장음표시 사용
31쪽
mὶnem ei faciat honorem, vel minor natura vertItur ad maior ira , qtri ac exaltatur de inultum magno Valore. Igitur volo eris naturae herbarum assimilare metalla nostra, vel bestiarum per entium realium naturam, facies genus eorum per mens seram, S tunc recipere poterunt speciem& veras formas, si tu facias in igne per f6rmentum fortiter dc firmiter permanere. Et hoc tibi dicamus in secunda parte, dum tamen secretum teneas,quia totum fit arte & scientia. Et nulli dices,nili velis majestatem philosophorum &secreta eorum accu- Lare. Et iuro tibi supra animam meam, quod ea si reveles damna tus es. Nam a Geo omne procedit bonum, diei solum debetur Qirare servabis, & secretum tenebis illud, quod ei debetur revelandum,& affirmabis quam per rectam proprietatem subtrahes , quae cius honori debetur. um a si revelares brevibus verbis illud, quod lono in quo tempore formavit, in die magni judicii condemnareris, tanquam qui perpetrator existeres contra majestatem dei laecam, nec tibi remitteretur casus laesae maiestatis. Talium ei im revelatio ad deum &no ad alterum spectat. Et inter illa, quaestini contra naturam capiendo unum liquorem, q iicit corruptio & separatio spolii corporis dicti volatilis, hoc est, argenti vivi, quod est causa continuitatis partium illius liquoris indictis duobus lumi naribus &c laritatibus sine illarum perditione in suo ire nere, sed remote&propinque participat secum vim remenstruali infirma & corruptibili, sicut res menstrualis, de qua,quando fermentata est & albificata in humiditate suorum spermatu, nut ritur ii,fans, sicut sub mammilla puer, quia virtute hii miditatis duorum spermatum sanguis menstrualis virtute suae naturae vcrtiti ir ita humiditatem' adicalem. Et quando dicimus remo: c. hoc est ad differentiam rerum naturalium,&quandia propinclis edicinacis , hoc est addim rentiam rerum, aliae sunt co atrii naturam. Dc his tribus rebus fili maonum draconcm exr rahes, i ii est initium radicate & principale fi Inae alter.W:onis. Et in isto tuam firmabis diuturnam S continuam conside r. ationem, per in strii mentum rationis naturalis. Et mel vis tibi h c declarabamus in capitulis subsequentibus practici S.
Tri Icimus quod non est nisi unus lapis philosophicus a reb. supradictis nostro extractus magisterio. Et ideo quando
32쪽
de novo venit in mundum, non debes ei addere alium pultaverem, vel aquam aliam nec aliquam rem extraneam, nisi illud, quod in eo natum est, suae naturae propriae radicatis, α mater ejus, quae eu pascit,&porta Vit, de sulphur,quod formavit lapidem suum in colore coelesti. Sed antequam eum ex toto extraharus Ora tirga eum, & munda ab orianib. suis in firmitaribus, quae s in t contra naturam suam, phlegmaticis terrestribus&corrueti bit qui mors ejus sunt, quibus eircu- datur, quae ipsius vivific ait Vum spiritum mortificant, qui ha
bet Oosse suscitandi eum de morte ad vitam perenncm cotra b irim i iis, donec mater in sublimi naturae momis quii vel ilpi is, di honorabilis naturae mobilis in magna pu- r i c aliqua corruptione quiescat Et ideo fili, nisii illes pii illi . a stia separetur morte corruptibili, corpus suum tenebi osum radiare non poterit, neq; de ipso fieri matrimonium in t r corpus& spiritum, scilicet inter sulphur&argentum
Quomodo appellatur isti, ratione δα protrietatis, ona surae ipsius.
C A p. VIII IS tum spiritum appellamus intestamento nostro spiritu tripetrosum ac lapideum, quia potestatem habet retinendi lapides contra ignem, dc conservandi ac vivificandi corpuS mortuum, a qu e X ivit, cu ius virtus & proprietas in nullo alio spiritu reperiri potest. Et ideo quando corpus ejus transivit de morte ad vitam, purum est, mundum, album, dcesarum, resplendens in subtilitate magna, qua superare face re debes subtilitatem spiritus fermentabilis cum sua fortitudine ac ingenio. Quia grossitudo fermentabilis spiritus debet subtilitatem corporis circumdare, Scascendere super, dc hoc per proprietatem ingrediendi quam portat in se, ius est proprietas penetrativa. Et ideo nulla corporis grossities debet
aut potest amovere proprietatem ejus magnam Sc penetrativam, impedimento a suo contrario provenienti. Et hoc modo manete manebit corpus indutum ab extra claritate pulchra, quia spiritus ejus potatus est, di corpus intravit spiritu quieu suscitavit, dc terminavit informa pulveris multu sib-tilis, fluentis & fundentis instrumento ignisi fusione levi sine sumo, qui est sicut ignis ardens quando flamma tangit eum, cum alicratione permanente , quae facta est amplexu amicabili naturae, retinente propriam naturam suam alleviatione per
33쪽
Τ Η Ε o R I C A. 2Ine perenni, & illud leviter fit cum pract ica , quam a theorica reperimus, quae nos his verbis pulchre es leve monii t. De praeparatimne lapidis. C A P. IX.
D Raeparatio lapidosi spiritus ac fermentabilis est , qu bd re-λ cipias de succo lunariae, dc sudorem eius extrahe cum i-one parvo Z levi, oc habebis in tuo posse unum de arg. via vis nostris in liquore dc forma aquae albae, quae est ablutio &di purgatio lapidis nostri, dc xotius ejus naturae. Et isbad est num de principalioribus secrctis, S est prima porta P prout intelligere potes rationibus antedictis. In isto liquore rectificaturina onus draco, dc projicitura magno deserto Arabiae, quia in me late suffocaretur praesiti,&periret in mari mortuo, quii jam poteris scire quia frigiditas magna calore parvum extingui t. verte igitur ipsum di mitte in regnum Cthiopiae. unde naturaliter nativus est: quia dicimus qubditi si vertatur, & ponatur in terra sua, recedet, dc aliam intrabit re-oionem. Quare de certo scias, quod omne aliud clima,velatia regio nostro lapidi mortem affert, velato non scientibus ac ignorantibus, & per nos cognito. De qua re e Z lapis, ct quid dicitur, ct quomodo ipse eril de qua
tuor elementis , ct in quo loco repericvr, o de νerbis, contra=nendaces de lores C A P. X.
I Deo debes cognoscere clare, qu bd spiritus noster secum
portat suae regionis proprietatem. Et hac ratione allagorice oportet dicere, quod maδnus draco de quatuor est elementis, di non intellectu liter :,prout scriptum est, quia sit terra, aer, aqua uel ignis, sed sola natura est & una, quae continet in se naturam di proprietatem quat Cor elemeritorum, di haec proprietas venit complexionaliter in dicta substantia naturq, peractionem qualitatum primarum elementatum, dc nunc transformatarum in proprietatem &s eciem metalli, tolerantem ignem in suis perfectionibus: &lic abscinduntur& distumpuntur dictae primae qua lita res, per mutationem suae mixtionis, quae facta est per alterationem, usque quo sint in hoc substantiali medio, in quo est species solis aut lunae, vel
alterius, quae debet&potest per naturam constitui. quia prae
dictum medium, in quo dicta species salva da est, tantam habe t latitudinem dc longitudinem, quant a potest essc partiam
34쪽
23 RAYMUNDII ULLI individualium similitudo hujus speciei. Et ideo cu sit de proprietate illius naturae si istinendi ignem, non potest, nec habet aliquid, nec facit proficuum,quo usq; totus motus illius mobilis non corruptus arrestetur. Sed co non obstante, quando, jam effectus scierit de proprietate ignis excellentissimi potest tolerare corruptionem a s pcritatis ignis Et ideo potest tua intelligere speculatio modum, per quem natura nobis ostedit operationem suam, quod est ad exemplum huius scientiae dicendo quod non est transitus de primo ad tertium, nisi persecundum, quod participat cum eis secundum naturae velle. Et per hoc desiderium nostrum conquisivimus, per med latran Seundo, quae sunt conservatoria re retinacula suae sipeciei contra bellum ignis. Et per haec praeambula potes intelligere rectum, δc verum tempus limitatum respectu naturae, quod debes habere & conservare in certa latitudine, quo hisq; crees rectorem & principale medium, in quibus ultiniatae species se falvari habent, quia medium est subject im materiale vel reale genus, in quo continens influit suam virtutem, &primordiale generationis initium, in qua determinate elementa fi-Xanda sunt coe esti virtute. Omnia enim ante dicta coram oculis nostris manifestata sunt per experientiam, scientia clara nobis per naturam ostensa, divinae praecepto praedestinationis. Et ultro tibi secure dicimus , quod de natura herbarum medium creavimus, conservativum speciei mineralis, &suu
transmuta v imis ignem, in colorem mera ilicum, in mutatio
mineralis Charissime fili intellige, quod lapis non
eli nisi una natura,in quatuor partes divisa, secundu proprietatem si orum elementorum resultans per proprietatem suarum concordantia rum, ut sit ligamen, dc ligamentum inposse omnium qua tuor elementorum, sicut large tibi declarabitur. Nam alio modo spiri tum per suum corpus ligare no postumuS, nisi a propria sua natura detineatur, 3c arrestetur, quae ligamenti eorum proprietas est. Et ideo adverte diligenter, qvod ne proprieta spiritus, quia corpore exivit animio calore, devoretur, quia n5 posset corpus suum reducere ad medium, in quo spiritus secundus influit suam virtutem, videlicet speciem solis aut lunae, Jcilliid est argentum vivum no- trum, quod apte & habiliter nostri sulphuristincturam accipit, in quo lapis noster disῆolutus est, dc resolutus in tali aqua, ut lupra diximus .Et in tali aqua nobis apparuit, non in aquλont aut pluviae . Q rare si cum igne magno fueris operatus, Piopi ieta si dici isti ni is, quae inter vitam & mortem partici- 4 t,icpara tic, α acinia race .ir interione suae sp Laerae. Iterum
35쪽
Υ E O R. I C A. rum tibi dicimus & clarius, quod per creatorem, qui necvavit venerare lapides, transeat rivos, quaa sic reperitur ex
altatus in fluviis, cst ipse cum magno posse. Et nihil mundi a pone extraneum, dando sibi illud ,quod de ipsa exit &nal Otur,& pro vero illud a dracone exivit, & a foetido ventre. Et in secunda parte tibi totam dicemus sententiam. Custodi igitur illum a gigantib. & tyrannis mundi ut supra diximus o-
sitienim sunt in unda aquae, a quibus multum timemus. QuIanihil suis citcis, quin faciat populo pacis tale malum ac martyrium , unde gens confunditur, & ponunt totum mundum ad confusionem. Qhiare istud secretum per superiorem nobis datum est, tanquam surdo a domino revelandum, quousque filiis sit manifestum per prudentiam divinam, per correm nobilem ii tellectum. Et is eo quandoque garrulatore S Cierici, Legistae, Artistae, seum iam lavi me. laci,&alii plures, de quio loqui non audemus, qui credunt aquam vivam facere, 'totum non Valet unum fictam , quia nostram credunt philosophiam depraedari, &scde Praedatos reperii mi, &idco tales perdunt inde vitam. Cui odiic igitur filii ignem dc regimen spiritus, di videt e , ne evan s at prae nimio calore sed retinecum amore,&custodi eum a magno calore. Quia si anima re cesserit, spiritus non pol crit vivificare corpua, cum aliqui dare non possit, quod in eo non est. De o res humo ne lapidis ad con e te ldum ipsis m. CAP. XI.
IN toto magisterio nostro necessarii sunt tres spiritus principales, qui sine consummatione suae resolutionis no possunt manifestari .Et nominantur alio modo tria viva arge-ta.In quibus lapis noster esst dissolutus & versus, per suae naturae mutationem, per contrariam & diversam digestionem, quae fit per elementariam circulationem,per reciprocatione,
instia primordialia generationis initia. Et quia resolutio est totius primae portae habitudo nostri magisterii, quam declavare Volumus secundum exigentiam reductionis &conVersionis sui lapidis in tribus spiritibus, quorum quenilibet habes conservare secundum propriam naturae cujuslibet ipso-Tum proprietatem, secundum quod requiritur in perfecti' ne ultimata nostri magisterii, per dictam resolutionem di-Visam in tres partes principales. Prima esst corporal S,&VO-c tur in lingua Oritana, Recfage : secunda spiritualis est,
36쪽
& vocatur , Agagoph. tertia autem spirata talis ' corporalis,& vocatur Ubid rugat. Et in omnibus istis draco nostcr cui e-1cit. Recrage est solutio humida in corpore, & sicca in spiritu. Agazoph in duas dividitur partes, in Perim inel, dc in Adul ur,&Vbi drupat consummatio est finalis nostrae trinae dissolui bonis, qua sine sororcsua nec hab c ri, nec cognosci potest. Prima pars solutionis Recfage , non est aliud, quam diminutio partium grossarum inminutissimas partes&subtilissimas, vel reductio grossi in simplex, in mutatione formae specificae in formam contrariam & corruptam, stantem in suo corpore, &non informa aquae de nubibus cadentis, neque informa metalli in diversis preciis constituti, sed in forma terrae aquosae dc aquae mineralis subtilis, stans in a se profundi in fiarni In cujus ventre natura sua mundatur initiis primis luminaribus in tenebras obscuras, quae aquare terra per c xcitationem sua rona percussionum in diversas partes multum subtiles foetentes, ut sulphur, fugiunt altius omnibus elementis in regionem ignis , quas tum oportet multum diligenter custodi re, si per istud portellum vis intrare. Tibi enim opus est, ut bene scias regere te, oc reducere, quae possit ingredi & exire, si ad secundam solutionem A Z-zoph transire desid cras. Idcirco a itende illa, quod menstruale sormatum conde iis itur de sua aeritate in aquositatem gros acta, per resolutionem spermatis foeminini, quod est in menstruali cum amplexu vaporis crudorum quod est in forma aquae, quae est de Vapore magis crudo. Et illud, quod est continent i ex natura, a ite descendit in forma corvi nigr: in aere, cujus caput rubeum, pedes albi, &oculi ex aphyro. Et hoc totum nihil est aliud, nisi aervi humiditas radicalis p. p. generatum ex calore & natura tu premi metalli. Et alia iratura cruda , quae est causa condensationi a me illi rualis, quemanet in f crius, est causa, di materia conjunct iva dc congregamentum lapidis restalis, qui In naturam frigmam est versus , quia calidam sua m perdidit naturam per resolutionem. Qita propter sic desinies dictam cisis tutionem. Definitur autem sic : Dis lutio est actio pallio contrariarum qualitatum, per quas virtutes clemet Tum uiter ω mo centur per minimu pol vere . Aut sic definitur: Lit motus, qui facit cΡmminutionem de partit, in lenii b: libasi Ver ita in specie, ct similibus in genere, conjunctis in forma contusa liquo rosia , & per corruptionem nubjecti. Nam de qualitatibus contrariis mediante excitatione elevatis in l- gi cm n grum absqne extranea di Visione assectantes
37쪽
T M p o R I C A. divis is operationes geminante in generatore. Alio modo dissolutio definitur : Dis lutio esst instrumentum subtiliati
vum , factum cum eκercitatione caloris conjuncti cum motu continuo, per quem qualitatcs contrariae insimul os crationes tangunt se, &miscentur in corrumpendo partes individuales, is b conservatione sitae sipe eici ad opus generationis. Fili hae c ima dissio lutio nihil aliud est, quam dis ligatio simplex partium subtilium descendentiti a prima natura in germen, in quo calor naturalis debet calefieri, qui est instrumentirin, cum quo habet operari virtus informativa, quae est ist-troducta in materia absq; separationibus actualibus partium germinosarum, unius ab altera, quae scparatio indiget, quod clam applicatione amoris naturae in secunda camera stat prout declarabimus per beneficium secundae resolutionis Aga-Zo: h, in secunda parte tuarum quatuor fi urarum. Sed antcquam ad illam transeamus, opus est, quod inter Bec fagere Agazoph conservetur digestio pansis sui temporis spatio, prout declarabimus in practica nostra , quia calore pepantico putrefit germen nostru ici mino naturq;&facit eu in P Oii ea crescere dc frustificare. Sed primum in suam naturam priamam vertitur sulphuris &arg. vivi, quod fuit germin ai'. vi vi, quod mutabitur in lapidem albiorem nive. Et ideo dissol vatur prima corporum forma in Mercuriale permen per ib-lemnem operationem, dc statim per inhumatione pepantica in suo ventre intrat alia forma per coruptionem formae ger minis, & elementis mixtis corruptis insimul in forma corporis nigri. Quia elementa conversa virtute caloris naturalis, qui cit in materia excitata festinata calore temperato coeli in minimis partibus miscent se, alterant & corrumpunt sub conservatione speciei gubernat se per calorem non cremau
tem . quae corruptio est nostri arg. vivi generatio, prout in secunda parte, dc rota circuli declarabim'. Quia ibi de suis principalibus coloribus determinabimus ac de saporibus, Odoii-bus, grossitie, simplici rate, subtilitate,&ponderositate. Et hq cest praeparatio ibi emnis, quae est caput fundam clarii crca raonis nostri cari insantis. Et modus hujus in odi creationis est ille. Abjice humor cria, ubi submersus est draco usq; sit cor-piat minutum ex coelestiali spiritu. Et hunc nominamus igAe,. quem Deus sanctis di sapientib' philosophis concessit per rc yela Oncm, ante qua nasceremur,& postea nobis, ut ei absq; indigentia serviamus. Quia monstrando nobis exempla percurium naturae qualiter ii tenea nitar, , ideo debemus eum P ccati tonorare, scivire, lauda re, bc ne dicero adora se, sic '
38쪽
rificare,& amare absq; aliqua sorditie, vitio aut peccato. Ob hoc quia ipse monstrat nobis cognoscere suam Veraciter potestatem,& nos amavit, postquam nos haec videre fecit. Fili noster lapis jam factus est, postquam creatus est congelans aro. vivum,&in elixi r conversum. Et hanc operationem rei ter abis, aliam diu lapidem multiplicare volucr: s, sub conservatione caloris naturalis, qui multiplicat speciem tuam cum iubstantia argenti Vivi.
De disio :ione lapidis in foram a Jeciali, es de mutatione nomini, fui CAP. XII. C Ic philosophando potes habere noticiam, quod prima diprincipalis intentio in nostro magisterio est, lapidem dis
solvere per mutationem suae nat irae in arg. vivum, dc illud est primum clementum in sua naturam inerali propinquando, per hoc radi X cst, ct primum elementum compΟ- situm de o anibus corporibus liquabilibus, dc pater duo riana luminarium. Ideo in hoc solo convertuntur per solemne resolutioncm, Sc postea in sulphur con Vertuntur. Qibaarg. vivum natura continet suum sulphur propriusn per Vaporem,
cujus seipsum congelat in lapidem philo phicum, qui postmodum potestate in habet congelandi omne aliud a r. vivis, per magistcrium nostrii. d. hic lapis dictus est sulphur,& materia appropinquata perfectae naturae metalli, pcr quam natura inter sapientes nobilis & d;gnissima reputatur, de qua philosophi faciunt medicinam forte, & solemne na multum, ct hanc appellant elixi r vitae, quia inhumano corpore sirpcr-lativa&ultima consolatio est. Et hac intentione suae compositionis dabimus noticiam in hujus libri parte secunda, per
quam cursium omne dictae medicinae concludemus incos ei Vando locutionem per modum medium, ut melius intelligamur per modum & mediam vitam naturae. Et id co apparer, quod intui lactus instrumentaliter dirigitur, & ratione duciatur, per formam mediam in hac praesenti arte descientia. Et ideo non convenit, nec est necessarium, ut ducatur multum subtiliter, necesse multu subtilis in discernendo entia realia, eo quod converteretur in rebus phantasticis, de quibus ars aut natura non ha et cura. Si vero lapis, quem tibi diximus, fuerit rubeus, clarus, & in ipso sit vis simplicis ignis non urθ-tis,sic sacies multa, de quo poteris ad aurum cliXir compone- ixe, quae est medicina, omnes activitates conservans in natura human & restaurans Vires diminutas ex natur dcfectu. Et breviter si hanc medicinam habeas in hoc mundo, perennem habes: h fari mi. De
39쪽
De ratione transitus lapidis, ad convertendum ipsem in medicinam, quomodo operator deber considerare naturas medi orum, Eeriuau transit,quia per i Ume acit mutationea secundum symbolrem naturae.
C A P. X HI. potes intelligeresti , qu bd de una extremitate ad aliam non potest fieri transiitus nisi per medium, & elucidavim'
ratione natura , quod extremitates lapidis nostri in primo ora dii sunt aro vivum. & secundus est eligi r perfectum. Sed i aedia haraim duarurn exti emitariim sunt unguenta & olea, quorum aliqua sunt magis cocta, magis pura, & magis digesta, quam alia , &ista Vocamus medicinam perficiendam ac elix iris fermentum. Illorum olcourna & unguentorum confeci ionem scies in secunda parte hujus operis, per hoc debet bonus operator & filius doctrinae de argento vivo ni oro facere sulphur album, ad argentum, &postea scalphur rubeum adaurtim. Q a nullum sulphur potest rubificari, niti primo sit album nia natura non confert, quod transitus fieri posset de primo in tertium , nisi fiat transitus per secundum, sicut apparet per definitionem elementorum, qu: Edistinguit, quod terra sit nigra primitus. quam aqua, & quod aer sit clarius intensus, & quod ignis sit rubetis. Quapropter
apparet, quod terra non poterit converti in aerem . nisi prius vertatur & mut et a r in aqua m, nec aqua potes: converti in ionem, nisi prius alterum eorum con Vertatur in aerem. Id
circo tu fili ha bes multum notare in temetipso cum conside ratione philosophali naturam mediorum colorativoru in ut tione naturae mineralis. Quoniam in eis est multa scientia illorum, qui se fortificant transmutare metalla despecie in speciem. Et jam tibi diximus, si nos intellexisti, quod tibi convenit primo transmutare corpora cum naturali re ductione in illud medium per alterationem artificiale, imitando natura lena, in quo species auri aut a rgenti poterit salvari absq; distemperantia individualium, quae sunt unius generis. Et haec est propinqua materia, magis adjuvans lio a metum naturae ratione primae conjunctionis, qua lapis eit res lutus per alterationem suae naturae coctae&crudae, &mul tum infirma, quae est corporis conversio in arg. Vivum, Aper reductionem illius postea conversa est in staphur album, deinde in rubeum sulphur. Et sic de gradu in gradum materia lapsa gradu aliter appropinquat materiae & naturae magis propinquae metallo per alterativam resolutionem,per quam promtius di melius recipere potest speciem auri vel argenti Per scientiam di artem nullaiplicatam, ut inita dicemus in
40쪽
secunda parte,in capitulo. Nos dicimus per theoricam loquentem. Degradualismi tran murationibus Dpidis, ut fiat materia apta ad creandum elixir.
C A P. XII I IJJ Ost hoc dicimus fili. qu Ad lapis noster variatur Sc mutatur
tribui mutationibus gi ad talibus. antequam sit materia Ad concreandum elixi r. Ei istae mutationes si unt per tertiam di estionem. Vna in liquorem, per modum olei, homogenei Et licut ista fitςoncauitate cordis, sic fit prima digestio in1uo proprio vase actione caloris, qui stat unitus ad materia. Alia est in quamoi hum bribus, hoc est, qua do corporatu minati Vajamst teruntici coci aptionem. Quia necessarium est naturae ipso ruin, quod eorum aberatio mala convertatur in bonam, di mala facta est bona, Jc ut per consequens possim t.b Viare corruptioni omnium corporum infirmorum Bene
dictus sit , Ile diluta dijustus Jesus Christus filius Dei, qui pro
pcccatori usin erram venit, &quia ei placuit mortem sustinere & tundere suurn sanguinem alte in cruce, ta in illa pro nobis exaltari & aliis peccatoribus, &a morte inferni, Satormentis redimere. Per hanc figuram a m moneo te, quod neccssaria fuit quatuor humorum istorum duorum luminarium praesentia, de quibus facta sint, & constituta est egalis medicina Et sicut haec digestio fit per anima ia in ςoaca Vita xc labricae e patis epapanticae: Sic secunda fit in capite Alem bici de stendendo in receptorum, scilicet in modum aquae cuae is liquore, cum omnibus elementorum minc Palium Vir-xutibus. Tertia digestio sit per mutatione dictoriam humoruin sulphur purum, sicut in animalibus calor dc humiditas pii sanaria, quae convertiti irin sanguinem, postea in essentiam ocsubstantiam membrorum , secundum ordinationem naturat. Ideo debes intelligere fili quod prima digestio fit, tu iri do conjunctio dc coitus iit amore naturae, quae eit luxurialibidinoia &desiderata, tunc sit prima mixtio per conjunctionem di aifuriis lationem inter corpus & spiritiam , ut totum imul per Veniat ad unitatem, Jc amorosam ac unitam con-cQrdiam cum ligamento suarum qualitatum jam miscibilia
compositarum, ac suarum elementa tartIm Virtutu, unius alteram, Virtute conceptionis duorum in cino. Et si hanc conjunctionem dc coitum nunquam facias, nusquam conceptionem facies. nisi conceptione feceris. nunqua pre gnationem habebis, dc sinat lanu praegnationem, no habebibaria-ctusdi