장음표시 사용
21쪽
T ME ORICA. 9rae destructa & crcinata, per destructionem generationis, quae versa est de corruptione in generationem, & postmodum de generatione in corruptionem. Et similiter de corporibus impuris est mundus resolutus, sumeta corrupta, per quam corruptionem omnia per naturam facta & viventia sunt,& fuerunt parvae durationis. Quia natura in sua materiagrossa S corrupta non potest tam pei fectum quid facere icut faciebat in suo principio, quod plus non habet ad continuandum suum opus primum. Imo natura utitur imperfectione ad corruptionem tendente, quia de die in diem naturam et cmentorum minus puram invenit,quia illud, quod potuit in opere, perfectum opus emendare non potest, sed semper paulative decrescit. Semper tamen natura secundum suuros e componit,&ponit simul partes fortiores ligamenti. Et Per hanc doctrinam fili artis intendere potest verbum Sal-V4toris, quod in fine mundi omnia consumet, quando Veniet
ad judicandum saeculum per ignem , videlicet omne illud,
'uod non erit de veritate dictorum elementorum, & omne illud, quod est de malo &impuro compositum&factum, c6fundetur, di projicietur in abysium: omne autem illud, quod ignis praedictus coelestis de virtutibus dc pura veritate reperiet supra suam sphaeram, vivaciter requiescet in aeternum, d Veniet supra salvatos felices dc malum Scimpurum supra da- natos cadit per hoc autem potest elucidari Ac declarari consideratio, quod omnis res in fine ad proprium locom ibit suit, unde primo movebatur. Est etiam intelligendum, quod terra haec, quam colimus, non est verum elementum, 1cda Veroquinto es ementata est elemento, post per quintam substantia es ementalem corporis bene elementati, cujus terra formatacit de quinta causa, dc tunc reperies vacuum a virtute formativa prout corpus sine anima, dc sicut putredo congregata in
uno in materia sine forma composita de praedicta in i ctione istper reciprocam actionem elementorum unius ad alterum. In Dcentro autem est terra pura, dc verum element a, quam i- Ogn: Sardere non poterat in die terroris, dc lic de aliis elemen- Uti . Tu cum e tricidatione per e l. cidationem intes ligas clare,
& addas principalem subitantiam materialem, de qua sine
divisione omnia formata in uno fuerunt, quamvis per divisionem rei ustiloquuti fuerimus, non tamen sit separata sua species, quae est esse inta quinta, quia subtrahes totam principalitatem cum e , toti m compositorum. Et clare cognoscas omnium rerum tria esse principia, videsic et artificiale, exemplare,& matcrialc.
22쪽
Primum radicate principium artificiale Deus est, omnium creator secundum principium exemplare ab ipso Deo movetur, qui dictus est sap entia tertiti vero succedens principium, quod est materia, creata per Deu in .sapientiam quae movetur ab ipso, est primordiale elementum, quod appellamus h le, quod tibiai bene intellextiti, deci ravimus, quod quid Equaerere non est tibi praes mendum in sua simplici specie , ad incipiendum opus nostrum, quamvis sine ipso scire opus nostrum non possemus, neq; ad fine deducere Sed ipsum inc5posi ta specie quaere re debemus, ipsamq; purgare,
evacuare, ut sit pura & clara, ut supra diximus, quod omnia es ementa creata sunt a dicta substantia , oc ab ipsa vivificata, ad creandu & corrumpendum. Quia neces artum est, ut naturaliter apparet, cu omnis res sub lunae olobo existes sit cre- sta&formata a dicta materia, quae est ii e vocitata quod de illa sit maior influentia in omni re clementata, plus in una, quam in alia, sicut per natura reperimus, &qubd ibi de quiescit. Ρcr hoc aute, quod sis certus, quod nulla re mundi potest esse sine hac creata & non generata, quia ipse esst collector lacolligantia totius corporis elemetati in opere naturae, ideo ipsum voca mus natura, de totius es ementati primordialc principium hoc est, omnium reria Mementatarum, quia in sua substantia simplex. Elementa, quae sunt materia naturae, primititis per divina te parationem sues e creata, Vidciscet, terra. aq ia & aer Jc ignis, quae sunt elementata corpora ex primordiali pi incipio,, simplici elemcnto, quod est in eis. Et ex illo intellectu procedit cronica Methanostrica, quae dicit, quod species elementoru in suis solis terminis inventa, & in dicto suo principio, quod est primordiale principiti rerum suarum. Q in re si ista quaeris materiam , ad hanc intende, dc illam esse purum subjectu, quod est uni o dc motio formarum. 5 in quo omnis forma in possibilitate retenta est,quia fluxibilitates αlabilitate, infinitas ipsa in motione continet secundum ilia ruformarum diversitatem ta extremas, quam medias, quas accipit in semetipsa. Et ideo per similitudine ab aliquib. nomi-
Matur receptaculum formarum , quae ex materia nascuntur
coelesti, quae fieret supra natura sua. Et per alios philosophos fuit forestum vocitata , comparando ea rei grossae& crudor, ratione su a po: sibilitatis. Et per alios philosophos fuit possibilitas appellata, quia nulla formam habet actualitcr, sed omne formam per postibilitatem ipsa continet quasi inclus inaves ut silentium sine auditu, vel quino vident, nec videli pos- ut propter renebrositate. Et sic debet intelligi ista materia.
23쪽
oseas de ipsa nihil intelligant Et ideo scripti m est,qubd ipsa
est finima mi indi, in quo . item modo ordinata sunt elementa in mundo , de quibus omnia sunt generata, prout optimo ratebit, Sc declarabimus in capitulo sequenti. Deforma minori, O, de princ piis naturae mineratis simplicia
CAP. IIII. CVm de maiori forma dcterminatum sit, postea descende' do cle minori de erminabitur In qua sunt principia succedet uia in opcre naturae magi S propinqua secundu extremitalcs mediis suarum operationu propinquhorum. Et cudi erimus suis
versa liter Omnes e tremita istes. & omnia i-l sarum media, ite dicimus ,
tremitas, sunt quatuor elementa superius dicta, quatiunt extremitates elementatae, &significantur per B Secundus at Vapores copo siti ex ipsis clementis immediate de prima copo sitione naturae, dc line medio dicti, significati per C. in quos Vapores omnia corpora elementata resolvuntur, ad intrandum novam generationem &velis hoc retinere & intelligere, quoniam generaliter tibi loquor, ad attingendum finem illius, quod perquiritur. Tertium est aqua clara composita ex dictis vaporibus per condensationern suae naturae, quae Venit indictos vapores qstatuor elementorum , di illa est res argento Vivo magis propinqua, quod quidem reperitur supra terram currens &fluens. Et istud argentum vivum in omni corpore elementato, succedente a materia aeris est proprie generatum. Et idcb ipsitus humiditas est valde ponderosa,per aeritatem homogeis iam, discurrentem per m&um venti, per venas perforatas subterraneas, dccadit in mineris sulphurei ε
24쪽
D. Q tiartum est quaedam substantia procedens ex minera sita, dc infra ipsam , magis propinqua naturae metallorum, quae calcantis& agoth vitreus ab aliquibus nominatur, quae est
terra de minera metallorum.&alio nomine Vocatur utasius,
lucens & album, in occulto rubetam, nigrum 3c viride publice, habet col orem lacertae veneno , immediate generatus
ex argento vivo materi' su ra dicta , impregnata ex dicto vapore calido & sicco sulfureo in sua resolutione congelata in lacertam, in quo est forma de species spiritus foetentis inmixtione, cuius est calor mineralis multiplicatus, qui est vita metalli,& est significatum per E. Quintum extremum vel extremitas, sive medium sunt vapores immediate generati per resolutionem dc rares ictionem dicti vitrioli vii dificabilis. &haec est prima & proximior materia generationi omnium metallorum impregnata &apprehensa a naturali calore vivificativo, iii forma dc specie aquae vivae de qua omnes huius artis investigatores intelligere habent, in opere naturae
esse argentum vivum, sed non tale, quale invenitur super terram nec erit, quousque in fangmnem aposternatum & Venenosum primitius vertatur, δci ignificatur per F. Se X tum extremum stant se lphura facta per successionem immediate gene rata per naturam a substantia viva dictae aquae, de quorum Vaporibus omne aliud argen. vivum coagulatur, & est retinaculum rectum dictorum vaporum in illo meta lio, cujus est vapor. Et hoc fit secundum depurationem, quam materia recipit per naturam, cum informatione tali, qualis sibi administratur ad formam & speciem dicti nactalli. Et talia sulfura significata sunt per G. Septimum extremum sunt metalla generata ex dictis vaporibus sulfureis, dit argento vivo rer ilic- cessivam decoctionem, sunt vera extrema sive e Ytremitates, si ve media imperfecta clausura, & in omni opere naturae significato per H. Sed per corruptionem, quando e Xtra ipsorum ira ineras extra cta sunt, intendit natura rubificare & rubiginare, ad redeundum per motus circulares, illa corrumpe do, & iterum generando, tantum quod terminentur in nΟ-Vam generationem, per digestionem in suis mineris, in quit, sunt inclusi vapores resoluti ab illis corrupti, propter graVitatem suorum elementorum instinctu naturali, & ibidems io motu digeruntur, quousque in speciem meliorem termi nentur, sicut generatio carnis fit in corpore anima iis, per cibi di potus digestionem, prout breviter declaratur in magica scientia dc arte, quod fic in ei pit: manifestum de generatione
25쪽
& corrupi Ione in metallis,&c. Et cum ibidem describitur determinatione metaphorica dcliterati, quod cum alchymittanitatur dare aliquibus metallicis formam , quae sit similis alteri meta lio, similis est pictori, qui in materia ligni vel lapidis infigit dc si urat formam hominis, aut bestiae artificialiter, quae forma discrepat &differt a materia. Quare in illo casu
dictum est, quod cum forma sit suae materiae extranea, brevi tempore corrumpitur, taliaque opera non bonis naturae operibus assimilantur , & de hac assimilatione vide capitulum, quod incipit Cuin igitur,&c. Tales enim alchimiliae 'pictores in suis operibus lac materia non assimilantur operi natare, quia dare nesciunt informativam virtutem materiae convenienti, quae institutionem dc instinctum habet recipiendi ilia, qua do ei administrata est per informatorem naturalem, sed per scientiam di artem cognitam, ipsa quae est naturae si bstrata, quae exemplaris est dicta. Magister subtilis ingenua coeniosus in suo opere assimilatur operi naturae in conservatione speciei mineralis,&formatrem tali virtute,quod superat omne curium naturae. Et per hoc pote Scognoscere, quod opus naturale potest regi scientia δc arte Operatoris, secun .
dum proprii instrumenti doctrinam. Et scito illi, quare homines nesciunt uti eorum memoria, entia & emitates mutabiles & vertibiles investigando, neque eorum voluntatem eli rendo, Sc recipiendo etiam bona, mala , quae sunt contra
turam, dimittendo . Et quia istas potentias in artificiis ponere nesciunt,quae sunt illorum instrumenta, dc de quibus te in secunda parte artificiali nostra informabimus, ut entiare alia possis attingere in magisterio nostro, qui per activitatem illarum scientiam habituatam cum delectatione recipies, per quam intellectus cum una specie attingit aliam ,& in ordine unius speciei attingit ordinem alterius speciei, & sic habebis ordinatam delectationem ad intclligendum proprium dc commune. Et ob hoc latentiae , quae fiunt positivae dc non probativae, grossificant intellectum, dc impediunt illum ad intelligendum necessitate sentium verissimorum, sicut du- claratum est in arbore philosophiae desiderata in tertia distinctione, in capitulo antellectus de passionibus F. Q Per quot sapparet, quod multi in magisterio nostro per ignoran
tiam habent inordinatam passionem. re fili per capitulum siccederi'. alia tibi dabimus principi. , tali intentione, quod ante dicta metalla significabuntur per H. Et sit nota illorum, qui non habent patientiam in magisterio.
26쪽
T, Rima radicalia principia in no Τro magiiterio tutar tria, principaliter videt ac ua viva, dc sectens spiritus de quibus creatur sulph. ir, a iod est lapis noli r Sed D il a ne sint in sta actione sit per terra prout nobis optis esset nab in actione sint terrei tria, in forma ira etalli, in q ia est eoru it ntia,
ideo siuae nature extrenaitates accepim is per artis nosti Q rnedia, rectii relido ag fit, stantiam in i in Da 1 ia mineram' icit. D E 64 El. Eicti in illa sint remota &contrarii per fa e caetremitates naturae, scientia disi i ta nobis ostendit, quod capiamus F quae est dispositio me iii extremitat si sitae nati rae, qIac dispositio electa est de D sicut apparet per i guram A. inscii is declarata in secunda parte capit .alisubs Q leutis, sic iit iri r F. D. convertatur in E ut omnia verta tur in B. Jc qAod B. er circulatione reducatur in E. a quo extrahes F in magγ 'ri a seio sero loco aquae vivae&foetentis spiritus. quia sic F. potesta e pri habet co vertendi D. &H. per sua ruria formaru conservationem cui actualiter erit totu illud, l. iod erat in pol et i a in Ope re naturae mediis meliorib extremitatum causa dc ra ione. quia in F. dc D. sunt acti liter F & G. R H. cocta dc pura , de . fortiter digesta, naturae sapientis ingenio mare non Mave nil nisi removere Ic separare unam partem de D dc una portem de E. 1 tunc habebis Fin opere artis adorii lare natu: ς iaomnio meliori b. modis per ad j itorium C. ID quae veri ei utitde H IF qui descendemini de l. in B a fio fit F q ii convcrsus est in G. cursu naturaei a nostro magiis emo. Et tuai C. ei prima ἴc proximior materia , de qua creamus & incinaris nostram medicinam perfectam, quae est fermentum cliviris
- lae, quae sit ut neces ira se habitu imi tempera nenti, sic cundum rationem generi, Cui . qa e descens ri habrae rupi abcχircinitatibus Jc mediis suis N ideo dic .e sun tr. .sn e qui b. 'aliqua naturalite r cori ora non pol sci iri esse iciri pera a Quia quandorcs, cuius caput est ruti eum pedes albi de oculi nig i, 8pparet, tunc ci maguleritim , cum de iis avet tem 'cra meri tum consistat. quamvis enim cor his medicinale polii esse temperatum absque tali lici more. scilicet in naturali. Dori meu absolute sine tali humore. QMarc opus cit, qci id om Iemc diuin
27쪽
emedium naturam sentiat extremitatum suarum, causa ratione sui temperamenti,&per hoc invicem ' elementa sunt Atlas, Vis recipro ea, ut primae ipsorram qualitates se mutua & ae ovalia
ctione corrumpant,transitione per virtutem, quod ambobus participat, secundum appetitiam naturae, nec ad hoc est ine dicina sine humiditate . vel calore, aut genete: qui a sine xat vel tali humore non habet instantiam aut potentiam in ope rationibus, oc ideo solas operationes dcbet capere & operari solummodo per actiones dcbitas proprietati , elixir per
temperamcnta magis generaliter. per siccum natur te , idque post suam tra iasi imitationem, S ideo cum metalla infirma &mol lia c on vertantur in unam temperata actione suam ex se suffera sat ignitionem cum fusibilitate. tunc dicitur operatio naturalis , licet sit cenatio, ut requies bestiae ex actione sensibili. cuiae ventcbat in sua transmutatione per virtutem elix iris : & sic temperamentum corporum mundato sum transmutatorum non est sine operatione naturali. Rationem hujos dcbes intelligere in medicina sui rema , ipsaq; integraliter verti re mutari. Sed quia nimis diffci se, per nimiam a 'inationem phantasticam , posses errare casu aliter secundum intellectit m trium praedictorum, pertinctium theo - 1icae, quae cotinet in se principia prae tacta generaliter tradita, ideo specialiter nos instruemus terminos Ic motos triti principiorum
28쪽
cipiorum necessariorum ist ius scientiae,&artis divinae. Quincum tibi dixerint ius, quis d per intentam considerationem ha
rum rerum naturalium, non naturalium. 5c contra naruram,
debes habere noticiam materialem & essentialem temperamenti, per omnes suas partes substantiales,& etiam accide- tales,ut scias te regere indi isto magist erio nos ro, dictis principiis sic a te com rehensis. Habes tamen intendi e non de pluribus aut multis, sed de tribus tant im, per se. singulariter stantibus, ut intelligere potes ex capitulo praedicto die princi piis ipsis in nostro magisterio, per quae nos comprehendimus hoc temperamentum. Et per hoc dicimus, quod rerum naturalium tria sunt genera, videlicet animale, vegetabile 3c minerale. Genus animale insitia specie multiplicatur,&dividi
tur in tres differentias, scilicet, in activo spermate, quod est naturale sperma, in passivo silermate, dc illud est in naturale, dc in sanguine menstruali, dc illud est contra naturam. Genus vegetabilium est in sementis seminibus ac radicibus , quae
sunt nati aralia continentia non naturalia, dc per hoc eorum complexio est Hermaphrodita, masculino J foeminino coniunctis. iuxta humorem dc humiditatem terrae menstruo pluviali per aerem aquam continentem,quq sunt contra naturam. Genus Vero mineralium in tres dividitur differentias, quamvis omnia metalla exitum habeant a materia una, S sic sinat complexionis Hermaphroditae. Prima differentia naturalis est, ut aurum S argentum, quoniam argentum vivum in se suum proprium sulfur continet, quod per se congelatum est, pro medio in aurum , & pro alia medietate in argentum, post conversionem ejus in sulfur, albo ct in ru beo. Ob hoc sunt duo spermata naturalia, scilicet aurum &argentum, sumendo large, quando large dicimus, hoc fit ad differentiam illius, quod perficit elixi r nostrum. Et spermain naturale est sicut plumbum,&in naturalium&immundorum m etallorum,sicut plumbum, stannum, cuprum, ferrum, sulfur de argentum vivum,& rerum quae cotra naturam sunt, sicut atramenta, sales, alumina, tuthiae, marcha sitae de arsenicus, Ec omnia, quae devallantur ab aliis generibus vegetabilium & animalium, de quibus potest neri humidum menstruale. 1ecundum magis&minus tendendo ad perfectionem vel imperfectionem. Et ideo minerale genus solummodo
additum est per figuram similitudinis generaliter inter ista
naturalia, in naturalia Ic contra naturam duorum generum,
scit . animalis & vegetabilis, quia de ipsorum natura propinquiorum a crationem accipiunt in claritate luminoia. Et per
29쪽
hoc intelligere potes ver ana comprchensionem respiciendo naturam magis propinquam suo geri cri, secundum quod te potes informarc, per testificationem vulgaris experientiae in terra tu nariae, natura cujus est nostri lapidis rectificatio, quia propter hoc liberaliter nobis data est.
De a re debet extrahi materia conveniens'magis propingua, ad faciendum magisertum, de conπersione imius ele
C Vm igitur clarum sit atque manifestum, quod propristat
temperamenti in corpore metallico sit de natura metalli magis propinqua sibi, sicut experientia, quae non mentitur , affirmat atque demonstrat, effectu nobilis resistentiae in fusione bona, S fusione permanente in ignitione. Et hoc sit propria forma & natura, ut dictum est, dc magis propinqua suae materiae minerali, sicut de sua mineralitate descendebat in partes individuales siuarum propriarum specierum,
de quibus trahes materiam suae formae convenientem , quae
est sibi debita secundum exigentiam spei individualium t ne
accessu ad extremitatem v ct contrarietatem , divisionem,
sed cum perfecto amoris vinculo sine aliqua re alia se jungnt,smul a reali unione, nec disconvenirent unquam individualia tam diu, quam diu firmari poterunt secundum cursum naturae a suis nobilibus speciebus, unde exit vera forma, quae quidem in suae proprietatis magna potentia vadit contra solem, quem natura creavit. Et ideo tibi dixi fili, quod accipias naturam dictae progeniet, in quo luminaria duo & claritates eorum hospitatae sunt & permanentes, quae super terram radiare non cessant, &sunt sol &luna, qui per suos radios i gnem obscurant. Notabitur fili, &qui non recipit hanc materiam in opere suo, ammi latur pictori, qui formam cogniatham in materia remotam dc longinouam depingit, sicut supra diximus in capitulo , in quo de forma minori tractaviamus. Et inter corpora in inaturalia recipies volatile corpus, hoc est, argentum vivum, quod continet naturam sua m infra concavitatem ventris sui, quae taliter sibi adhaeret, quod nul lus habere potest, nisi quadam amicabili concordia, qua na tura in quadam amoris attractione nos fideliter docuit. ex quo ei v. a de multum te iacmur, a quo liga meto moroso fO liter detinetur &arre statur. Et ideo inter in naturalia positu
est, non omnino tamen tanquam non naturale. Quia tunc innumero illorum esset, quae iuui contra naturam. Et ideo dia . Vol. B
30쪽
ctum est medium, participans cum naturalibus 5c contra nataturam, quia ab intra retinet naturale corpus, &substantiam pura, quia est proprium ligamentum dc retinaculum illius de proprietatem ipsius, iii od est exterius, educit id, quod est inatus cum ipso quod est contra naturam. a Ado igitur videre
volueris Dat seram operari, projice intus re conjunge ei natu arale cum liga sui an Aris, iracundus erit. Istud autem nomen anna rura te large recipimus in hac arte, pro omnibus rebus continentit, in centro sui corporis naturas passi fas, ad respectum activorum E nos diximus iuperius, quod in centro ter rae terra cst virgo.& verum elementum, re quod illud est creta arum per natura igitur natura est in centro cujuslibet rei sicut
apparet per dictum capit.& in capitulo praecedenti, quod facit mentionem de prima forma mundi, quomodo dominus
Deus noster instituebat mundum, & formabat naturam, ut melius eorum naturae detinerentur per nostram theoricam
se clandum genus suum, ut scias quas accipere debes in magisterio regalii, & quas dimittere debes. yatet indubitant et quod per naturam dictitur ad generationem sui generis, qua sunt secundum suas species, sicut patet despermate animalis,
cum conjunctione caloris sui naturalis masculi. Et per hoc intelli ere potest quod in naturalium specierum virtutes remotae lati&propinquae medio, quod participat extremitatibus naturalium specierum, & contra naturam secundum plus δc minus, secundum quod tota generis illius natura discrepat, dc recedit, vel concordat speciei: quia per genus non debet discorda re natura,nili tantummodo pcr speciem, cum appropinquitate amorum, quae nassertur a sua proprietate, sicut aer ab igne, dc ab aqua, in quo est eorum proprietas medi. 1 sicut est continens naturalium dc contra naturam. Qt3β-do no S dicimiis tota natura, dicimus hoc ad differentiam naturalium . in naturalium dc contra naturam, quae Omnia suntianius generis. Et tamen si loquuti simus, quod natura generis in sua generatione dis cordare non debet, hoc debes intelligere immediate ad recipiendum formam cujuslibet rei vi
Ventis. Q iomodo natura bruta per alterationem revertitur cum Opcratione humana totum hoc , idere potest, sicut de Vegetabilibu s. Sed non recipiunt formam unquam animalia hominum .do nec vertatur eorum genus in humana lib.Tune
dico, quod spermata veniunt ad hoc, quod dictum est cu multiplicativa virtute, quae est spiritus, ex quo individualia sunt generis jam dicti. unde homnaes creantur per virtutem spiritus di hoc institutuni est per creatorem, ut quodlibet per ho minem