장음표시 사용
231쪽
generatim sine restrictione dictum fultat Beroeenses cepi severis
ιum cum omni auiditate quotidie scrutantes Scripturas postea particulatim subiungitur, quosdam inon omnes) ex eis credidisse.Vnde .euidens est, illud: Susceperunt verbumsum omni auiditate, non significare lusceptionem fidei,sed solum susceptionem praedicationis fidei quia nimiium avide sudiose audierint verbum pra didationem fidei. LXX. . Sed quamprum est, quod ait Hunnius ead. pag. 2IG. Satanam subinde scrupulos dubitationis inijcere hominibus, ex-plum esse mariam. Luc. I. qua etsi non dubitarit de misione Angeli, nihilominus, ut fidem seam confirmaret, Ucendens in Iudaeam ad Elisabetham in ploratrem. Itane vero explorat Sed quid S. Ambrosius Ubi hocaudiuit Maria, inquit, non quasiincredula de oraculo, Lib. ., Lus nec quasiincerta de nuncio, nec quasi dubitans de exemplo sed quasi&tapra ποιο religiosa pro officio, festina pragandi in montanapere
LXXI. Ineptum est, quodHunnius pag. 217 probaturus sub .ditum non esse securum,si in re dubia deposito dubio aequiescat sententia sui legitimi magistratus, obiiciebat locum Ezechielis 3 3 IUperibit inpeccarissus, ego vero eiussanguinem de manu tua re quiram eum constet hic sermonem esse de subditis impijs, qui cum manifesta peccata perpetrent, a Superioribus non corru
LX XII. Absurdissimum est dieere. I. Reg. a. ministros Saulis non existimasse, Saulis iussionem de occidendis Sacerdotibus u 'isse impiam; sed, ut ait Hunnius pag. ai8 rem eis adhuc fuissed hiam quasi vero eos latere potuerit Saulem sinistro affectute sequi Dauidem quasi vero compertum non habuerint,sormam iudicialis processiis contra Achimelech caeteros sacerdotes ab omni lege ratione fuisse alienam quasi vero non manifeste iniquissima fuerit sententia,qua Saul non solum Achimelech, sed etiam omnem domum patris eius morti addixit. . . LXXIII. . Nefarium falsi crimen in Spiritum sudictum est, eum N ' Hunnius Christo haec verba, IoanI.aut Ia tribuit pag.223. NON ad odiast im- indica μορι in nouissimo die, de qu-Apra Cap.,o.ahRra m
232쪽
LXXIV. Falsi quoq; re nin Spiritiam sanctum est eiusdem
Hunn seis rim Hunni pag. 224 cum ait Christiti eo loco Ioan s. a.9 Iudicem nain aeninat intersi es Iudaeos senecti natalnei Ioan.I. lolum habeatur: ' qui auus vos se .cap. autem Ia de Mose siue accusatore. siue Iudice, nihil penitus habeatur.
V X U. Iudaica blasphemia est Iae Hailbronneri,cum ait pag. aues Christumo Apostolo usi assescripta si ta Prophetarumprounica norma Religionu Nihil ergo credendum, nihil obse adum tradiderunt Christus inpostoli, nisi scriptum in Mosedi Prophetis'Ubi ergo nouae legis Sacramentatubi scripta canonican uae legis omnia singula ubi caetera Euangelica praecepta Anfortasse haee credenga aut obseruanda non sunt. LXXVI. Ineptissima consequentia est eiusdem Hailbronneri Actor. 6. ibid. Act.26. Paulus testatur,se nihil dixiste extra ea, quae Prophetae&Moses dixerint nimirum, ut ipse Paulus specineans ait: Si possibilis Christus,si primu ex resurrectione mortuorum lumen annan ciaturin sipopulo ruentibu : Ergo scripta Mosis & Prophetarum habuit pro unica norma. LXXVII. Impie falsum est Hunnij dictum, quando pag. 22s. ait, esse hareticum qui ex celebritate paschatisfacit gularem cultum,
eis opimonem necessitatis attribuit. LXXVIII. Calumniorum4 apertissimum mendacium est Iac. Hailbronneri pag.227. cum ait: - res illi Augustinus, Epiphani i ,Tertullianus,retulerint Quartadecimanos inter h. ii cos esse iam recitatum: Significans scilicet eam ipsam elle caulam, quam paulo ante ex Hunnio retulimus. Quod mendacium tamenvsemet mox euertit cum ait Augustino, Epiphanio Terrueian oppono 'enaeum, c. Si enim Patres illi cum Pradicat tribus faciebant, Milli eam haereseos causam in Quartadecimanas assignabant, quam Praedicantes in Colloquio attuleruiri,ut quid eis opinponitus Irenarus LXXIX. Impi absurda est argumentatio Hunn j, pag. 223. Sifesta qua a Deo ipse uerant instituta in veteri testame ito, non lacuit amplias postquam scilicet a Deo tu erant etiam abrosia L suo con- Fιentia ratione in voωo te ento obseruare, quanto mium met, 'i
233쪽
non Dem,sed Ecclesia introduxit oeno vera, sidosa loquitur
Hunnius de Ecclesia Catholica, cui praefuit Victor Potui sex ante annos plus mille quadringentos subratione consilentiae obseruarer
quidquid dicat Christus Matth. i8 si Ecclesiam non audierit&c. XXX. Vbi simul impie fallum est,quod ait, non veramstedDLsam Ecclesiam fuisse , quae introduxerit festum Paschatis de hoc
enim sermo erat die Dominico celebrandum. Vnde secundum Hunnium asserendum est,iam ante annos plus mille quadringentos,ueram Ecclesiam desecille quandoquidem cum Victore Pontifice, eoque postea sancto Mart re,omnes orthodoximecarenaeo quidem excepto,in fide consentiebant. LXXXI. Pag. χα8. negat Hunnius propositionem mi norem,cum antea negasset maiorem Adeo scilicet Hunnio praevertigine nictabant oculi.
LXXXII. Absurdissimum salsium est illud Hunnij pag. 23 o. sui celebrationem Paschatis ita obtrudit . qu sit necessarium obseruare Fub ratione cultus, is fit haereticus.
LXXXIII. mendacium turpissimum est Iac Hailbronneri, Mend. Hialbricum ait pag. 23 i. Definitionem Victoris de celebratione Paschatis)nonfuisse Ecclesiased OLIVS Uictoris. Audiamus Eusebium: Concilia, inquit, caeconuentus Episcoporum i πημm Uc Avtμrra runt, iis , hino M NE U A sententia decretum Ecclesiasticum,nempe ut no eae itiatio die aliquando, quam Dominico mysterium Domini resurrectionis a mortuis,celebraretur, sui in hocsolo eiuniorum, quae circiterpascha feriselent sine aceremin, per litteras ad omnes Ecclesias scriptas ra-rumfaciebant. Et cum sex Concilia&quidem in iis etiam Roma nae Ecclesiae cui victor praeerat, callicanae, Cui Irenaens, recitasset, quibus idipsum decretum fuerit, addit Et alia denti alioruprope in itorum,qui no consensu, iudicisi uno, eandem de illiinfesti
obstruatione tuler ententiam. Atque istorum omnium una haec, quam docuimus consentiens erat decisio. Ita Eusebius An ergo de sues deo splendido mendacio, quod tot testibus redarguitur, quot in illis sex Conciliis praesentes erant Patres, erubescet Praedicans' LXXXIV. An non vero cum Scriptura luit Hunnius,quando e medio feri apud S. Paului. Thess r. idem illi significare debet, , es Ee quod
234쪽
quod diminui,deprimi,debilitari pag. 47 de ui. Vide quaedicta sunt in Relat. de Colloq. par. a. cap.s Plura inApologetico Relat. LXXXV. Et qua constans sibi est Hunnius,cu pag. 26I. primo concedit vigore testifcationis historicae credendu esse, libros Apost Drum canonicos esse:& paulo infra ait: suod epistula adRomanossi Minosancta coonica, oesidet regula non ex testificatione Secusia, sed ex internis critirise habem-.δcc. De qua re sepra cap. II. V X XVI. Quam pulchre autem distinguit illam proposti nem Hunnius, pag. 264. Issolum H haereticus qui negat articulum Adei: quam negare non audebat tamen distinguendo re ipsa
V X XIII. Falsum est, quod tanquam ex scriptura Matth.28. euidens pronunciauit Iacobus Hailbronnerus pag. aQ. Christum se loco)non iussisse duntaxat eoi baptieari, qui doceripossunt Eermitto turpius,quod in eius rei commationem dixit Hunnius, μαθητευσατε eo loco non fignificare, ne,&posse aliquem flori discipulum etiamsi doceri non possit, de quo supra cap. o. LXXXIIX. Antie delirium est illud Ia Hailbronneri, pag. 37 . Si neuidenterscirem, oecrederem, me Mariter esse ba Gratum, tunc dubitarem de Dri premissono, UX X XIX. Consimile est, illud eiuQem ibidem esi cramem torum e caria dependerer sideam in eurate, a dignitate aut Ad gnitate persona administrantis, tunc de Maria baptismi semper eo dubitandum. quia nobis non certio constat quali ueris ministrantis intretis. An ne ergo semper etiam dubitat Praedicans,quisham suus
fuerit parens, aut quo loco terrae natus sit, quia euidenter hae de re certus esse non potest.
X C. Absurdissime falsum est, quod pag. si euomuit idem Haedicans: Scriptura requirit, ut desiui bapti' veritarieta Dacia
XVI. Non minus ineptit Hunnius,cum pag.28s alti&Zepora dolisfuisset, tunc circumcisionem*j tanqua ex tabulasaderati Gen. ι υ necessariam ad sal tem minime iudicasset Afrandem&impediendam Scilicet tabula illa faederatis Gen.II. iam tunc erat con scripta.
235쪽
YCII. at qualis illa argumentatio Hunni spag. .Insantes r generantur per baptisinum ergo fidem in fallibiliter concipiunt. Si C . n.' de actuali fide loquitur ineptavi absurda si de habituali vera quiadem est, sed extra oleas. XCIII. Nec melior est illa: Oristi supposita scilicet hominum malitia haeresis esse I. Corinth. H. Ergo opus non est, talem
extare in Ecclesia iudicem, ut quantum si item est ex eius parte, de remota partium contumacia, finiant unci dirimantur contgouersiae: In quem sensium voluit, aut certe debuit argumentari Hunnius pag. a97.
XCIV. Et quam ridicula illa solutio Hunnij, pag. 3oo. Prouorcamus ad Protocollum Dis ERT IssIM E protestamur, hoc argumentum Aduersarisnon militare. Motate vos dialectici hunc modum argumenta soluendi, cum alius forte non succurrerit. XCI. . Turpis plane scripturarum deprauatio est illa Hunnij, quando ex illo, Thestat s. Omnia probate, quod bonum eri tenere dc Di Ioan . Probate firitus, an ex Deosint, probare nititur, pag. 3o . etiam deereta ac desinitiones Ecclesia examinaria in dubium ivocari posse robare quidem iubemur ea, quae aut nondum probata sunt, aut num probata sint, nescimus. At qua Ecclesiae qua columnam &firmamentum veritatis pronunciauit Apostolus sententia probata sunt, velle ulterius quasi dubia probare& sub ex men vocare, non multo minor improbitas est, quam ipsius Christi aut Apostolorum doctrinam probare dc examinare velle: iuxta illud Christit cui vos audit, me audit, qui vos pernit me Jernit. X QUI Sed quantus in lingua graeca Gramaticus est Hunnius, qui pag. 32 I. adeo Confidenter dicebat: si illud Roman s. cui H Rφη Deus benedictus sive omnia, acciperetur tanquam nouae periodi initium,atque sic ad Deum Patrem referretur, futurum esse, ut nou congrueretrammatica, quod Beliarminus saltu vestri solide, uris it,demonstrant. Vtrumque falsum est, de quo in Exam Hann.
C VII. Et quam obuiis ulnis exeipienda est illa ab Huniarato , veluti ex tripode prolata lententia, pag. 327 dum negan-
236쪽
tes fabricatam a Schmidelino ubiquitatem damnat erroris eires fundamentum salutis Vide nostrum Exam. Hunn. Relat. cap. a. X CI IX Quam vero haec Praedicantium dicta pulchre inter se contentiuiu Pag. 339. latentur, multa esset sacris litteris obscura, quin etiam ad scripturam intelligendam opus esse ρο Doctoribus, dono Frophetia seu interpretationisscriptura: nihilominus aiunt, ipsam sibi ad sui explicationem , saltem quoad articulos, scitu necessarios,nati, lumineseus ere pag. 339. Itane vero lumen illud seu Prophetiae donum interpretibus scripturae necessarium, non est aliud a nativo lumine scripturaei an no ergo est in capite inte pretis' an potius est innatum scripturae atque adeo quisquis scripturam habet, lumen illud habet an potius Praedicantes nen tura quidem lumen habent, dum adeo insaniunt f et si obse ritas est vitium scripturae,ut alioqui dicunt, cur multa in sacris Et teris obscura esse fatentur pX CIX Turpissime falsum est,quod Praedicantes pag. 36 . r spondent, Augustinum Serm. I9i de tempore cum est; celsar Aug st,' exmu uti inctas Patrum traditio,atsiudicia inperpetuumfirmastidas P permaneantu non de non scriptis etiam traditionibus agere, cumulie Augustinus inter caeteras etiam hanc referat. Nouum rus testamentum recipimus iniri librorum numero, auem sancta Romana Ecclesia tradit auctoritas. Vbi de traditione non scripta se monem esse, non solum ex re ipsa, sed etiam ex verbis Augustini patet, ita Vt qui hoc negat, plane quid dicat, nesciat. C. Quin etiam in doctrina Aduersariorum illud Hunnirdictum turpissime falsum est, illa quae Augustinus eodem loco recitarium lut ex Patrum traditione tenenda: Crediminin Deum Patrem omnia potentem Sc una cum ρquentibus ad unum omnibu in sacra siriptura expressitestimonii undata scomprehensa extare. Quod si ita est,f teri ergo necesse est Praedicantes,haec quae Augustinus illic quom
recitat, expressis testimoniis in sacra seriptura iundata esse. L. Blasphemiam esse, dicere impossibile aliquidhomini a Deo esse pri ceptum,ci mandata Dei non asingulis, ab omniam in communesse seseruari. II. e
237쪽
II. Errorem esse, nullam infuturo meritorum distantiam eum Iovianianoponeres cum Ecclesia credat praemia pro labore diuersa, trario pro modo delictorum peccatorum quos esse siupplicia. III. Blasphemiam dicere eos, qui nouo sensu asserere conantur, audiant hoc ubi qui starra tempore accepta carnis omnia, qua erant diuia nitatis, in hominem demigrasse, ta rursum qua humanitatis erant, in
Deum esse transfus, ut quod nulla unquam haresis ausa est dicere,vincatur hac confusione utraque exinanita esse ubstantia, ta Deitatis sic licet o humanitatis, ta amissopropriostatu, in aliud esse mutata. IV. Hominem spori baptismum lapsi uerit,primo per reconcilia tionem,deindeperpaenitentiampossesaluari. maecne ergo omniarisngula, quae tanquam S.S Patrum, Icclesiae dogmata recensuisit Augustinus,4 Catholici quidem magna obseruantia recipiur,' ut scripturis maxime consona, vestro quoque iudicio in loriptura sint fundata, 5 Praedicantes 'Gratias habeo, si agnoscitis; si negatis, vos ipsos mendacii arguitis. Jergite interim, si libet, mirari,
cur hunc locum ad traditiones non scriptas detorqurres V Vobis Protoeol. Monae.
loqui libuit,ausi fuerimi. Equidem vestram caecam impudentia pa 363.
satis mirari non possum. Commendat S. Augustinus as quando speciatim traditiones Ecclesiae seu scriptas , seu non scriptasivir que loca pro nobis faciunt, utraque vestrum errorem damnantevtinam etiam emendenti Sed quem Devi despexit, quis potencor Eccles 'rigere pCerte nisi in reprobum sensum dati essetis, nunquam id dictum vobis excidisset. Nos ab Augustino hac inparte quoad fidem Protomi Monaci
actualem infantium a nullo unquam veterum cogizatam, ante P g- ε,
Lutherum iu Ecclesia prorsiis inauditam libere dissentimus. Itane liberet vos ab Augustino' in re primum a vobis excogitata 'qua ante vos in Ecclesia nemo semniauit unquam quam nulla ratio robatu nulla auctoritas munita nullus scriptura: apex innuitere dissentiti 'libere ergo disperitis. Sed absit, o seducta gens mortalium, ut adeo erga vos inimico sim animo; absit ut malim vos videre vestro arbitrio pereuntes, quam in nostra, Augustiini, tot iusque I clesia1 tione saluos: quin potius per Deum hortor& obtestor innes, vis quem for-ED 3 tem
238쪽
te moueat auct0ritas, Augustino malit eredere, quam Luthero. Ecclesiae potius Catholica uniuersiali, antiquae , tot viris clarissi mas, sianctissimis, doctissimis nobili, quam Lutheranorum aut Caluinistarum, nulla antiquitate, amplitudine, sanctitate, doctrina nulla illustribus conuenticulis. Quod si vero, ut cum Au- August. eontra gustinQlOP ar, AEuctoritate cripturam o Misi Faust.Manich. vultu, eam sequamini, quae ab usiu praesentia ChrisI temporibus perlib.33 ςΗ- diffensationes Apostolommo certas ab eorumstedibus S, cii si Lo-
Ire .ud. 'socta, commendata, CLARIFICAT Aperuenit. Nam ut altar
natus: Ubi charismata Dei posivaseunt, ibi discere oportet veritatem, apud quosin ea, quaere ab solis Ecclesiae uere ν, ρο id σuodere sanum m irreprobabile conuersationis, ta inadulteratum, tarn remptibilesermonis constat. Hi enim taeam, qua ectis num Deum qui omniafeci fidem nostram custodiunt, o eam σαὶ Finsilium Do id uctionem adaugent,quitantvi dissositionei propter no erit, γscriptura SINE PER I cvLo Noars Expo '
N NT, necue Patriarchas exhonoranistra, neque Prophetas con ; temnentes
LAUM DEO, ET DEIPARAE VIRGINI,
Columna, versi in egeaIus u. a. 4 fin t L sit is in mare ueste pae, scriptae . . collocutores toties concesserint ibid ii minorem bid .i