장음표시 사용
221쪽
ra vero eorum nolitefacere tanquam si aperte dicat in his errare possunt,ut homines; in illis aliquid publiea auctoritate definiendo errare non possunt, ut sacerdores.
XXXVII. Nec magis scitum est illud eiusdem ibid Non aquariatur, an errarit Urias ut sacerdos,sed a uerit eo tempore Sacerdos. Em ras mi Praedicans: nam quaeritur an ne sanu caput tunc habueris.
X X XIIX. Falsum est illud eiusdem Hailbronneri pag. 63. qu do ait nonfuisse creditui populo idololatrico vitulas istos a Hieroboam erectos. 3. Reg. Ιχ. reuerafuisse Deos. Quasi videlicetio Vid. Gregor de pulus in illis vitulis Deum verum creatore caelivi terrae, non ido 'al lib. . de dolo lum pro vero Deo coluerit. I x a 3P.PXXXIX. Eque ineptum figmentum est illud, quo P taedi 3 R s cans suum illud pronunciatum conatur probare ex verbis Hieroboam, quae ipse sic recitates sunt dij tui Iuda, qui te eduxerunt deterris rapti, cum vel ex hoc ipse loeo contrarium luculentissime probari possit. Quid enim demonstrat ea vox, sunt, renon ipsos vitulos an non ergo ipsis vitulis, Dei qui eos de AEgypto eduxerat, nomen honorem e transcripsit.' Et quid illa eiusdem capitis verba fluat populus adadorandum vitulum. Et infra nimis molaret vitulis quosfabricatusfuerat. Et rursus cap. 4. Fecisi tibi Deos alienos stan tius Ge. Nonne haec omnia figmentum illud
XL. Sed bene est, quod cli hie Deus voluit Iae Hailbronnerunon impune ferre illam scripturae tam violentam impudentς in hinterpretationem , quin & ipsum quoque textum scripturae ad iris .f. maiorem eius ignominiam corrumpi ab ipso permitteret. Cum enim inscriptura legamus:Ecce dij tu ISRAEL, ipse pro, er et iupposuit a, his verbis: Ecce dij tus Iuda, quod non solum a verbis, sed etiam a sententiae veritate est alienissimum, cum ad drael tantum, hoc est ad decem tribus,non ad a, cuius Rex erat Roboam,haec verba dixerit Hieroboam,ut patet eicit cap. II. Ir. Igitur: hoc est crimen salsi in Spiritum sanctum. XLI. . Rursus turpissime falsum est quod ait Iac Hailbronerus, ibid. Hieroboam Ilax praelitarumpraeter sextra Deiscriptum embu nouo cultvi in Dano BethelmHιmis,nosin 'eciosopratextu, dcc. Ce Itanc
222쪽
Itane vanissime Praedicans, solummodo ais turpissimam illam dololatriam finise praeter taextra Dei verbum institutam necabia Uaespecioso praetextu ρXLII. Nec a falii crimine in spiritum sanctum multum abest illud eiusdem Hailbron neri pag.66.cum ait: Gedeon dux Ipraelitaris
diuinitus excitatin udis.δ.v. r. bona intentione ex praeda aurea con
fecit Ephod veste acerdotalem in honorem Dei, qua utoriam clementer largitu fuerat. Id vero cessit Gedeonio omni domui eius in ruinam tac Falsissimum contra scripturam, quasiam praeciso quod Pradicans refert,cesserit Gedeoniri domui eius in ruinam. Non ID Praedicans, quod tu ais, sed quod exscriptura nequiter praetermisisti, quae sic habet: -dις, - studine uitatesi Ephra, FOR ICAE SVVE EST OMNII ISRAEL in eo, actum LGedeoni, ta omni domui eiu in ruinam. Ecce veram causam fornicatione populi in EphodPomisit Ptiea dicans, falsam assignauit. Porro fornicationem illam fuissendo Iolatriam,qua vestis illa sacerdotalis incultu Baalim surpata fuerit non obscure scriptura significat infra his verbis: Postquam au tem mortum eri Gedeon,aues uni*00rael, Ufornicatisunt in Baa- . Ergo ne Iacob adeo tentauit Satanas cor tuum mentirite θir Actor tui Soctoinfraudare de verbuessententias prura XLIII. . Sed rursus mentitur in Spiritum sanctum Iacob. Hail
bron nerus,cum velut scripturae sententiam referens, ait, matrem
Micha: Iudic.i7. hi conficiendo sculptili male idololatrice feci Lu ., ἴ' qμμη trum b/bμerit ea de re expressum mandatum diuinum Ab surdissimuri multis modis falsissimu cum constet, no hanc fuisse 1ua. ij. Hum, cur male&idololatrice fecerit; sed quia non uno modo expressiim mandatum diuinum violauit Primo quidem illud, de
non faciendo sculptili neque idolo ad Cultum. Exod. 2o.Leuit. 2ς Deut. 1. Secundo illud Deut. i2.ne acrificiani sit in loco a Deo coastituto peragerentur Taceo, quod Miclias etia in eo peccauit, co-tra mandatu Dei, Num. 3. c. qudd aliquem ex filiis suis est na uit facerdotem,cum ipse tamen ex tribu Ephraim esset, non Letii. Nec libet hic cum Praedicante cotendere de illis verbis mulieris sectificam clavo uiboc argentum Domivo, quae ipse quid ad veruti, Deu referri asserit,cum tamen&comunior,& longe probabili-
223쪽
or sententia Doctorum haec ipsa dei dolo quod quidem pro Deo
vero Iehoua colebat idololatrida mulier. ut alias quoque de vitulo secerant Israelira Exod. 32. interpretcta r. XLI . . Faltissimum est, quod ibid.ait Iacob. Hailbion ner: Sau Hailb erim. lem oues Se boues optimos seruando ex ea de Amalecitaru i. Reg - Isieccasse non tam contra verbum dictum. quam scriptum de Amalec rarem exstirpatione Exod Mendacium apertissimu Quid enim in toto cap. Exod .i7. legitur, quod vel similitudine alicuius prae,cepti habeat Saule obligantis ad occidendas oves&boues Am
Iech.Legimus ibi quidem promissionem Dei de Amalech delet v do:Delebo memoriam Amalech sub Ao. Et infra Moses hae promicsone laetus ait: Bellum Domini erit contra Amalech, generatione in
generationem. Sed quid promissioni ad praeceptum δι' praesertim tali promissioni de memoria Amalech delenda' non de bobus de ovibus Amelech occidendis factat quam etia an Deus per se imis mediate, an per homines implere vellet, nullo signo explicauit Non igitur scriptum mandarum Dei Exod i . sed dictu etsi qui ε Q i, ridem postea descriptum I. Reg. is. in ea re violavit Saul. Minus absurdus fuisset Praedicans, si locum illum Deut. et s. adduxi Isset, ubi Deus expresse mada deleri Amalec. Delebis inquit nomen eiussub caelo: quanquam etiam tunc absurdus fuisset, cum nec hic quidem iubeat Deus, oues&boues Amalec delere. XLV. Pessimum etiam falsi crimen est contra eundem Spiritum sanctum, quando ait idem Hailbronnerus ibid: Disa IPSUM. ... Di verum) vocabant Baalim in a.υ. s. Vbi de Massim loqui-. tur Praedicans, cuius idololatricus cultus saepius fuerat Iudaeis ex Ose. probratus a. Paralip. 3. Hiere.I. Falsissimu aute est,de hoc emese mone in citato oueae loco, cui haec sunt verba: Et erit in die illa ait , moinm,ocabit me vir meus, Uno vocabit me ultramali prout no solum hebraeus textus habet, sed etia latinus vulgata editionis Romanari et sin qui biisdalatinis editioni b corrupte legatur im.
Quo locoBaali eodem odo explieandu est illud corruptu, lim est nome hebraicu appellatiuu cum aflixo,&ide significat, mrod Dominiis meus, aut quae significatio tritissima est vir mem. Priore acceptione sensus est: Illo tempore no amplius timebit mes
224쪽
pulus meus, ut Dominum , sed amabit, ut virum suum: Posteriore acceptione hic sensus essicitur Adeo memoriam idolorum malim detestabitur populus meus, ut quanquam utraq; vox hebr
iea IFhi, Mali idem virum scilicet significet ac proinde quoad sensium de me recte alioqui dici posset, non si tamen in mei co-pellatione vocem Baali, propter ambiguitate Scintilitudine soni, quam cum Baalim idolis gentium habet, usurpaturus put optime explicauit S. Hieron. in comment cius loci, sed potius illam vocem schi.& XLVI. Falsum quoque est, quod ibid. asserit idem Hailbron-nerus: Iudaeos, quia in excelsis Domino Deoseu immolarent, a Paraca .a Prophetisfornicationis,adulterj,atque idololatria reos agi. Quod
de idololatria dicit falsissimum est, nec unquam ab eo probabitur, si vel totam scripturam percurrat, quin in ipso Conatu nouudenuo turpissimum falsum procudat. XL VII. Falsum itidem deipsum iugulans falsum est cum ibidem ait Iudaeos in excelsis Deo vero immolantes reprehendi quiasine expresso Dei mandato illud essetfactum qui notaritum in la- sacrificia o ferri iusserat Deut. a. Si enim,quod res est, contra e pressimum Dei mandatum Deut Ia peccarunt, quom ψdo ideo sunt reprehensi quia id Sami expresso Dei mandato fecerint. Atque haec quidem decem absurdiuima falsa,partim etiam crimina salsi unus&idem Ptaedicans in unica quadam sua argument tione unius paginae effudit,4 quide in probad propositione illa, quae nec ante, nec post in Colloquio negata erat,nec ulla omnino probatione indigebat: qua etiam de causa omnis illa probationis congeries, cum adiunctis tot absurditatibus, a nostris in Colloquio praeterita, sed iam commode euiscerata est; ut vel hinc intelligat Lector,non tantum, quam apte quanto suo honore tot scripturas in Colloquio accumularint Praedicantes, sed etiariu les uniuersim sint disputatores isti, qui probando unam propositione veram, decem falsa&quidem turpissima falsa euomueruti XLII X. Falsissima est illa propositio Hunnis, pag. 68. Vulcanis reprehensisunt in ratione cultus, id sunt reprehensi, quia praeter verbum Dei scriptum, traditiones non siriptassicut uni ta nouos cuia
225쪽
ivit instituerist Fardis imum plane absurdum, quod sexcentis scriptur exemplis refutari queat .Qua enim traditione non scriptamiequutus est, ct quem nouum cultum instituerunt Nadab A Abiu, Ninis. dum contra legem Dei ignem alienum altari inserebanta aut ille.
qui contra legem die Sabbathi ligna colligebata aut Achan cum ex cupiditate contra Dei legem quippiam exspolijs Hiericho sibi, μ'
reseruaret 'aut filii Heli, dum sacrificiorum cultum sacrilege peragerent, sibique pro libidine optimas quasque victimarum partes contra legem Dei usurparent 'Errauerunt isti in cultu, fateor; sed an ideo nouos cultu instituerunt'an ideo traditionem aliquam secuti fiant an potius proprij iudicij tem critatem, male sanae mentis libidinem an nemo errare potest in cultu sola omissione absque ullius noui cultus institutione an non etiam commissione, non quidem ex traditione aliqua ed proprio arbitratu contra
legem Dei cultum usurpando Neque vero minus insultum est il- salterum eiusdem Hunnisdictum cum ibidem adtareminem τn uam reprehensium esse, ex se, qui neglectu traditionibus nonstriptisse
cundumsolumverbum scriptum tanquam unicam normam religrouemo cultum conformarunt. Falsissimum est enim, neminem reprehensum,lu traditionem nonscriptam intermitteret Testis est Saul acriter meo reprehensus 'unitus, quod contra praeceptum Absurd Praedtraditum, non scriptum, ut superius ostendimus, oues boues ptimos reseruauri Testis est etiam Propheta ille, quem ob viola 3 Reg. 3. tam traditam, non scriptalia legem leo peremit, ut alia innumera praeteream Taceo, quod contradictionem implicat, aliquem secundum verbum scriptum cultum instituere neglectis traditionibus, cum ipsum verbum scriptum traditiones Ecclesiasticas in genere saltem praecipiat seruandas de quo alibi. Unde etiam colligitur potius contrarium eius, quod Hunnius dixerat, esse verum: nimirum, nullum unquam suisse laudatum, qui iuxta solum verbum scriptum,omissis interim legitimis sa Eccleste, in qua versabatur,traditionibus,cultum ac fidem suam Conformarit. Cum hoc, ut dixi, fieri non possit, sed omnino contradictionem inplicet.
XIIX Quam lepidam est autem illud artificium, quam eae
226쪽
imis Dialectieae penetralibus depromptu est, quod Hunnius pag. 3.&74.nHlerabilem illam propositionem maiorem sibi prarier opinionem negatam Qui reprehendit S c. ex eo probare conatus eli, quod illius lingulae particular in scriptura cotineantur.Ita profecto facile quis probauerit Pi aedican res esse Pseudoprophetas, Antichristi praecursores, asinos singulae enim voces in Scripturis
L. Illud quoque Praedicantium causam mire deprimit da be- factat quod praecipuum suae cauta firmamentum politum se habere saepius indicarunt in illo dicto Deuter. Ir Non addes, neque Oisc Monach detrahes &c vel INPRIMIs propter exclusivam parriculam TA, PHS 7ε xv ,quae tamen nec in hebraico, nec in graeco textu extat Sic e go suum fundamentum, nolint velinta in latina vulgata editione β 'Ph constitutum habent quam alioquin prae hebraea e praeca con-
Relat. eap. a. in temnunt, ted quam haecipia nihil eos vivet, latis in olloquio dispolog. Relat cap. ctum est.
i mee impudens illud mendacium Iac Hailbronneri pag. i. in Colloquio manifestissime euictum pag. 8'. hic silentio praetereundum cst,cum diceret, me pridie ad suas ineptias respondere non potuitae. Haec enim Pra dicantica veritas mirifice Proto-eollum exornat. LII. Falsum &eenties a nostris refutatum salsium est, quod tan-Mδx hi to vetborum strepitu toties inculcavit Hunnius, praesertim pag. Io3.verba Christi Matth.2s Bibite ex hoc omnes, L nti Here praec pium etiam laicis datum, de utraq; specie sumenda, quod figmen in in turri, vel unicus Marcus redarguat, cap. 4 cum huius sacramenti instituti historiam pertexens,in quas Matthaei verba explicans, ait: Et biberunt ex eo omnes. Qui omnes Apostoli tunc praesentes. vid Nn Lintexuit taceam, Lutherum quoque melancnthonem non semel id schel arte ter ba Praedi eantium commentum redarguisse, ut ignorare non iam
in v et M test Hunnius. zα i, iii, Putidissimum quoque salsium est, quod toties etiam venia
to sagarrulitate extra propositum iactabat Hunnius , cum prius falsum, o boraturus dieeret oco citato. Abia nuta pros caena
227쪽
declararunt Catholici Doctores, aliud esse institutionem sacramenti,aliud praeceptum. Neq; enim quia hoc aut illo modo instituit Christus sacramentum.ideo etiam consequitur, eum quoque praecepi me hoc aut illo modo esse administrandum.Instituit Christus sacramentum sub vesperam,'post eoenam, distribuit non ieiunis, nec nisi pedes lotis: anne ergo haec in consecratione aut dis tributione huius sacramenti nobis quoq; seruanda praecepit Instituit igitur quidem Christus sub utraq; specie secramentum,nec, ab ea laicos exclusit:alias enim malefecillet S.Paulus lateis ea sub utraq; specie permittens,male quoq; olim fecisset Ecclesia, in qua comuniter consuetum fuisse, etia laicis utramq; specie porrigere, nemo negat; male etianum faceret Ecclesia, quae subinde quibusdam in terris pro ratione circumstantiaru permittit, aut falle permittere posset laicis utramq; speciem:verum non ita pro laicis instituit,ut vellet etia absoluta volutate,aut praecepto laicis utramq;
speciem dari sicut nec ipse Christus, necApostoli,nec anxiqu Zς lari
etesia semper sub utraqi specie secramentu administrarunt. Quo- ei rea rem hanc omnem Eccesi dispositioni integram permisit,ut pro ratione locorum temporum, aptius esse videretur ageret, sicut etia alia quaeda circa hanc rem dispositioni Ecclesiae quae lumnam &firmamentum veritatis pronunciauit Apostolus relicta , Junoth. ι esse agnouit S.Pauias I.Cor.ri Ethaeeae multo plura in hanc sen Σ3 om tentia nunquam apud nostros legi iii, nunquam audimit Hunnii e Gebg. vitai LIV. Ineptum est etiam illud Hunnij pag. ria. Respondentem delegit.vsu Eucha.
qui roserat assertionem vel distinctionem assirmativam, eamq; tom. . de Euch. probare non conetur, petere principium Uideat Lector, quae de st' 'μη γ μ hae re in Relat de Colloq. par. . cap.I.&in Exam. Hunn. Relat. cap. 8 diximus.
v. Quid vero illud est Iacobi Hailbronneri pag. 24 cum attr in seculis quosdam ex lentisim ad religionem Maelitam uisio conuersos adeoisecundum scriptum verbum Mosaicum religionem Giustus μοι institui is etsi fortasse non omnes sacramentum circumcia soni usiceperunt.Quod absurdissimum est, χontra apertam scripturam, qua constat, alienigenas nisi circumcisos ad praecipuum
lagis Mosaicae culium, nimirum oblationem .esum agni
228쪽
paschalis, non suilli admitIos,ut patet Exod. II. Quid, quod nec ad alia communia sacrIficia Hebr:rorum neq; ad cultum lia templo Hierosolymitano iuxta legem peragendum admittebantur. LII. mendacium turpe erat hoc Hailbronneri,cum pag. I 26.
diceret, me limitationes csexeeptiones circa obιecta loca Deuterono
quando Hunnius a me monitus , ut probaret, quod probare debebat,ait: Tu ludis petendoprincipium V III. Et quam in historia elegans est , quod Praedicantes in sua farragine testimonioxum,qua multo ante Colloquiu tempore tanto studio congesserant, primo quodammodo verbo adeo turpiter impegeruiu Tertullianum appellantes Episcopum Carthaginensem, contra omnem histori ei fidem:pag.I 6.Quid quδd ibidem eum vixilia referunt circaannum Christi Iso. Irenaeum viro ciris ea annum III quem tamen ipsemet Hailbronne rus pag. I 46 asserit antiquiorem Tertulliano. LIX Sedin Theophylaetus vixisse ab eis refertur circa annum Christi scio qui tamen. ducentis quasi annis postea primum n tus est LX. Et quid illuc , quod in iis re eanonico adeo probe versati sunt, ut Gratiam appendicem ad dist. Is east. . Ozarenrgi MuGregorij XII pag.Iro.. LXI. An vero dilui admutinianam Dialecticam spectat, ut
respondens in forma respondere ullus, exclamet Nos non tam turis lenter dilutabimus, ut heri. pag. 2D . LXII. Quid e quod ad unum eidem enthymema propos tunae illam egregri e consentientia sibi respondi T. Primo quidem at proin andum esse, eandem esseformamgubernatιonas Ecclesia,qua rerumpn-sbearum:deinde vero imurabem, nouiΜuodstrere Mem Flamabus quoquesit constitaenia Iudex a ιtis. N g. 243'. Sed quid miramur tanta eum vertigine actum fuit e, cum nesciret quId ad propositum enthymema respondere deberet. Tuum argumentumanae uisiectenthymema,sn qu altera rvosit stuc statur, suampeδιm- comporiis Diqjtjgo by Oosl
229쪽
compleri,utappareatAdquid nobis restondendumstr ibid. Vide qua
dixin iis in Exam. Hunn. Relat. cap.
LXIII. Et qualis illa Scripturarum tractatio esυ Christus in Ecclesia est niti Prixceps, undequaque scilicet absolutam inde pendentem auctoritatem regendi habens.Ezech.37 Vrrus legistitor, summus nimirum&supremus, qui nullum alium superiorem habet Iacobi . Vnu magister, praeter quem scilicet non est altu pari docendi auctoritate 'eritia praeditus, Matth.23 Ergo etiam sub Christo, post Christum, nullus est alius interris uniuersalis Pastor Legislator Doctoresvicarius Christi sed cur non potius Ergo in Ecclesia nullus omnino est Princeps, nullus legislator, nullus Magister,atque adeo Praedicantes nec Magistri fiant, nec Doctores,sed rudes laici . LXIV. Quid quὼd Hunnius etiam hic falsi erimen committit in Spiritum unctum, dum Christo han verba tribuit Matth. 23. Nolite vobis vocare alium Magistrum in terra; unus ea enim Magister vestor Christin Cum Christus solummodo dicat Vrs autem nolite vocari Rabbi unus es enim Magister vester. Et infra: θ.υσ- remini Magistri quiaMagister vestre uninea Christu cinon prohibens scilieet,ne quis abum, praeter Christum Magistrum appellet sed tantum nequis per ambitionem pro seipso elusinodihonorum titulos ambiar. LX V. Falsissimum est illud Hunnij dichimia rost Tempore Regu Achac nullumfuisse in terris ministerium publicum per omnia purum Nin stibile. Primo enim ministerium circumcisionis inhonorem Dei adhiberi eonsuetum , nusquam abrogatum legumus. Deinde ministerium publicum ac infallibile verae doctrinae M praedicationis in diuinis Prophetis,si unquam alias, tunc maxime viguit Floruerunt enim circa tempusillud eximisquidam ae nctissimi Propheimvloseas, Isaias, Amos, Michaeas, sonas,o Osec
ded siue Obed, ut ex sacra historia constat r νὴ P. LXVI. Ob eandem causam falsum est etiam, quod ibidem ait Hunnius eo tempore etiam in regno Iuda ministerium, a quopubli-em exereebatur cultis inuisse contaminatum, verumi cultum abroga
230쪽
membra qualia etiam tunc superfuisse Hunnius ipse satetur
Sabbatha, caeterasque Festiuitates, quantum in se erat, studiose
LXVII. Falsissimum quoq; est dictum Hunnilibide quod,si
totum ministerium publicum tum fuisset contaminatum, &verus Dei cultus abrogatus,nihilominus mansisset aliqua Ecclesia ubi de vera Ecclesia loquitur,quae tamen sine publico aliquo ministerio,& eultu vero consistere non potest. Accedit quod exempla illa Achaz, Achab,ac Iezabelis loco citato alienissime a scopo fuerunt producta. Non enim quaestio erat, an Superiorum decretis manifeste impijs obtemserandum esset Sed an in dubio, cum non constat impia esse,subditus,abiecto dubio, Superiorum sententiae sitam conformare non debeat.
LX VIII., Absurdissimum quom falsum est, quod ait Hunnius
pag. M , Beroeenses non dubitantes de auctoritate Apostoliea Pauli nihilominus in eius doctrinam inquisiuisse,eamq; sub examen vo casse.Ita nimirum Praedicantes,pro sua erga Apostolos obseruantia, sub examen vocari Apostololicam doctrinam fas esse putant. LXIX. Sed&hoc turpissimum salium est, quod ait Hunnius. falsum committere eum, qui dicat, Beroeenses, tunc quando scrutabanturscripturassi hac itast haberent quomodocunque tandem hoc accipiatur nondum cognouisse auctoritatem Apostolicam S. Pauli; ae proinde tunc necdum fideles fuisse. Id enim non m do docent Auctores omnibus Praedicantibus meliores,sed etiam Scriptura aperte significat, non solum dum ait, eos auotidiesir latos Scripturas thacitasi haberent, quae sane verba dubitationem circa praedicationem faciam innuunt sed etiam cum postea subiungit Et multi crediderunt ex eis. Ex quibus verbis duplex sumitur argumentum, ad probandum eos cum adhuc ScriptΗras scrutarentur, nondum credidiss e. Primum est, quia ipso verborum ordine significatii , eos postea primum , audita videlicet concione Pauli, perlustratis iam scripturis, credidisse: qui rerum ordo ex particula illativa quae est in graeco textu, euidentius
patet. Sic enim habet, πολλοι μεν - ξάυτων επι υσαν Multi auidem igitur emi ιι crediderunt. Alterum est. Quia cum prius