posterior in Siehem , adeo leve , et ineptum est, ut re
Eae proseetia Danielis Cap. IX. 24. aperte demonstratur , Messiam jam periisse.
Prob. Vorba Prophetiae haec sunt: Se fuaginta hebdomades , inquit Gabriel Angelus, abbreinviae Hebr. decisae , seu definitae sunt super ρο tum tuum , et
Suyer urbem Sanctam tuam, ut consummetur Praepαricatio, et fuem acciyiat peccatum, et deleviur iniquitas,. . et adducatur justitia sempiterna , et imHeatur Misio , et Prophetia, et ungatur Sanctus Sanctorum. Scito er- et anima Derle : Ab exitu sermonis , ut iterum aedia
Icetur Ierusalem, usque ad Christum ducem Hebr.
25쪽
nx Theolog. Instit. Lib. VI. Cay. III. usque ad Meschiali Nagid. sive Messiam principalem
hebdomades sutem , et.hebdomades sexaginta erunt : et rursum aedificahitur platea , et murt ira angustia temporum. Et Post hebdomades sexaginta duas occidetur Christus . Hebr. Messias et non erit ejus potitus , qui eum negaturus est. Et CDitatem, est Sanctuarium dissipabit populus eum duce penturo e est nis eius pastitas , et post flem helli xtatuta desolatio. Confrmabit autem yactum multui hebdomada unaret in dimidio h bdomadis defciet hostia et sacrif- etiam : et erit in templo abominatio desolationis : et usq. conmummationem et Inem perseoerabit desolatio. I. ' Haec prophetia maiiiseste respicit Messirim, a que adventus ejus designat tempus; quod probatur
Non solum ex Consensu omnium Patrum , et veterum
Judaeorum apud Hieronymum commem. in Dan. , etBaymundum Martiniani Pug. Fid. P. II. cap. 3. n. I 6., verum etiam ex ipsis Prophetae verbis , in quibus bis nominatur Messias , et quidem iis characteribus , qui nec Antiocho Epiphani, nec Oniae Sacerdoti, nec ro , nec aliis conveniunt , ad quos prophetiam detorquere conantur recentiores Iudaei , fugientes retia veritatis; sed soli vero Messiae. Ait enim : ut consumetur prae ricatio Inem accipiat peccatum, deleatur initimitas etc. quae Donnisi Messiae conveniunt, de quo ait David : otietur in diebus ejus justitia: addit vero: ut impleat tir pisio , et prophetia ; hoc est ut complementum accipi aut vaticinia omnia propheta. Fiam , quod quis neget ad Messiam pertinerer denique : ut unga8ur Sanctus Sanctorum, qui utique alius,
quam Messias esse non PotCSt. Nebdomades autem a Daniele praedictae non Possunt esse i nisi hebdomades annorum h. e. . anni
CCCCXC. Ntim duo penera hebdomadum nota Judaeis erant dierum scilicet, de quibus passim Scri- plura loquitur, et annorum , de quibus dicitur Le-oit. XXV. 8. Numerabis quoque tibi septem hebdomadaa. annorum Alest septies septem , quae simul faciunt an uos quadraginta nopem . Sed post septuaginta hebd
inadas dierum nihil accidit Iudaeis , quod prophetiaei si ullo pacto respondeat 3 ac proinde restat, ut heb
26쪽
De Incarnationis mysterio. 23. domades intelligantur aniDOium. Igitur ab exitu sermonis de aedificanda iterum Ierusalem, quae tuno jacebat ovcrsa a Nabuchodonosor , usque ad Messiam septuaginta hebdomades atinorum numerandae sunt. Atqui undecumque sumas numerandi initium jamdiu
hebdomades illae en uxerunt. Ergo iamdiu Messias
rusalem , et templum praedicitur dissipaudum , poNIuendum , ac desolandum in perpetuum, sine ulla re- Parationis:spe: ita ut desciat omne sacrificium, quod ex lege nonnisi derosolymis onerri poterat ;'Atqui urbs illa a Tito Vex asiano jamdiu eversa est , quae autem hodie dicitur Ierusalem alio in loco , alio nomine extructa est ab AElio Hadriano , qui illam suo nomine appellavit AEliam. TempIum vero primo PON. lutum , deinde igne absumtum ejusque ruina adeo
constans , et perseverans est, ut cum Iulianus Αρο- stata ad.hano prophetiam enervandam illud rotaurare aggressus esset , erumpentes mirabiliter a terra ignes et opus inceptum , et artifices absumserint, te-Ste Ammiano Murcellino Scriptore Ethnico Lib. XXIII. Reo. gest. , et Chrysostomo Orat. III. coni. Iudaeos. Ergo s
sestum erat, Danielis hebdomadas esse jam finitas , ut multi imposiores populo persuadere conati sint, se esse Messiam : imo haec causa fuerit: cur Iudaei a Romanis desecerint ; quod testatur De Bello Dd. Lab. VII. ca'. I a. Iosephus , qui foeda adulatione scribit. vaticinia Prophetarum impleta esse in Vesρα-riano Iudaeorum hoste' terrimo. Imo id testantis etiam Ethnici Scriptores. Tacitus Hist. Lib. V. cap. 24. Pluribus , inquit, persuasio inerat , antiquis S cerdotum literis contineri , eo lyso tempore fore, uti Malesceret Oriens , Profectique Iudaea rerum Potirentur. Suetonius in Ves M. e . 4. Percrebuerat Oriente toto Metus , et constans opinio, esse ira fatis , ut eo tem Pore Iudaea profecti rerum potirentur. Judaei Vero r venti ores veriti , ne forte luce veritatis confundan
27쪽
Theodig. Instil. Lib. IV. Gy. III.
tur, devovent ros , qui tempus promissi Mes
O ic. I Non constat utririn prophetia Daniens imtelligenda sit de Messia. Nam Don solum Iudaei sed et inter Chrisuanos pletiique contendum . .mmel is Vaticinium referri oportere ad tempora Antiochi Eρψ nis . a quo pollutum est templum , prohibita sacrificia lagalia, occisus Unctus Domitia, nempe Onias Summus Sacerdos. Eam sententiam post Ioseptin m LM. X. Ant quit. . cast. ult. tuentur Sixtus Senelasis Ribtioth. Lib. VIII. Eques Marshamus, qui tamen nonnubia in haesententi immutavit in Chronico AE 'I. . P. Hardui nus De LXX. Hebdom. coni. P. Lani3 , et Guillet is Estius. Neque hoc u systina a liquid fidei repumaens con- . tinere docet Calineius Dissext. De LXX. hebdom. D 'niel. Iino Auctor Lib. I. Machab.. os'. I. 57. idem insinuat; ait enim: AEdiscapit Rex Antiochus abom nandum idotam desolationis : quibus vobis domonstrat, eo 3empore fuisse in templo abomitiationena desolatio nis, a. Dauiete 'pilaedictam. Fuerunt 3 etiam nonnulli apud Augustinum Epist. CXVII L. qui- dicerent, D nielis prophetiam spectare adventum Antichristi. Quomodo ergo revincentur Iudaei, si ititer ipsos Christi No. non convenit, pro plici iam de Messia intelligendam
Η. Ne .anis i I. TH ibus enim characteribus Messias
Iesssiue aptari possunt ut .upra observavimuS. a.' 1 empore Antiochi nec uvis. , ἰtnec templum e erSum est, nec perpulua suil ieini li desoltatio ἔ, paucis enim Post annis Bullas Machia acua, Victis ac sugsiis chi exercitibu&, omui in pristinum restituit. Manifeste ergo orrurunt auctores iii objuctione laudati. Auctor. vero Lib. I aras hab eorum vocat quidem simulacrum latutum abominaiulum idolum, desolatioqis i anc esse , desolata ODeiu a Daniesepi dici M , quie,in perpetuum duratura erat, nequa' quam a mati. Idm autem ait Cadmet. eorum auctorum
s stema nihil Labere fidei contrarium , quia, mio s-
28쪽
. De Incarnotionis rusteris. 13lassis excepto Marshamo, cujus auctoritalem nihil moramur , non dissilebantur illi, sensum spiritalem. ac praecipuum Proplaeuae esse tempus MeSsiae ; licet . assererent, ad literam designari tempora .Antiochi , tamquam figuram sui urae desolationis , quae Messiae
dist. Si numeres hebdomadas septem a prophetia Ieremiae , qui praedixerat, sore ut iterum aedificare .lur Ierusalem, invenies ab exitu illius Sermonis usque 'ad Christum ducem, nempe serum , qui Christus appellatur ab Isaia , effluxisse adamussim annos XLIX.ὶ ursiis si ab eadem Iercmiae prophetia numeres hc domadas sexaginta duas, nempe annos CCCCXXXIV. earum sncm incidere observabis in eNordia regni Antiochi. Superest hebdomada SNinagesima, in cuius dimidio Anthioetis templiim polluit , sacrificia abole-Vit , sacerdotes Occidit, pei scVeiaViique desolatio usque ad consumationem , et sinem illius hebdomae. Ergo manifestum est , prophetiam Danielis spectare Antio-
cons. Hypothesis in antepedenti posita pluribus rationibus salsa est. V ' Quia exilum sermonis , ut iterum aediscetur Ierusalam , refert ad Prophetiam Ieremiae , cum reserri debeat ad edictum aliquod , quo permitteretur Iudaeis , ut Ierosolimam
reverterentur , eamque restaurarent. Verba enim Be-hraica ita sqnant : ab exitu sermonis ad reperti facien. dum , et ad aediscandum Ierusalem. 2. ' Quia ex e
dem puncto repetit initium hebdommium septem , et hebdomadum sexag inta duarum': quod salsum esse ex eo patet, quod si ab eodem puncto duceretur initium , hebdomades septem incidqrent in ipsas sexa-guiladuas ἔ ac proinde , addita po5irema hebdomada , non consciunt hehdomadas septuaginta. 3. ' Quia per Clii istum ducem intelligit CFrum , . contra Hebraicam phrasim , quae habet Messiam principalem. 4. ' Quia etiam in supputatione annorum sallit, ut demonstrant eruditi , nam a praedictione Ieremiae ad Cyrum fluxerunt anui LXXI. 5 ' Quia nec Gro , nec Anthiocho , nec ulli alteri convenire possunt CharaLteres a
Daniele descripti, ut supra diximus. 6.' Denique quia
29쪽
Theisior. Instit. Lib. IV. Cap. III.
cinia ipsi Iudaei ut Aben-Εara Comment. in Dahiter . satetitiar, armos captivitatis Babilonicae' nori esse nu- ' an bdos in se tinianis D i lis. Ideo autem Ange- Ius sepi ni Ireb lomades a ceteris disjunxit, ut itidi caret, Pi ioribus quidem hebdomadis aedificandam civitatem , muros , templum etc. quibus absonitis sexaginta duae li bdomades futurae erant, et in postrema occidendus Christus. Vide Calmet eis. Dufert. Berti Lob XXV. cap. 4. Inst. 2 - Tam variae sunt Iudaeorum , et Chri- stianorum sentetitiae eirca initium , et finem hebd madum , ut eas Vel numerare longum csit . ' Hippolitus Nartvi, apud Hieronymum in cap IX. Dan. earum initium ducit ab anno quinquagesimo ante solutam
capti itatern B, ylonicam ; septuagesimam ' ero hebdomadam sejungit a reliquis , eamque docet easuram in consummationeis Mundi : Origenes Tracf. XXIX. maith: ab' Adamo : Clemens Alexandrinus Lib ILStrem. H, anno primo Gyri: Iulius Africarius , aliique plurimi quos sequitur Petavius Lib. XII. de
Amendat temP. , ab anno vicesimo Artaxerxis Longia, ni t Eusebius 'LAE. VILI. Demonstr. Eoang. ab an- Eo primo fori , vel a sexto Darii 'stasρis r Velastes Iudaei apud Hieronymum loc. cti. ab eversione templi sacta per ' flabuchodonosor. Inter recensiores Bra gensis Valabiu3 , Galatinus ab anno quarto Sede-eiae : Drie io, et Iansenius ab aedifieatione templi sub Dorio 'staspi : Scaliger ab anno secundo Darii JU- ,he : Iacobus et Ludooscus C pelli ab anno septimo' Aria2ν reis. 'Unaquaeque vero ex his ' sententiis inexarietibiles habet dissicultates. Ergo nihil certi ex Damielis vaticinio .coocludi Potest. ', λ I ' g. cons. Uudecumque enim sumas mitium,
pertissimum est LXX. hebdomades jam abiisse. I. 'Quia exmac prophetia plusquam bismille anni prae eri runt. 2.' Quia jam acciderunt quae post LXX. hebdomadas evetitura praedicuntur , eversio Urbis et Templi , sinis sacrificiorum etc. unde ab ipso pro-Plsetiae clarissimo. eventu possunt Indaei , saltem Orcum circiter , figere initium hebdomadarum. V G
risimilias autem , ducendum illud esse ab anno
30쪽
De Acarnationis rusterio. st vicesimo Artaxerxis Longimani. Quatuor etiim edicta pro Iudaeis a Regibus Persarum lata sunt. Pr mum a Cyro I. Esdrae L I.: alterum a Dario L. Esdrae I L. sis est Darius 'stavis): tertium ab Ataxerxe anno septimo L Esdrae VII. 8.: quartum ab eodem Artaxerxe anno vigesimo G. Esdrae v Sed tantum postremo hoc edicto plena facta est Iu daeis potestas redeundi iti patriam, Urbem et templum Testaurandi; cum reliqua edicta vel solam respicerent aedificationem templi, vel essectu pene cariterint. Vi do Petavium loc. cit. ; ubi etiam clare. Osteudit, Amraxerxen hunc esse Longimanum , non alium Art xerxen, qui Mnemon dictus est. Haec sinciunt contra Judaeos : contra Catholicos vero , qui aliud statuunt hebdomadarum iuitium , possumus' clarius d monstrare , ex . ipso eventu Prophetiae , Dempe amorte Christi usque ad annum XX. Artaxerxis Lonmcimani hebdomas sexagintanovem cum dimidio : .sive cum aliquo anno hebdomadae septuagesimae linteriectas esse , ut ex subiecta tabula manifestum