장음표시 사용
641쪽
mox sulius disputaturi. Est quidem iuris diuini obe . dire regibus,vt item parentibus,& donii iis,& praeceptoribus,& ducibus, & magistratibus, & in primis Christo & Ecclesiis, sed ordo est in hac obcdiu- r. tri. Et ut inferiori magistratui non est obedi n dum contra superiorem, ita nectu periori vel ipsi
regi contra pati iam &rempula, multo minus Contra Deum & Ecclesiam de cuius obedienti: e limi tibii; semel atqui iterum dictum est superius. Si 1. non sit inquirendum in fidem regis. succelluri sed simpliciter sine in uisitione admittendus, qui est
cognation wr imus, ergo si proximus haeres si Arianus, si Trinit. alius,si Iudaem,si Turca, vel pro si is Atheus,idem a Christiariis subditis statim est a Doscendus reipub. Christianae supremiis moderator & princeps. Et tamen hic qui ita blaterat, audet. se Catholicum dicere i qui verius est ψsillimus diabolus in specie Caluin istae Z Si nulla tiaditio hirta mana potest soluere subditos ab obedientia regum,
quae traditio annis iam 28. Hugonotas in Gallia regibus suis secit ita refractarios . . rebelles Z Qinae sic Ecclesiae his in rebus potestas suo loco dictum est. 'Interim si non sit Ecclesia Christi quiae Eluat su Mi tos ab obedientia regis, isti se tentur Caluiniata in Ecclesiam non ei te Ecclesiam Christianam sed synagogam Satanae, quae tanto spatio rebellione sit bad tot uincotra reges Christianissimos fouit. Sit pei . 1 patum quana velint alto Ic hon bilr regi legitisne, succe Inti resistere. At quando probabunt haereticum rege in Catholico regno lagitiine succedere 3 ni siserte succedere ita interpretantur, quemadmodum diei nox,paci bellum,uitae mors,& in qui C. 'dam regnis Asiae es Africae Chiistianae fidei succes sit Turcismus & Saraceni sinus. Scd hunc stultissi- ,. vocari seccessorem alibi ex diuo NaZianzeno .sν.
642쪽
di mentis,cuiuis vel Latine,vel Graece,vel Gallice ii
xelligenti est perspicuum. Deinceps de authoritate tregis ita stupidephilosophatur, ut auriculas Midae vel vertiginem spiritus Caluiniani facile deprehendas: ita ui hil dicit sobrie, nihil constanter, nihil Christiane: omnia desperate, impie, &proclus furiose: sic enim concionatur Regis authoritas diuina est,eique ut simpliciter&omnino pareamus iure diuino compellimur. eidem tamen sicum consilio Ordinuini regni sui praecaueat ne princeps hae- Criuiti j
reticus regnum occupet, morem gerere non debe-nius. Hic enim religiosus iste Caluinista vel iram petit Ut libere loquatur quod ab eo honor sui Euangelismi extorquet. Omnia quidem potest rex, inquit iste,& tamen hoc quod est& corporibus & anima- .hus lingulorum, & totius regni saluti, utilissimum non potest. Rursus , nulla tr io potest quempiam ab eius obedietia excipere, utque ei humiliter quoad omnia & singula subijciatum D dunnum sta itat:
soc quidem verum est, nisi clari haereticum a regno Galliae adipiscendo impedire conatur. hic enim ius daturium silet& interrumpitur. Si rex Cathol icam fidem abrog re velit, si sacramenta tolle-. re,si ius diuinum&humanum peruertere, id ei per . hunc theologum licet. At vi idem rex aliquod o staculum interponat ne Caluini sinus,hoc est Tu .
cismus,&Atheismus, &Satani simus plenis velis per Galliam sci tur,in hoc rudiuinum quod ii reticis,&Turcis,& Atheis mirifice fluetj regiae potestati nihil concedit. Neque verb rex aliquid potest . immatare eorum quae sunt stib antia C;ronae Galblicanae. Quasi haeresis aut haereticus aliquis Calui- vista sit de sub laniis Coronae, sine qua respiib. Galli ana non possit consistere: aut quasi fides Catholi-Ρa que ac lea Salica non esset de Coronae illo su
643쪽
io. qua i Da ei andreas, Baldus, iastus, Iasen haereticis unquam tale quidpiam indulierint', aut de hoc portentoso Atticismo quicquam somniauerint; ut verb in animos induxerintque piam ex Gallorum Christiani timorum regum stix-pe ad tam scudam 5 Amichristianam blasphemarium seminam aliquando ruiturum: aut quasi &iurisperiti, & eorum pater & author iuris Iusti nianus primus, reliquique Ixnperatores, & patres antiquiis mi , de prophetae, Apostolique, ipseque adeo saluator noster Christus Iesus in Evangelio. non demonstret esse absurdisset inum & prodigiosissimum,ut ouitim suarum grex lupum rapacem sibi pastorum praeficiat. Haec est theologia quae hodierno die per Galliam dispergitur.Hi libri quos istae
bestiae impudentissime lub Catholicorum nomine seminant. Et quis ita caecus est. qui non perspiciat istos esse mere Atheos, quvnihil habent penn quid scribant,quid loquantur,quid entiantur,quid p ierent,quid blasphemeiax, modo timen Caluinismum suum promoueant, & tande aliquando quod solicite&ambitiosissime conantur,su i generis Cal-ninistam in augustius modo Christianillimo Gallia
rum throno sedentem consipiciani36. 6 Sed mittamus ad tempus istos Chameleontes .& Vertumnos,qui ut polypus Colorcs Jc ventus sta tiones,sic suam variant fidema theologiani: remque ipsam per se intueamur. Quod ii reiectis istis quisquilijs, &utata inani ostentatione, fastuque qui reges sti e consequitur, regiam conditione per te expendamus, Vnde Veniat, qub pertineat, quem in finem: reseratur, quos habeat linutes & 'cancellos fortasse nec hoc de subditorum erga suos reges bello magis apparebit Christianis ambis
suu , quam illud alterunx de hqreticis principi bus per alios
644쪽
per alios principes Catholicos bello castigandis. Si enim respub. Christiana regendi sui habenas regi tradat ea expressa conditione, ut primit in Christiane iuxta fidem Catholicam,deinde iuste iuxta leges s triae praesit; an si is haeretice contia fidem Cath icam dominari velit legesque patriae perfringere, tum populo vitiosum erit ei obedientiam negare Multa regibus Europae vectigalia antiquitus populorum consensia donata sunt uti, vias a latronibus tutas praestarent,qub ciues vitio citroque commeare , negotiari, & sua commercia exercere pollen Si rex quispiamvel per se vel per armatos sua auctoritate latrones eas vias obsideat, viatores spoliet, ciuium commercia impediat, num tenebitur
deinceps populus, regibus concelIa vectigalia talii latroni dependere ξ Omnes respub. cisiilcs tΤrannum, qui in bona&corpora ciuium iniustestas labatur, viribus populi a gubernatione remouendum censiaerunt; S: tyrannum hunc in bona&corpora, & quod caput est in animas debacchatem Christianae respub. tolerabunt 8 Diximus reges Christianos ita, vel potius multo magis adsi-cramenta legis Euangelicae, qu in reges Hcbraeos ad caeremonias legis Mosaicae alligatos esse. Illi autem si legem Minsaicam transgrederentur, regia in Hebraeos potentia abdicandi erant.qujdni ergo re- ges in nouo Testamento haereticos eadem poena se quatur Z Quum pontifices Hebraei regem Hebrae- . um denuntiassent loco illo indignum tenebatur populus eum deinceps ex regali lolio deijcere :&quum pontifices Christiani regem Christianae legis
desertorem Christianos regendi porcstate priuauerint, intians rata erit lententia' ad pastoris tui voce nec is, ha-
populus obsurdes et Z& quem Cia istus conteni despicique ut paganum praecipit, eum Christiani victitistia-
645쪽
Christianorum patrem regemque verebunturὶEl ganter quidem ditius Chrysiostomus interpretana οἱ.ι. α, prophζxα ludiae, In anno quo mortuis est rex o ia as ridi donimum sedentem o c. ostendit quid sit populi erga reges haeresi insectos, & a potuincibus excom imunicatos ossicium.Nota est liistoria,quemadmo, dum Azarias summus sacerdos cum ali s Oziauimunere sacerdotes fungi volentem, lepraquepcxcussum c templi liminibus expulit, quem deinceps. & populus cciuitate omnique regio honore debebat cijcere. Hanc poenam ut alium quemvis eponse, sic
m. regem perpeti oportuit sinquit D. Chrysostomus sed
qui inciaetate erant illum ob diadema O regiamque dignitatem reuerentiis, rum manebat indo-
mo ua clanculum, o considis in throno rumsu legem trais grediens. Non aliter regem e Christiano fieri haereticum est transgressio legis diuinae. sed regem eunt post iurun haereticus est in throno regio conlidere, regem eum ex secietatu Christianorum non eijci, sed cum leprosus sit in ciuitate permitti,ut alios sua. lepra de haeres contaminet; hoc alterum est contratis , - peccatum. & propter contagionem ad muti tos permanantem priore longe atrocius.Idque pro pheta significat, cum ait Deum per prophetas d inceps non suisse loquutum donea mortuus esset Ozias.Iratus enim erat Deus,quod cum regem p pulus e solio regali penitus non exturbauerat. - hic sinquit D.Chrysostomus) Deum ad iracundiamprouocauit,hoc prophetiam inhibuit. Vos popularea metuitis impurum eiicere r reueramini regiam dignitatem
Dei legem violantes s Quid igituri Deus auersus o ab illis Non amplius loquor prophetis vestru,non ampis mitto stia
quor rabiscum. Ipsiquidem poteram illum ocere, verum quod reflaba votis relictum esse ratui. Non inuis ' ct e vos ἀρ-
646쪽
, os desero nec excito rophetarum animum. Non agebat in eis spiritu grana multar erat inter Deumo hominem. Hinc pro beta necesaris designat tempus mortis dicens, Anna quo mortum est O u vii dominum O. quum isse norim e set, tum vidi dominum uam antea Deum non victbam.Venit mors Dipuri ct solati iram, o D, reconciliatus est hominibus. Qua in his oria tota, illud si1-pulare de egregium cst omnibusque Christianis di ligentissime aduertendum, quod Deus usque adebhanc impietatem in regibus detestatur, &vsque adeo fidelibus populis imponit ossicium hoc reges sic delinquentes castigandi, &ab omni regali alti tudine funditus dei j ciendi, ut si hoc loco populus hegi suo vel exile q i id indulgeat, Deus eo po
pulum peccare dc diuinam sitam maiestatem non leuiter offendere testetur. Iudaei enim Oziae huic aliquo modo regium splendorem detraxerant,eunt segregatum ab alijs in separatam incluserant eiusque alium Ioathamum patris loco regem pro clamauerant,& ut ait Ioseph as, rex iste a rerum ps blicatum administratione semotus, aliquamdiu ut rasi . homo priuatus extra aliquo modo priuatam vi tam egit. Quia tamen populus veteri rerum ab eo gloriossime estarum admiratione adductus neque enim fuit unq iam Iudaeis post Dauidem rex
aliquis, vel foris hostibus sermidabilior multisque
partis victorijs honorificentior, vel domi restaura iaciuitate, arcibusque munita , & aquaeductibus o nata aerarioque S' reditibus prudentissime constitutis, de ordinata militia, dispositoque in turmas& phalanges univcrse populo,publico regionis stu- tui utitor no nihil ui regis honoris detulit, aliqua-do eum de rebus publicis regaliter consuluit, cum cum filio de publicis negotijs deliberare, & ijs triagis quam priuatum hominem decuit sese interponere
647쪽
nere permisit, a leb ut aliquamdiu tantum, non pei petuo,non plene, absolute, integreque omni peni'. tus honore & maiestate regia silerit caepoliatus, hanc populi lentitudinem tolcrantiamque, & talem qualitu lamcunque Ggi impio factam reuereri. tiam, Deus iniuriam cile tuam interpretatur, i ' ,-que haec omnia iracundiae signa erga populum illum ostendit quae ex diuino propheta faciis ueliteris italigni is inus hic Eccletiae Doctor colligit: Quanetiam eodem in loco pulchrὸ ostendit,& cum regibus liminanti lim pagi,n vita tis concella regiam tantum dignitatem amittant, & teucri populos ut diuinam Pontificum contra haereticos reges seia --tentiam exequantur, &grauissimas populis illis diuina iustitia impendere poenas, qui in hoc peccato regibus suis adulantur: unaque notat semperquO- . tiescunque rex aliquis Ecclesiastica communione 'b haeresim priuatiar, multo magis eundem e ciuili principatu esse depellendum. Sic enim ait: Tu mihi ι m. i. hic qetoque considera Dei humanitasem. Neque enim tu uertit cillitatem, neq; perdidit inhabitantes: sed quod amici faciunt erga aequales amicos,quoties aliquid habet quod R 'rhς' inerito expostulent , hoc ct Dem Iecst erga gentem maiore parua supplicioque tenam. Nam ego qui e ' inquit eieci μ' -- istum regem e templo, vos amem nec ciuitate quidem Ego illum vinctum lepra e rege priuatum reddidi, vos auten sc qi idem 'perAHupriuatum sed a me coademnatum non sustinuistis eri ut te propellere ctc. In quibus ma- Dinibim est regem te ra haeresique infectum, ege fieri priuatum. populique fidelis ossicium quod
Deo & Ecclesii ae debetur postulare, ut questi regem sacerdos prop et lepram litiereticam eiecit ex Ecclesia, eundem ipsium res ' ibo non aliter quam priu tum quem uis homuncionem legibus obnoxium exterminci e ciuili societate.
648쪽
.: est quoi reges aut aulici fremant hac do- o recti icti ina rogum ana litudinem& maiestateira imminui: miserrianam fore conditionem ibam si h aec eis vincula es catenae imponantur. Neque vero isere ge esse sed subditos, non dominos led seruos Llius, illi. Me ita sunt: quando hac latione serviant magis quam imi erant, quos nati aliorum monitis iparuelint, ii suis ipsorum id bditis seditiose desere Marmis oppugnari polle litatuitur. Quibus omnibus 5 si quae alia in hanc sententiam populariter dicipoliunt, n ullo largotio occairetur, si reges quid in baptismo, quid in alijs Ecclesiae sacramentis , quid
speciatini in rzgno adeundo iurauerint recorden-'' tur: neque moleste ferent se vocari s ruos qui DPo& Ecclesiae seriure, a ad ilii mei costari sinat;&quos Ecclesia seruos futuros Spirit is sanct iasper Isaiam . . praedixit, quibus seruierint, aeternam RE'
giore est. QM autem aliam soluta n quiduis credendi & faciendi liberiat in regibus vendicant, rem es vere cui iditatiun suarum seruos &imancipia iaciunt , eosque c regibus in tyrannos trans mant & dum hoc infinitum imperium regibus a rogant , in talio iustius populi tui contra reges ar- mant, 'ini a populo elucti ut populum iuxta leges moderentnr, imperiuma:Jecuti conculcatis legi bus populum pro voluntate sua & libidine regere moliuntur: quaei istissima causa est imperita meri-piendi, quod adcoli iuste contra mentem corum a quibus acceperunt, exciccnt. corni admodum a item quoad temporalia vcae viai late ita perantu, b g:bit reipub. alligatam sie principem pro timita o. ad spirita alia non minus digna & ncces .
riacit vox ut princeps Chiistianus legibus Ecclesiae
649쪽
se deuinc si profiteatur, &quod nisi suisset prosen
sus, in nulla repub. Christiana unquam regale sib-lium conscendistet.Nec hoc est regiam maiestatem minuere; sed qui secus opinatur,& hanc subiectiomem non docet, is maxime de regum amplitudine detrahit. cosque dum supra regiae potestatis terminos extollit, infra mediocrium subdilbium conditionem abi jcit. Id quod aureus ille Doctor, quem proxime nominaui, in OZia luculenter ostendit. inquit sua transiliem septa,modumque regni trafagressus, conatus est aliquid rePosplendori addere,atque inmgresus esi templum cum authoritate incensum adolere va' lens. Ex hoc quid gloriς,quid honoris,quid magni, ficentiae lucratus csti illud nimirum,ut dum face dotalem locum inuaserit, regalem quoqtie perdiderit. Nec enim inquit D Chρο istomus mihi dixeri esse regnum. Vbi est legum transtrepio. Non licet libi Oet a adolere incensum, non est fas renire insancta sanctorum; transcendis septa tua,quaeris non concessa; irroque quae cepisti perdes. Ndu nominauit eum regem, que titulo pristipatus appellauit, propterea quod i e praeuenient sese di agnitate deiecerat. Einilox de codem. Ingressus sinquit)xt sacerdatium Uurpareti etiam regnum perdidit. Digressus est ot feret et enerabilior, ct fastus est execrabilior. Naquouis homine priuato posthac erat execrabilior. Adeo res est mala non manere intra fines nobis a Deo praescriptus, Ae honoris siue regnitionis. Ergo rex nisi anathema &execrabilis esse velit , Iius Belial, hoc est interprete scriptura absque iugo, proles Satanae, ut ign6miniosum non putant ferre Christi sic nec dedecorosum aestimat haec Ecclesiae vincula quae eadem
Christi sunt sibi elle iniecta, quae ipsi regi potissi
mum sunt & commoda & decora: & quae ferendi sunt animo siue aequo, siue iniquo , si tamen vel iii Ecclesia Christi Christianus homo, vel in repub.
650쪽
quod olim ex Spiritu sancto cecinit propheta - gius, interprcte D Augustino, clim dixit, diligandos reges Christianorum in compedibus, b nobiles in mani' iis ferreis. Novimus inquit ideo reges factos Christianas. GE Nouimus nobiles geutium; arctos Clasianos. A quibus autem, de quom laboribus rege Pagani facti sunt Christiani' Venit nimirum Deus Chr io prodesse om- nibus.sed elegi prodese Imperatori de Pi calore Peu0 ηοpiscatori de Imperatore. Conser ergo piscatoris & alio rum Apostolorum predicatione reges is nobiles Mesiti cessauerunt esse nobileigentiam, Hege et paupertatem tam irari in hocs,cuis mobilitatem in Christo, vendendo' omnia Oae habuerunt O laudo pauperibus. Multi autem tenent 1 ob Eeel; ia. statem in Chri sto, tenent regias potestates, 2 csunt CPr, aut si uni tauquam in compedjtu 2 tanquam in ma- cui errere. Vnde hoc ne pes rederent adi uita, compta des acceperunt, competis sapientia , comte es verbi Dei.
Qua re ergorio laserreast nona Nais errea sciit qMω- diu timi ut, ament, ct aurea era it. Prudenter quidetri& Christi inissime docet re est Christianos otii res eo ipsi, iuri tristianam fidem admiserunt com- ,edibus & vinculis seipsos implicuisse,tradidi te eigandos 'Episcopis δ ei potillii rius cui Christius claues coelesa tradidit, creth ait di&Qlliendi plenissima potestatem csimisit His vinculis& Ambrosius heo mi arri, se Innocentius Arcadium, & Pa- ' triarchae Graeciae suos Caesares, potisces Romani Galli Germani, Hispani, Poloni suos Imperato' 'res, Reges. Principes semper colligariit. Eth cquidem vitacula quae regesao impietate cohibent, bo
nis di religiosis sui aurea, qui arida ire iustitiae, litisti praeceptix obtoperant: improbis S dissolutis iunis rea, quia necessitate & terrore disciplinae eos in