Angelici doctoris divi Thomae Aquinatis Commentaria in Epistolas omnes D. Pauli Complectens expositiones in epistolas ad Ephesios, ad Philippenses ad Colossenses, et ad Thessalonicenses

131쪽

est tenere : Galat. 4. 13. Bonum auum aflmulamini in botiis semper. Quantum ad tertium die u : Da. Tra. O sciat repror Ire tu alum . et eligere banum. Et dicit. Specie . qui. i liam quae lial, iit similitiailinem malitiae vitare uel emus , quae scilitet ni ii possemus servare coram hominibias ai,ς lite scandalo Porum. Deinde eum d titit. Ipse assem Deus puris sanet -eet ros per omnia, subdit oratiotiem : ot circa hoe tria

Deil: quia i runo orat pro eis et se imito dat sp in do auditione : tertio dat sppe tales monitiones. Dieit er-in: Ita moneos sed nihil valet, nisi Deus gratiam det;

unde liue Deus pacis sane Ucet vos: Leo. 52. 'σDoininus, qui sanet Do r .a r per omnia. idest ut sitis totaliter sancti; et hoc, ut integer spirituε mater , et

anima. et eo ius .... serretur.

Oecasione verborum istorum dixeriant quidam, quod in homino aliud ost spiritus, et aliud anima. ponentes

duas in homino animas: unam quas animat, aliam quae rati icinatur. Et haec sunt reprobata tu ecclesi si is dogmatibus. Unde sciendum. quod haec non disserunt Meundum effientiam. sed Qeundum polentiam. In anima enim nostra fiunt quaedam vires. quae sunt actus eorImralium ui norum . sicut sunt potentiat se filixae partis. Aliae sunt. quae non sunt actus latium organorum. sed fiunt abstractae ab et . sidui sunt πι- lentiae tutellevtivau partis; et hae dieitutur spiritus. quasi immal riales. et si paratae aliquia modo a corpuro. inquantum non sun , aetiis c iri hiri : ci dieituturet iam mens: Ephes. 4. 2.i. Reno amitii thiriau ine iras ve/trae. I miliani tm nutem ad nn l. dicitur anima.

prii'. Nani ad peccatum triaci lacu trudi, ratio. ,eu,--

litas, et ex utio eorporis. Opiat ergo quod in nullo hortaui sit pretatum. Non in ratione; unde dieit: mspiriιva. idest mens vestra. Oereetur inlester. In omni enim IHecato ratio eorrumpitur. secundum quod omnis malus est ignorans. Item iam in sensualitate: unde dicit. Anima. Iumi noe in eo sic re: et ideo dieit. Eteorpus. Hoc autem sic sit quando servatur immune apoceato. Et dicit. Sine querela. non sim peeeato. quod si solius Christi; sed esse siue querela est otiam alio. rum . qui. etai venialia. non tamen committunt via. et quibus proximus Mandaliratur: Lue. s. 6. Imeedentes in omnibus mandalis, et ivatisieationibus D mini sine querela. Et addit : In adrentia Domitu sis. stri Iesu Christi . scilicet perdurando usque in sim metitae. Vel viri Ius resortiit ad donum Spiritus sancti: quasi dieat: Douum Spillius saneti, qitici habetis. it integrum. I indo eum dieit. Fidesis est qui roearit vos, dat spem exauditionis; quasi dicit: Ut ego spero. sie siet: quia ipso qu roeaei ι: Reiet. idest complebit: Halm.144. 13. Fidelia Dominus in omnibus versia suis: Ilom. 8. 30. Quos mearit. hos es tuas ea u. Ultimo subitiligit lamiliares monitiones, Miliet orationem. ibi. Orale. Item mutuam pacem, ibi. Scitu ι te omnes fratres in Mevio xancto. non proditorio. saeut Iudas . Maith. 26. nee libidinoω. ut libidinosa mulier .

Prop. 7. Adiuro τω per Dominum ut legatur Episso-ιa ha e 3anetis fratribus. Timebat enim ne praelatii; ropter ali lira quae erant hie. ea in oeculiarent: Prop. II. Σύ. Oui Maeondit frum/nta muledieetur n popu-ιiae benedi esto autem super ea puι ronde imium. Llti inoeci ludit Epistolam in salutatione.