장음표시 사용
11쪽
quod sentiunt Boni alii, qui fide integra metiuntur omnia,ut non possit sit: icio esse,quod placere magis blandimentis vanis, quam veri esse cupiant, judicium sincerum adhibendo. Favete VIRI REGII Scholae nostrae, quam REGIA MAJESTAS ab interitu conservare , liberaliter augere , adversus
osores protegere, animam vitamque, tunc cum deliquiunia pateretur, reddere eidem Noluit. cuju Iars Magna fui annis sedecim , minis atque insidiismalevolorum, nescio quo fato, obn*xius, quassamen DEO clementer aspirante,stipero, depello, profligo. Omnis injuriae inanis est exitus , cum sapientia & patientia munitum pectus offendit. Me quom solita gratia prosequamini , Clientem Vestrum, & paratissimum ad obsiequia , quanta illa hominum Aratissimorum esse solenti ita Vc sILLusTRlSSIME DOMINE GUBERNATOR, CENEROSE DOMINE PR ES ES, MAGNIFICE DOMINE CANCELLARIE, NOBILISSIMI DOMINI CONSILIARII,
amet DEUS, Omnique benedictionum augeat genere,ita laboribus , quosReipublicae impenditis, faustos siccessus addat, ut incrementis aucta,pace beata,op:bus firma, virtutibus honesta sit. Scribebam Bremae e Collegio Regio Divi Petri,
die AXII. Martii,Anno M DC. LXX. VESTER
12쪽
Ois di liceat tibi eum te debitorem mea habeam,ut ad te redeam, tu vero sidenter rumines semper benigui DOMTNΙ in te,iu me , collata benificia. Liberaωpi sirim hac vice, ta Lector Optimus nihil inveniat quod probet, conatum
saltem non improbabit. Nemo enim ita defunctu, hac cura est, i ut omnibus ocium faceret, ut merruncaret Invidiam. Et verbi tu scribis illis , qui res suo momento a Zimant , non quae benὸ scripta sunt,in deterius trahunt. Orbi flectandam praebci aturam,ut ille δ' istin hanc oculis , eo melius se stim contempletur. Ut tu in hoc Orbis incolatu, non nti advena, uti in cantris alienis explorator, eminus aliqua cognoscas ; oed uti indigena, uti civis patria suae amantissimus in rem propius eas, labores , iustos ais Iando comisim omnia lustreue , DOMI No tuo laudes meritas tribuas. si n. tum nilli est quod praeititim, ejus unius Gratia imputabis , quam unu3 IPSE tibi , sontulit,penes te conservavit bacti enus remem ibus quamvis IGNAVIS O . CVRVIS animis, conservabit deinceps, satscio. Aes enim te amicum sisum deseret 'iste , qui providentiassa hostium curam aliquam gerit. Virid erio es ANIME .
MI quod in opere hoc tuo vides; quod1 maono nimio praemio compensatum m dicabis, cum Irbi Erudito diligentiae tuae ratio probaturὶ Viris amoenisima omnia, Iulchra omnia, laeti ima omnia,qua ita aestimaverunt Populi, ut Deorum Plena esse omnia dixerint. Iadas coelrum fornicia instar concameratam, palatium istud tinuratum, quod DOMINUS coeli ta terrae ed ut non conclud tur eo,Mm Iis velut tesseliatum a quarum radiis lumen commodat tir Orbi, ne to,esris in vo Iutu frustra esse juriat omne illud, quod infra coegum vivit atri movetur . Dierum
ac noritiam vicessunt, eos exemplo in orbem res humanae eunt, nunc lata fatali 'remporum luce perfusae, nunc maeua caligine marcentre. Mido Elementa , in- eunabula nostra. tunc cum sumus , ars, eadem reconditoria tunc cum occviamin ivmbris crudelibus. Viaci, inquin fa,compagis immrinse artus quosdam validos, tamen lubricos; lusi in eis I ab eis, dum nubes precurrunt, Venti levibuου alis per inania ruunt, 'imina tonant pluvia coelestis neniaris instar rigant aerios montes camposilla porreritos, Bives fragulorum vice operiunt hominum boums laboreς,.
13쪽
Vides fecis Cassos obsin profundum actos . terrarum reconditos accessus σrecelsus, unde improbo hominum labori eruuntur ops irritamenta malorum, quibus tu carci , Sseolat um tibi praebci, VIRTUTEM ipsam bisatis magnum praemium esse , nec auri sacram amem intra sese concitare, Um equidem nec isti, qui largiri posse catera putantur,ma ora aliquod vel luculentius a DEO consequun-etur, aut donare nobis possunt. Viris plantas floribus iatas, frunibus utiles, arbo
Dardaniusque Paris. VHG trutorum innumera agmina quae pinguia tondent pascma,montium anfracturpererrant,nemorums teguntur latebris, mulcent vagis hoca sela querelis. Denis vides Hominem , id es,te num, latilis more in utero effusum, latiteo humore nutri- rum, casti tantar coagulatum, cute ca ne indatum, vita benesiciis plurimis
e Agieir nio ilirantum cuncta Deorum. . Vidu ista omnia MI, utque alij tecum videant,Author es: Montior es. quod te non poeniteat, quando non fuit, non erit unquam , ut recte facta Bonorum sine fructu abeant. Nuaequam lauduisisti eos,qui vegetas ct m eret tramentes stua taurum domi no an esse volunt Labor fama pater es, magiso ausu non Te unius urbis moenibim clausisti, sed 'Loto orbe dididisti fifolia ista literia, in , patriams Tibi mundum esse professus es, ut liceret in medium consulere, quod usu futurum arbitraris,at,dapes Virtuti latiorem eampum: Et is HEo campo exsularas , segnitiem aliorum, qui lucem ferre non Aosunt,odio prosequeris, tuum prolubium cum eorum infensa comparatum duisum coelo iudicaου , motos illos a furni sequatore fumantes omnisdio censies indignos esse, quorum memoria ad posteros, Viserutum cultoneri, propagetur. Ecquis enim candorem asiquem lucems famae circumdabit animis tam nigris tetricis, contemptu, lucifugis y issis Tenebrionibus ξ Miciere con cientia recte atqς optime fastorum , quam fabula Malignaram non terrent, quam cum astalicis opibus impobo quaestu apud alios Sycophantis conoasatis nunquam permutare velis: Nuga lucri cupidit δ multa alterius alicujus commodi spes,
impellit Te , in labores Te dignos peragas i siolo posteritatis amore ductus facis ista , tamen haud latet Te, quam fuerit Tibi has tenus in praestantissimo Eruditionis negocio dimite, Bono publico incrementum aut cere, G desides non ossendere, qui limmo affigunt divinae particulam aurae. Spernis deplorata mutitiae plenos eos, es jam nunc de Te repetis tuum istud: PLUI
FECISTL QUAM FECERUNT OMNES. Hudiat interim Orbis, S mia
retur in amam eorum, qui et reare lal,quando solebant ,ne publica luci te siHeres ite rum, neve monumentis literariis in usum mistim deinceps concinnandis operans trires. Tu nullam sine literis vitalem vitam hactenus esse credideras, Ut merito dia cus,voluisse proletarios is pro tervos illos,ad optima quas lippo Gyrris, praturam
14쪽
omnia ventorum concurrere praelia vidi, Quae segetem eruerent. IV re nuga huic rei siubest ratio . V ndo .enim lucri studium occupat hominem , Ἀ- sitis,ut puripis claui arefringat, iis obnoxius me ex animo Waclarasomno cogitati Gidelet facile,ais exsting-. Voluerunt, credo,eruditioni bessi &humanitati indicere, ut quos rectum iter et M insissere viaerent propter metrum disserentiam odiose impeterent, is hsoli ipsi pere viderentur apud coelestium inanes animas tu, qui. in aliorum acta tamsedulo inquirunt, tam operose adsuis iis perversios de .actis aliorum referunt, ut ea fingant quae nunquam fuerunt, qui enue Gi animam calumniari didicerunt .Et hoc unum didicerunt,quod nemo,scio, Uave rit, qui morraeorum domi foriri per ectos Habet . Tu novim, quod certe desipiame,nter Sapientes , neque credulin istis es. Hoc credis' s,barbaro fastu costumiam esse eomm ingenia, G sua eos sortis puruirere, qui is aliis reprehe' unt. μή ratem bis sa laudis, ipsi usio vera gloria puto trai Μωr , palliata alicujuι , inanite concepta secum AUTI IOR ITAriS onere adsitim deducti, ut cώm v
deantur i e se excelsi terrarum JO VES, ipsa H infra Se si ineptias depressint,
Terenda tamen est hominum eorum consuetudo , qui musto commodius in Soc- IPSORUAd Regno habitarent. Premant te incitatores famae bona U Tua , no te oppriment. Sapientis virtus per ea, quibuι petitur , talustratur, inflix est quem nemo odit. Et oderunt te ideo quoά no' velis turpibus: mendaciis assectare ρientiae opinionem in vulgus , quod non placeat tu, qui uam cui son pietas ta ora virtvir, quodsis timare in pernicum ruentibuώ idis munis DI noluisti, aut eorum culpas in te recipere , cum osscio suo defuerant, o non merita praemia corripuerant. Hac ista una causa est incommodorum tuorum, uti isti sibi persua=m habor, sed uti tu verim censes , est hoc fulcimentum canistas tui, ut collabasienti Bono privato ac publico jusum auxilium pares. Tempore bene must impudentismas Cilonum γ Parasitorum caluonias aut sternebaου, aut animo a
quo perferebas, sed cum illine quidem post crudes ima in Te patrata exempti di isticerent, quem siceleratae singuae suae modum aut sinem statuere vellent, imperaterrita muto EX TRIS iis temet objecipi. Hoc ipsum adpersus pita famas a hostes implacabiles conari potuisse, pro victoria uitia qua omnes adpersarum
tempestatum fluctvi denumani conqui erunt , aut saltem intra multum humilis- res alveo incesserunt, Constabat inde, quod carere hostibus prout vestes Tu, non
quidem posses vinci tamen isb hostibus omni dolor m faenera instructis non posses, aliter quam vellent ipsi. Conclamaverat omnis Ala prope insiuisa hostium turba, qui sub signis militabant 'tris mendaciorum , siverie, velut oppresso. Tu cum perpetuo eorum opprobrio eluctabaris, O TU A nunc agis, id est,eptima. Iristia volu γ injusta Consilia agitabant de injiciendo in cervices tuis jugo intolerabili,de
redigendo Te inserviorem; petebant aκ ut aevoiret Tribi fortuna, qua nisa
inurior, miserum esse,neque tam miseriam sentire t Tu de res cogeresecu ,
15쪽
UELisi i si post carecta titere. Tu sectareris apros,vestem isti, ta tune solum GAUArrabato is meridiation biu feriari Dberet, retia strvare,dei tutis actis vel agri, ins censoriam virgulam sibi cum adducto supercilio arrorare, edictis praetoriis in*per Te constringere ut ad nutum eorum esses , tum non esses, imo Tu non esses. Tu famam: praemia merereris, illi haberent . , Tu mancipium- aliena ab aliis duis dum castigata libidinis esse mille molestias seu undo, di negotia 6uam gnisice pradicurent apudscurras in triviis Gad mosi Tutelinorum suorum uadruplatorum a uriculas, cum Tu bene noverariotium domi egisse perditos nidoris AUGURES, in negotio communi nihil egisse. Non id facturi , H quid ingenui sangulisis haberauis Ne s est,cur pro hoc arcano evolvendo, aut iovem Hammonium in AtDu-Asii Africa ter=is, aut Apolline, Delphicum in Grauia antiqua, aut Trophonium: aliquem O ii sui nem ennem', 'anicularum ancillarumas triobolarium regibus
permistam, . 'volarum in ectione vaticinatorem scaevum consulas,aut cum Spurina , icias exta', aut cum' Accio Navio observes aves , aut tu cavea Latiali pullos πι- rentim videra aut ponrem Cimetros tibi tum, Messiones interroges,Baulonis 've numeros tentes uod nunc etiam pos Z to innerdicta divina humanas multis IMPOSI. O RID S Corionilis novimm esse familiare Non enim sunt ii aut arte divini, aut scientia,
Sed superstitiosi & MENDACES, impudentesque harioli, ,
Qui sibi non sapiunt se a litana, alteri monstrant viam. Newὸ urco vi , se mur Iraedae iminine es adpetita cadaOeribus impleros campo dorm astinis provolant , vegeta' N amoenissimi odoris flores non sientiunt, nec quaerunt ira illi in risdium is muliercula rum comessantium, suo, Liberi Patris Vesarum, nimis credulin mentes invadendo , postquam caliginosos de in-dscanis futuris obtutuis o aderunt eis foedi m ones, vidulos are graves expilare Audent, b hoc umum turpiter agunt. Virtutes, recte secta no- capiundi stadia rem, non Curan Manticularis . Demonum malorum fraudes ista, quibus exercitis φ= mate 'audis αι , prius quos animisui anguntur DEI ho 6 Tu non doces, non 'auscultaό , nec veri solutio praemio redimis tibia, vel accepto pretio obtrudis aliis. Vides enim qui nefandis istis praelagiis aui Dem suam committunt an Eicrum suum imputant, terroribus futurorum perturbari,sse incertorum υexari, , reconditum sibris metum ubivisprodere,tunc etiam cum Heroes initer futurasse esse a
PAnetari' audiverant . horte mustum disimili LATRONES DEJos esse, u- per qκibus pigilar ultor bile oculus oe innoceures fusio sanivis vindictam apud Deum longanimum , querelis haut inanibus,mplorat Vides consultores ipsos fraudum Messestos Magistri enim non sunti, cujusvis de tricio homuncionis
Iudibrio expositos,perire corporis animis to mentis' oti magis, quamse in ista luridae martis imagines ab istis Fur arum ardentibus tridis ,perire sentiunt postquam:
se et Go cientiam decoxerunt , sudorem 2 sanguinem si impendisse futientes, , mno caem Zitaritiam juam maleferiatam ad sycos c Drnacei respuerant inertes Ger
16쪽
Domino coeli ta terrae acceptum refers, in quo uno es rerum tuarum Patronos m-- oblectaris. . Merito vero etiam , cum ob alia ci ininsmera accepta benisicia . .
eam benigno Tuo Bonorum omnium DOMUMIO , tum imprimis quod gratia Da usus prohibere aliquando voluerit, ne oculi tui iri morte obdormirenti Ne gloriarentur inimici tui , quodpraevaluissent DEO CN Tibi, sed Tis potiua laudis amplissimam nastas materiam, in benigni te Dei fi luciam haberes,in salute ejus e listares, quod Te bono affecisset, quod Te pindicavisset . a Usine, G adversius eos, quibus magno gaudio futurum erat,quando Tua vita cum gemitu fugisset indignata si b umbras. ne tunc qui em , cum restirapi ses paulum ab atrocemoria, malitia sua oblisi, per xo mendacia in me desaeviebant, Tes neg ω-ria ejus reum seubdere volesiant , quam ab aliis Nntatoribus exercitam fule alis superque noverant ipsi. Et haec acciderunt Tibi ab eis , quos non secuis, non hominum moribus aestimatis, tuae fidei ita obligaveras, ut eis Te Tua omnia tuto mmittere te posse crediderau. Erraverasi Tu vero etiam hoc monitum ex illis omnibus alta mente repositis percepisti, homoes eos iu , .inisse, avare, perfide. svorbe sediorum Conjcientia perplexos, atrocius γnto desaevire Viros optimos,
q- magis imminent ei, manus DEI VIVENTIS ultrices , in quas deliis suis
onustum aliquem incidere, horreadum est. ere miseri s Misericordia tagni, quod cum abundens bonis omnibus, cum torporisDi,vanitatis in oris protectores habeant miros sic similes , AEan tamen inter am animi pacem habeant , quam tu in mul o minorum opibus , inter multos labores atque utiles habes, adeo, Hoc
etiam habes , ut a paucis lauderis, sed BONIS. Proinde ad DEUM revertearis ANIME MI, sermoni huic corouidem impone'do , gloriam ejus praedi- eas, usus verbis Sacri Vatis: Gam Wmpla sunt o ra tua ο Γ OMINES qu ea omnia sapienter fecisti quam plena es terra sonitate m. l Sit honor DOM
17쪽
De Corpore naturali in genere.
LIBER PRIMUS.. De Causis Corporis naturalis.
Pφ' issicit ita corporis naturalis,
qua naturale est. J Methodicam tentia hujus descriptionem recte ordimur a definitione. Recentiores Peripatetici non leviter rixantur adversus Socraticos,quod desinitiones& divisiones artium non faciant ad harum perfectionem, itaque vel poni vel omitti possint,Jacobus Sturmius in Collegio Logica Dissutat. i. Iacob Martini lib. I. d ψω- num Ramisticarum cap.I.quo I. Ut hoc facere vellent , occasionem d derunt Petri Rami Thaletis Gallici perseriptae in Aristotelis Comentaria varia Scholae doctissimae,quas ne invidia quidem sine rubore contempserit, in quibus ille saepius accusat Philosophum ob neglectas locis iis r Λ ruin
18쪽
rum desinitiones,& divisiones, ubi ordo requirebat illas. Verum consilio suo de cidunt merito, quandoquidem Philosophus modo alio excusari poterat, scilicet quod Comentarios scribat, de methodica praeceptorum constructione non ita sellicitus. Caeterum in libro bonae metho. di capace, ad informandum Lectoris animum jure suo requiruntur definitiones &divisiones, carque primo loco apponendae. Bene praecipitCicero: Omnu quae a rectararime incipitur,dereri qua institutio , debet a
definiti σηρprucifici, ut intelligatur quidsit id de
quodi putatur,lib. i. Ossic. Argumentamur: sicquid toti arti commune est, illud primo loco poni debet. Atqui definitio & divisio totius artis communis est toti arti seu omnibus artis partibus. Ergo primo Ioco poni debet. Regerit Stum us: Etiamsi illae toti arti communes fuerint, non ta men sequitur,primo in arte loco debere poni , t dist. ai. Respondeo :Sequitur omnino i iicquid eniti, communissimum est, id Lex Sapientiae iubet primo loco poni. Rursum: QRod pro-rium & adaequatum artis objectum &nem docet, illud proprium & primum Iocum in constructione Artis sibi vendicat. Atqui definitio & divisio Artis proprium & adaequatum hujus objectum ac finem docent. Ergo proprium &primum locum in constructione Artis sibi
II. Scientia. J Ratio haec est : Habitus qui cognoscit res necessarias , est Sciei tia. Atqui Physica est habitus qui cognoscit res necessarias. Ergo Physica est siciemia. Major est apud Aristotelein I. post annal. V. 7.s,Ni achi p.q. miror constat :
pus naturale ejusiqueste les verem natur exr. istentes: habet principia vera atque realia
per quae demonstrationes exsurgunt, omne corpus est materiatum, omne materiatum est quantum: habet affectiones veraS,quam litatem,lycum,tempae,motum quietem. Et in hac demonstratione consistit, neque aia
sectat aliud quicquam, ac ut sciat ista, quo Scientiae proprium est. Combacchius
definit Physica est si titia speculativa Le
Scientiae affect: o generalis est , id est cognoscere, non igitur debebat repeti iuoccasione speciali. III. Corporis naturalis.J Differentia sumitur ab Obj ecto,quod est, coxpia natur te. Hoc objectum Physica accipit a Metaphysica,jure subalternationis, uti diximus Politicarum cap. I. R. ita Substantia dividitur, ut alia sit Spiritus, lsa sit corpus. Hoc ad Physicam dimi
Nilii. Scribonius tib i Physica dist. 6. seq.Rod. Suellius inpartitionibMPhysicis dist. io.
veriam de Spiritu infinito & finito doctrianam in Physica exponere errant tamen illi, de violant Legem Justitiae de regundis artium finibus. A gmnentamur: Quod cunque praecep xum est uni disciplinae eclenciale, id est peregrinum in altera. Αἰ-
qui praecepta de Spiri u sunt uni discipli- nae essentialia. Ero sunt peregrina in
19쪽
lib. r. Dialest Uacap.3. Mmor constat: De Spiritu quatenus i alio apprehendit , agit Pneumatica ; quatenus revelatio multa addi agit Theologia. Rursum: Compus naturale est objectum Physicae. Spiritus non est corpus naturale. Ergo non est object in Physicae. Minor constat: Spiritus est substantia ab omni concreatione libera. Quod cum non attenderet Seribonius,non solum absurde egit cumPhysicae objecto Deum inclusit, verum pariter in multis aliis impegit, dum molitur plurima ut doctrinam 'innem de Spiti tu intra Physicam contineat. Definit Spiritum, quod sit rationatu oimmo lis : dividit, quod Spiritus alius ni rus sit,uti angelus ct Anima,alius infinitus,uti
ad Legem Sapientiae. Dehis formatus non esst,neque rationalis est. Quae enim illi inest virtus intelligendi, ratione superior est,&sapientia infinita , Psa .9 Et ipse formator omnium rerum est , a nullo formatus, sed sit se atque ex sese a sis culo insecula, data.so. 1.1. Porrbdefinit Scribonius Plir sicam, quod sit ratum naturalium lentia , dist. I. Hinc argumentum: Objectum debet eisse toti arti adaequatum, ut quicquid in arte est, illud omne contineat.Atqui Deus comprehenditur subobjectophystica .Ergo Deus est res naturalis.
Concluso errorem habet, neq; enim naturale Ens illud est , quod naturam totam roduxit, quando effectus sinitus nulla ha- et proportionem ad Enicientem infini
IV. Qua naturale est. J Particula qua
datur ad corptas naturale Sc species ejus, quatenus naturales causas & affectionea habenti Scholasticorum inutiles confli
eius qui verbis discrepant, ut dicant a iii objectum est corpus ni obiis , alii quod sit Ubim, alii quod sit A Mitia mobitu, consentiant verbreipsa, prolixius referunt Franciscus Toletus pro egomenis ad Physicampag. .seqq. Ant. Ruvio prologo ad Physicampag. . seq. Conimbricenses ibiadem qua st . . Jac.Zabarella libro de constitutionescientiae naturali cap. 2. . . . Didacua Massius Commentariis ad lib. I. P0 Porum pag. 32 sqq. Piccolomineus introductione ad scientiam naturalem cap. a 3 as. 26. 27. Bened Pererius lib. a. Philosiopb. naturalis cap.I. 2. y.JOh. Poncius in Cursu Philosophico Dijutat. I. P0 capag. 333scqq. V. inpartessunt duae Commanis 2 Propria. Communis est,quae 3rporis naturalis cauis, ct astetitiones proponit. Jf vvissio fundamentum habet in Objecto, quod menti nostrae sese insinuat duplici modo.
I. Desinitio corporis naturalis. 2. Definitio causae.
. Laudatur Zabaressa. 3. Refellitur Caeselpinus. 6. Priνatonis commentum. 7.8. Privarionis requisita. 9. Privatio refutatari Io. Instantia Conimbricen m.
20쪽
L Orpus hiaturali est substantia materia o a constans. J Per se igitur subsistit, quod Naturae a Deo viribus integris instructae beneficio existit atque operatur. Reprehendit in Scribonio definitionem istam Br this Anglus , Solius Dei proprium est, inquit,a se& per se subsistere,igitur cum hoc naturalibus quae a Deo sani & per inim subsistunt,tribuitur, Lex
Veritatis & Sapientia violatur, An ac
chus ambigui. Per se subsistere quatenus Deo tribuitur,omnem dep*ndentiam excludit,3 Naturs fines egreditur. Cii dem-turai lepraedicatur, ir quide excluditur dependentia aCausa prima,sed accidentiuesentiae in oppositu statuit,quae per se non subsist unt,adeoque ita uiat ut aliis insint.
est principium a quo producicur causatum. JNon omnis cause latitudo hic evolvi debet,sed contractio ad corpus natui ale iri situenda est. Logicae & Metaphysicae officium est, sub latitudine ista de catisis agere,quatenus in Logica suntlnstrumentum disserendi, in Metaphysica sunt affectio Entis. Physica ad corpus naturaledoctrinam illam restringit. III. Prinsipium a quoproducitur. J Inte retes sequuti Aristotelem doctrinam anc ita proponunt,ut causas distinguerea principiis gestiant. Verum illi more suo, Philosephum reddunt pejorem imitatione prava, quam ut juvent intelligentiani rerum. Nam quae Aristoteles popli lari ter
uti fit in prolixis Commentariis) dixi
magis etiam interpolatu Scholastici,per grana multa, dissicultatest plures inveheri-ἐktamum sithabeant de quo invicem ibtigent,&facta infecta permisceant Haeseri ne ordines modo: Alia sunt corporis naturalis principia,alia sunt causae. Principia sunt tria, Materia, Formae& Priv tio. Et duae sunt causae, Essiciens & H-nis. Iti referunt Barthol. Ueckermannus lib. i. System. Phys cap.1 Arniseus in D tome Physicapag. 16seq. Perdritas lib.1. Philio sopb. natura cap. 1. qq. Iob. Havenreut rus in Compendio P0sico p g. 3. . Gilb. Jacchaeus Eb.i.Institui. Phymarum cap . .c. 7. 8.ROLGoclanius lib. IT ioutat. Phy sic. s. 6 7. 8.GeorgLiblerus in Epiromaphimios natu alup .is. sicqJ Iohan. Comba
chius Eb.L PH sic cap. 2.3. q. . Jacobus Au-berti N. r. I ii M. Pusticarum cap. I. .y. Nos in hac doctrina accusamus partim confusionem, partim falsitatem.. Confusio est, quod principia distinguanta causis,
praeter verum omnino , quandoquIdem causae externae non minus principia sim: quam causis internae. Argumentamur: Cuia citiaque definitio competit, de eodem nota
debet negari desinit'm . Atqui materiae x sermae competit definitio Cau .Ergo de iisdem non debet negari Causis no men inferimus: Quicquid causa est, idem principiu est . Atqui Essiciens&Finis causae sunt. Ergo etiam principia sitiit Denique urgemus: Quaecunque doctrina nullum habet Candam ei tum, illa merito repudiatur. Atqui vulgata de principiis
corporum naturalium doctrina nullum habetiuia inentiam. Ergo vulgata doctrina merito repudiatur. Minor colam
stat: Fundamentum doetinnae hujus sta
ruitur generatio & corruptio rerum natu-
ralium, quae ob oculos quotidie versantur,ait Rod. Saellius notatis ad Valerii P0- '