장음표시 사용
11쪽
xjusdem Anigma Philosophicum ad filios veri
Dialogus Mercurii Alchymistae de naturae Aureliae Occultae Philosophorum partes duae. M Georgio Beato Interprete. Fas. Arnoldi de villa Nova. Speculum Alchymiae.18 Arnoldi de Nova Villa Carmen. I . M. Ar.ad Bonifacium VII l. Quaestiones Essentia- aes quὶm Accidentales. cIQPhilosophi Anonymi, Tractatus,de secretissimo antiquorum Philosophorum arcano 617. Propositiones XXI l. In quibus veritas totius artis Chemiae brevissime comprehenditur. Joannis de La toro, Tractatus aureus de Lapiae Philosophorum. 6, Joannis Trithemii Abbatis Spanhei mensis, Tra- status Chemicus nobilis. Hermetis Tris megisti, Tractatus vere aureus . de Lapidis Philosophici secreto in cap. 7. divi Lus: Nunc vero a quodam Anonymo Scholiis illustratu S. Davidis Lagnet D Medici Harmonia seu consen sus Philosophorum Chemicorum magno cum studio & labore in ordinem digestus.
Alberti Magni,De concordantia Philosophorum in lapide philosophico.
Ejusdem Compositum de compositis. 9.
Eiusdem, Liber, Octo capitulorum de lapide Philosophorum. β48-AVicennae, ad Regem Hasen Epistola, de Re Re-
12쪽
Ei usdem Lapidis Philosophici declaratio filio suo
Alboali. M. Oitholani, Practica vera Alchymiat Parisiis probata & experta sub Anno Domini 1318.
Lumen Juvenis experti novum,id est, Tractatus, in quo nominat lapidem philosophicum.
M. Valentini experitissimi, Opus praeclarum ad utrumque. Quod pro Testamento dedit filio suo adoptivo , qui etiam istum tractatulum propria manu scripsit. Incerti auctoris, Tractatulus super haec verba: Studio namque florenti. IO7 c. Item, Opus ad Album. Io 78. S. Thomae de Aquino opus excellentissimum, LiberLilii Benedictimuncupatum Ι 82. Innominati authoris , Tractatulus super verba Mer: fugi dum bibit. IIoΟ. Item, Opus breve ad Rubeum cum sole per aquas
Petri de Silento opus, III 3. Anonymi Tractatus Philosophicus ad Rubrum
Pauli Ech de Sultabach ; Claris Philosophorum.
13쪽
Theorica. veritatispates at, quod in arte , cultatu uit a nobis. uis at Elis com plementum tam excellentissimae nobilis) partis philosophia, quam manifestabamio in hoc no tro abbrev/ato volumine, en de transenutatione non Ν perfe-
Eta mo perse dissima, ad qua ophi nunquam pertingere possunt , est sine causa hancinclytam scientiam
dissamant: es ideo istu- dicitum librum relinquimins bis nostrae do trina per modum testamenti , quem di vidimus intres libros principales : scilicet Theoricam, Pratificam,m Codicisium,quae tres partes distinguntur in quatuor distinciliones,quaesunt figurae circulares, de Initiones,mixtiones,m applicationes disserentiales,profecundo libro practicali pro primo theoricali. Me lia her in quatuor di EIiones d/visim erit, es sunt primo gurae circulares,desinitiones,mixtiones,st applicationes disserentes secundo libro pracilicati, es primo librotheoricali. In nomine es' reverentiae,potentiae msapientiae coelestis, tibi ili doctrinae clari secare intendimus donum nobis datum,'er processum necessari9m , siue quo plenaria noticia illius rei, qua est una, compositivae G
14쪽
illis entibin, quaesunt materia naturae , qVae per dissolutiones reperta sunt m reperimitur , S in viis or inariis non patiuntnrvideri. Et ob hoc, quia dissolutis doctri a Wa perquisite anhelat i ' rat, es desiderat nem; or ad
finem consismationis venire, tu aeterna Dprema potest rutiluminare velis Christianos es in te credentes, ad fidendum est cognoscendum veritate per antiquos fabricatam ne qua hacsicientia, quae melior e inobiliotarispartis phi losophiae, integrari non possit, m adnos
introducendum, qui am tempubest,ut δε-
iliones istius ponere debeamus.
15쪽
Ni i A realia stantia in suis primordialibus de succedentibus principiis dant noticiam & cau-
Dira cognoscendi naturam corporum Sc me di rum, ac extremitatum co3nita tu , quae sun causa verae permutationis ipsorum Octransmutationis, se inducta ipsorum radices, in forma sphaerica & specie permanente pcr dispositiones suas, in quantum sunt permata biles & in toto transiri utabiles in v cram formam utilem, perfectorum. essentiam conservando inquantum est possi-Dile. i iii da cere ad supremum & perscctum temperamentit. Sed in hoc libro oum in discontinuatione loquimur physica. mandatum habemus de magistra domina naturae. Quia ipsa nobi man feste apparuit & sua opera nobis aperuit, Naperta ostendit. Ideo stendo &gemendo contra nos clamando divit Heu quid ammodo faciam, quoniam instrumenta mea mihi auferre & toltcre conantur, dc Cecreta mea depraedari,& discooperire me volunt. Et illa quae formavi per licentiam dei dc magistri mei, ad mortem volunt me expedire. Ille est: dolor, quem domina dixit natur a coram suo presbytero, gemo atque lugeo: dc vere tam profunde flebat, quod nullum
erat cor illa in Videns, q iliaco D pallione moveretur ac ipsius amore a fletu retardaretur. Nam tantus eius corporis dolor erat, quod iisque ad sp ismum ducta fuit propter dolorem α displicentiam, quam liabebat propter opera bona quae in
hoc mundo fecerat adeo quis dea dimittere volebat, nec ea amplius facere curabat, d uni tamen i icent ana a deo magistro tuo posset obtinore, cum eum requisivisset super illo. Et ob hoc ma n datum suscepimiis , quod sua in strumenta habem istic cretare, dccustodire a manibus inimicoriam suo ram. Et liaec omnia in secundo libro declarabimus, si intrare pote: is. Et ideo iste liber primus divisus eii dc partitus in quinq; Partes, dc quinque civili oncs, per generalia capilla. Cum autem hui is partis philosophiae non possat tradi pra-ica sine theorica praecedente , d scimus tubis theorica est in parte illa, in qua dispositiones transmutabilium & mutabiliucorporum ad temperamentoria docentur, & demonstrantur
in tanto, quantam cit necesia riuin ad perfectionem notat
16쪽
4 RAYMUNDI LULLImaoisterii . Practica vero est illa pars, in qua forma dc modus redde operandi describitur, secundum exigentiam disposi1-tionis praecognitae per theoricam. Et id co quia neque dis positione scirporum stipradictorum, neq; suae naturaepos sunt esse cognitae, nisi per consideratio iam rerum nat aratrum re in natura sum 3c contra naturam, pro melion intellectit dividimus theorica intres partes, cum dii ossi soncs totius corporis permutabilis in guere non sitiit nisi res scit tempera naentum. intemperamenta in Ac neutralitas. Primo sciendum est, quod temperamentum sub rebus ita turalibus comprehenditiir, quia forma lucr si a compleaeio est de partibus subtili biis c sim it adunatis. In quarum compossitionibus paritum philosophi diffuse locuti sunt, large accipientes, inquantum potucrunt comprehendere continuationem & ag- Ore ationem partium, quando continuitas illa compositio-m silair accipit. intemperamentum autem comprehendlicii sub rebus viae contra naturam sunt, & ideo corruptio a lio nomine v c catur, vel veri elongatio temperamenti, cumi. ua totum & sine ca nihil. Neutralitas vero continet medium partium praedictarum, alio nomine dicta ligamenta dictarum extremitatum, temperamenti videlicet &intemperamenti, alias dicitur dispositio media inter duas contra
riet. HeS. De temperamento corportam,o intemperamento, ct neu ali tate, o de medicina, o de instrumentis naturalibus inna; uralibus, est contra naturam.
C A p. I LET ideo debes advertere, quod verum temperamentum est dispositio naturalis corpora im perfectorum, pcr quam actiones naturales perfectae sunt in perfectione medicinae, ita qua sine alio medio perficiuntur, quae intrant per totum, dc per hoc debet esse naturae dispositio qualitatis omnium pDrum,dc non actionis. Qia si corpus medicinale nori est bene temperatum, cessaret omnino ad mutandum corpora impcifecta ad persectionem , quae cum debita projectione perficitur : verum trinc nominatur potens teniperam cutum soluso modo,quod sit aptum ad complendum actionem, qua sibi datur per complexionem sui lcmpcramenti, cum complemento , quod cid itur per viam dc modum pro cctionis notae. Haec actio reddit δc ordinat medicinam aptam & ha bilcm per istum temperamentum. Ad cujus cognitionem de
17쪽
1 H E O RI C A. sstrum laborat terminare nobili temperamento per instiumentum sapientiae prudentis. Qitia considerationes , quae circa temperamentum non sitiat, nullo modo debent illi rei congruere. Nam extraneae dc elongatae sunt a voluntate&considerationibus artificis , & per hoc talis considerator exul emcitur a toto fine bono,sicut ille, qui est extraneus, Malienatus per suum opus superfluum & phantasiam suam,
quam perscrutatus est. Veruntamen temperamentum ac
quiritur per ingenium naturae , aut magistri voluntatem informento per intellectum ad una menti im rerum pertinentium &miscibilium scientiae & artis informativae in medici na unum habitum con lituentis vel diversos aut plures. Quia temperamentum sicut est perfectivum actionis, non clarius cognoscitur, vel rectius conservatur aut reperitur, uam perdictam scientiam, quia sive sit unus habitus, veliversi : omni tamen tempore unus est solus terminus, dc modus conservandi rectos terminos producendi ad finem dictum temperamentum, quod volumus significari per C.
In temperamentum, sive non temperamentum, est una in
natu talis dispositio corruptibilis, quae fit per elementariam distatutionem, per quam immediate corrumpuntur actiones rerum individualium dc naturae, per elongationem a labilitatem sui temperamenti, quod Venerat Per continui tatem dc cohillantiam suarum partium compositarum com-
18쪽
s RAYMUNDII ULLI positione. Et illud intcroperamentum volumus significarirer G. in conversione de D. O Fin O Neutralitas, neutra luer media, vel mediocritas, esst diripo
sitio in qua per modum medii se habituant actiones sui subjecti, ad conservation ni speciei, quantum ad initium experientiae sensus, & est significanda per E. quae est descendens de B.& F. revertens in D. pcr quem formatus est C. sicut pro misimus in practica, q ae est huius libri secunda pars, dicere. Cum diximus theoricam nostram in tres partes ci vidi, & ab illis partibus convenit tibi fili de vallare, propterea dc besconsiderare, quod omnes partes theoricae dupliciter accipiuntur, scilicet accipiendo terna in os strictius, quam capi poterunt secundum naturam suorum generum, secundum id, quod in se sunt. Et aliquotiens secundum quod sunt signa recta &propinquiora secundum naturam ad aliquid sit gnifica bilem respectum per cognitionem in corporibus temperabilibus. Sed fili doctrinae, consideratio prima esl, dcbite procedere in ordine doctrinae intellecti talis aut intellectivae, sic ut reperies declaratum in tractatu de quaest ion ibus, capitulo quaestional ariis abbrcviatae, in decima quae si ione . de quo s ecundus liber huius scientiae dc artis completris est. quia nobilis memoria & nobi is mili iactus Jc appetitus debet poni di fixari in corde arta ficis, cui se letum nostrum debet
manifellari , in revelatione quae moVctur a creatore totius intelligentiae. Quia consideratione huius secundae partis sine fore fa tendo naturae nos ponemus sccundum exigentiam
magisterii nostri per processum nobis divinitus revelatum, d noli rum secrctum, quod est instrumentum perfectivum to ius nostri magisterii , &totius naturae, dc illud ostendemus ch docebimus filium artis, quod si sit fidelis & bonus, non revelabit, & specialiter filiorum artis ac scientiae inimisis, nec illis qui contra naturam Operantur. Quia vere nunquam ab ore humano exivit illμd,quod repe-gici in secunda parte hujus libri post
19쪽
minor mundus fer miraculum. CAD. III - . .
P Rincipia naturalia primordialia & succedentia in opere
naturae sunt universaliter omnes extremitates, quae esse naturae, iunt universaliter omnes extremitates, quae
possunt, dc eorum medita, sicut declara inius naturam primordialium principiorum sub posse naturae 5 dei regis supremi Sc imperatoris coelestis, qui solus in trinitate sine principio & fine creator est , & superior omnium praedictoriuprincipiorum succedentium, quae extremitates & media in tuis operibus naturae sint nominata, hanc natu Iaa supremus deus primo de nihilo creavit sua pura liberal i Me & Voluntate, in quada pura substantia, quae ocatur cisentia quirita, in qua tota natura coprehcnditur, de meliori Spuriori parte hui' substantiae, in tres partes di-Vis' creavit altissim' angelos, desec unda coelos,
planetas&stellas. Et de tertia minus pura fecivmundii inferiore. Et hoc filius docti me debet intelligere, no sicut tradimus sed queadmodu totum volutate superioris dei creatu est simul, sinu aliqua successionis operatione, & sine aliqua materia praecedete, qu successione generis a spiciat, quia aliter no esset creatio, nec operatio divina,quq respicit creatimnem entitatis venientis
scientifice per creatione de nihilo in vera enci tate substantiali. Qua
20쪽
dicemus Sc jam diximus, velis intelligere cum spiritu scientifico,&non. agiographico, nec vulgarifico , quia sic ico quimur ad rei pectum naturae operationum , cujus tu habes assimilari in nostro magisterio, dc ideo dicimus cum sermone
exempli,si quod nos bene intelligas, sicut jam dictum est, dc
non ut scribitur. Nam si premus creator hanc parte in quinq;
divisit. Ci eavit namque de parte puriori csscintiam quintam . elementorum, rei coeteilis participalem, quam per O. significamus. Et de hac quatuor fecit partes, de qua ruri, prima puriori fecit is faciat, qui cit primum elementum. De secunda post eam magis pura iecit aerem, qui est secundum elementat una. De tertia vel Op Urior post aerem, fecit aquam, quae est tertium clementum. De quarta autem minus pura fecit ter xam, qheta est ultimum elementum. Primum autem volumus
significaruer P. secundum per Q tertium per R. & quartum pe In quantum natura in elementalibus est mauis
persecta, cum parva persectione in toto perficitur. Nam una ab alia perficitur , per concordantiam Proprietat ira suarum, & earum quinti in stria menti, rei caricitis mayrici antis, dc in illa , quae ab illis elementis rosi a. 1 ei dit, cum parva natora, per sectione scilicet gcnerationis,&cornis, S e coli verso, quia suus instinctus sive appet e
diate veniens csta creatione naturae. Et ideo Π . . muit omnino, quod agit natura , i cs p ct rc acreatorc venit,non per naturam. Ei alta e- structione perfectum. Ille cnim initinctiis ut o a-turae, non potest rem perfnctam facere, ira si Oii . l. I Vlia a scientia intellectuali, sicut in. hun iana nati ira, q' 32 c e-ctificata per intelligentiam divinam, sicut per bonum rh. ccm opus pulchrum& bonum perficitur. Pcrboc pol cit artis filius intelligere primorum elementorum naturam, post divisionem substantiae tertiae primordialiter creatae , non tamen intelligat, quod substantia eorum iit sint plex clementum quintum , sed substantia quarta, aut tertia, aut secunda, aut prima clementata de quinta parte, quam Vocamus elementum primord tale & substantiam simplicem, per quam dictae quatuor substantiae elementales sunt escmcntatae, quael bet secundum suam naturam, prout sepra declaravimus. Ista quatuor elementa sic creata remanent pura& clara ratione clarae partis naturae, ab eorum creatione iis
que ad tempus presbyteri, cuius peccato na ui a cXivit, qui Vocabatur gen', dc ab eo a tepore a natu . Sed post modii mor tui sunt homines, a Ves, bestiae, pisces, Maliqua nascentia terrae de-