Theatrum chemicum, præcipuos selectorum auctorum tractatus de chemiæ et lapidis philosophici antiquitate, veritate, jure, præstantia, & operationibus continens : in gratiam veræ chemiae, et medicinæ chemicæ studiosorum (ut qui uberrimam inde optimoru

1021쪽

E v Π r. s u M. IO Orberat.Naturam ergo circa O & I caeterosque planetas atq; clica medicinam eorum intendentibus,& exaltare, salutem. In hac Vera perfect aque doctrina, in eisdemque ficta plurima, discriptorum devia continentur detegi vel quique sumptus in eructuosi dc vani in personarum evitentur labore in

quo sine magisterio nihil positum est, de nihil aliud quam ialibris philosophorum inveni, di quae singulis placeant, re iasingulis pluries repetuntur, ut si sorte in praemissis sit aliquid obmissum aut imperfecte prolatum, insequentibus in Veniatur plenius esse subjunctum .Hujus autem libelli TituluS,LI

ne in alicujus animo sub dubio relinquatur de ordine retractandorum quaerere volenti, quare dignior fuerit medicina S, non tamen medicina praecedito, O caeterique planetae cum quibusdam aliis extraordinariis, ut infra patebit, ac tertio medicina ponatur. Et fatis fa ciat dubietati cjus hoc modo , vel quia finis melior principio, vel quia dignior vel aliter& verius. Cum eaedem sint res quae dealbani re rubefiunt, nec potest rubeum fieri nisi album praecedat, Ait enim Simon. Scitote quod nisi hunc lapidem de albetis, non potestis rubetam facere, per quod rubeum tinguntur planetae caeteri, nec mitium medicinae prς cedit nisi ab co dem rubeo. De necessitate ergo oportuit talem fuisse ordinem, scilicet, ut primo ponatur albeum id est . per quod

vel per quam devenitur ad rubeum id est ad O de quo audi

philosophum dicentem. Videntes autem omnes hujus artis investigatores illam apparentem albedinem supereminciaribus, tuti estote, quoniam rubor in illa albedine occultus est & tunc non oportet vos extrahere illud sed coquere,quous que totum rubeum fi at,& tunc secundario in momento sub sequetur S sive elixi r ipsius medicinae, a quo sive a cujus per fcctione procedit caeterorum planetarum , & etiam ipsius medicinae perfectio,ila hoc non sine QDre. Tertiod ultimo' de medicina procedente a graduali perfectione utriusque praecedentium supponatur. Sicut a patre procedit filius, dc ab

utroque S. S. qui nostro debili assit principio sc quo per hujus medium fiat laudabilis atque gloriosus ejuadem exii ustine fine. CAP. II.

NVnc igitur qui habent aures audiendi aperiant & audietita intelligant philosophum Eximide si in libro qu T v n.

1022쪽

Silocrat: o&a lisphi , sophorum dictis circa idein vera in-d linus intentione ira Est autem intellige duria ex aere nostro, id est, ex i: ostra con sectione sive composit one, quae alibi di .

ci vir, aqua V ii ve S dicendum de compositione, scit peris

scs .i ive in riit, eum e ixir jam conversa, nam aliter foret alienum de abuti l .m quod dixit Eximideus. Nam ex elementis nihil ita ut ile absq; compositione dc rcgi Titiae, Ut ait BO - δε - νὴ nellus. Hoc autem aes, Lucas appellat es album. Arsi bres V ca ipsum animal henhel, Milue fandas litar aeris,dclapidem.

ζ' et ovum alii Vcro philosophi diversis & infinitis nominibus. et hac reapsellant, ii odiit, quia Alchim istae Acut dicit Boncl-

.uui lus, huic sci quoad colores diversos in opcratione apparetes diversa nomina reprae sientant, vel aliter, propter hoc In Vidi Domina multiplica ni, ut posteriores seducant, ut ait Eximanis drus idem omnibus mundi appellatur nominibus, S t eta his incitur si proprium nomen ut ait Pylia a Doras, hoc elI, ari/ῆς ' i' 'η vi ex on inibus extra in una, cum quo & ex quo Omnia fiunt, ut ''h' β' Pytha oras unum tamen nomen est, quod multis no hm' nominamus. propter excellentem ipsius naturae di nitatem. It c. lnvidi hanc rem multis nominibus nominant, videt corporum auri, argenti, stanni, ferri, aeris,plumbi, quo

usq: ab illo colore removeatur, & fiat elixi r auri vel argentitati, fra dicetur, Verunt a me quantu cun q, ejus nominamu L.

tiplicentur ac diversificentur tam cia una sola res est &cade. a it en m Lucas plurib reb. non indigetis, nisi una tantili sola. Et ia ictes dicit rei hujus artis fundamcntum esse a r. Vi pro

pr i quod multi perierunt, quod est naturis fortius apud ph11osophos, dc apud insipientes vilius, quod nos philosbphive

ne i amser. Uno ira quide tamen est ut Costus ait Ex homin e nosia nili homo,&ex volatili nisi volatile. Et natura non lactatur nisi pro ria sua natura. Venerabili crgo utimini 'atura ex eae si a iidern & no ex alia complectitur, qua nisi capiatis & rcga -- . tis,n hil sit. Iungite ergo Masculus ervi rubet filium sorori sua odori rae,&vobis arte gignent. Et nolite eis alium pul Veres Διu. misccre nec rem aliquam. ci qua mirifica est hujus servi rubet natura, sine quo rcgisnen flare no potest. st Buxen dicit, Uaturis illis cave esse masculo di foeminae, ne pulvere alienia in

troducatis, vel aliquid aliud. Et Parmenides dicit, Tenebro- scrutio uti nupturalitatem dimittite, Niermens. sup I ido s

tive s

1023쪽

Natura n. Una est quae omnia vincit Sc superat, de Natura na- trira laetatur, di natura naturam continet hoc solo verbo c5 pra lic ii diturio tu opus Et Dirdanis ait, Nonne audistis quod A qua peis 1 agistri multipliciter narrarunt de aqua permanete, bc quod ni anz ili toto regimine non converit uti, nisi illa aqua perimanente.

Et qui hoc regimen n5 novi t,friisti a laborat. & lanc ipsa nihil sit quia sanguis si, iritu alis est, δc ideo nominaverunt aquam prima dc permanete sanguis coctus nutu Dei, quod mapis crante me narravit vertitor in corpus, Jccorpiis in spiritu simulco mixta di in unii redacta incorporantur.&cd plectuntur iei-psi . Robertus ait Ecce in aqua illa eli quod quaeritis . Ac quideatius. No cst nisi in illa re quae ipsa emendat.&A ros dicit regi- e Theodore dc illud q= operatur unu est q iod igitur coquite. Et Simon ait, signinco posteris, quod rotudii aes quod in . vertitur et caneta unu est. Et constans ait Natura una est, quaa omnia superat, ideo magistri, quod perficitur unum dixerunte se. Et M uudus ait, No n diversae res seu natur emendat illare, sed una natura habens in se res&natura, quae sibi sussicit.Et Creous ait, verti una est res quae ipsa germinare faci t, Ait n Lucas Hoc albii as aestate, donec germinare seipsu faciat. Et Praxis. Meri e is ait. Ita fit hoc copo sit tu in omni b. quatuor es emetis Album an perfectu. Item ille dicit, Hoc ovii ex se vitam qua habet a pene ratione, animam extrahit. Si enim hoc aes assatur, donec fa ciat germinare seipsam. Nec res diversae illam rc in emendant A continent, hoc est perfectum in omnibus ψ. elementis, ita quod ex se vitam quam habet animam a generatione extrahit, bene sequitur quod una res sit tantum&non diversiae.Dicitur autem liaec res ex tribus composita, st. corpore anima &spiritu ut Lucas ait Nam lis cres, ut homo, corpus, anima m&L,iritu habet, hominis enim inspiratio ex aere est, qui sibi post deum vita est. Similiter res istud humore inspiratur, quo vim

suscipiens multiplicatur, &augmentatur illud aes, utre S caeterae. Ideoque philosophus Avicenna ait. Qxiod quando aes comburitur,&iteratur multotiens, fit melius quam fuerat, iit etiam ait Bonellus dc Hermoge es inquit, quod aes ut horno animata corpus habet. Quare philosophi dixerunt, quod

corpus non penetrat corpus, Verum subtile in natura quod anima est,quae est penetr*ns de tingens corpus. Ergo una natu ra cst corpus, & anima scilicet occulta ut ait Democritus. Dicuntur autem sulphura quae in quarta fuerunt occulta corporibus. atuor auteni sunt corpo ia, sive masculi, sive masculus, qui mas proprie dicitur, liquefactio seu aqua nostro aetc. Inquit Atasleus dicena ac echeliae aqua sua

1024쪽

im bibite, quae ex eo exivir, quae est aqua permanens, sc quod aqua fiat ex nostro aere,ait Arsuberes. Accipite humiditatem quam egerit illud. Et Ethenus ait, aquam cum suo comite, id est, cum suo vapore desiccate. Item Philus ait, quod vita asilo compare introducitur item Bonellus ait, Et in sua aqua via congelate, quae aqua etiam Venenum dicitur, quod est quas ' ' nativit ag&vita ejus quod est animaeXmultis extracta reb

Nam ejus timstura vita est, quae introducitur corpori b. mortuis, Detrimentum vero di mors corporibus ex quibus extra-

hitur ut ait Dardanis.Item dicitur aqua permanens, quia sine illa aqua nihil fit, unde natura ipsius spiritualis est sanguis, Decocta enim cum corpore, id is spiritum vertiti et si ad invicem mixta,& in unum redacta se invicem retinent. Corpus vertitur in spiritum, &spiritus in corpus tractum prout sanguis . Nam omne quod habet spiritum habet & sanguinem ut

ait Berberi S.C A P. II I.

Vm Venenum penetrat corpus, corpus ipsum invariabi- li colore colorat. 6c nunquam dimittit corpus animam

quae sibi similis est a se separari. Nam persequente, fugiete, obviante,ab eis au fertur fuga,&se invicem continent, eo quod natura suum coeperit conlparem ut inimicum,&se invicem complectuntur & continent,siulphuri sulphure mixto Preciosus color eisicitur, qui non variatur nec ab igne fugit, quoniam anima corpori intima intrat, ac corpus continet recolorat, ut ait similiter Arsubres, quod haec aqua est frigidae natu rae, Ut ait pythagoras, Scitote quod humor prius frigidus est, Cave ergo ab igne nimio, quoniam ignis inimicus est humori, si gido, ut ait Pytha oras, prius humor est frigidus, Masei ilus. uti lcm ait. Masculua etiam iste dicitur spiritus,& arg.vi. quod non habetur nisi ex corporibus liquefa stis, ut ait Mosius Morienes. Non autem intelligas ut oberrantes, quod arg VLhabeatur ex colporibus liquefactis liquefactione vulgari, sed ex ea de qua infra dicetur , quae videlicet durat decoctione,

quousque conjuges Vero modo jungantur 5cuniantur, Ss -- hq cientur, scilicet usq; ad albedinem. Si autem scire Velis, quando corpus liquefactum sit in decoctione audi Bonellum sic νς, dicentem. Videntes autem nigredinem illi aquae imminere, scitote quod jam corpus liquefactum est: Horum autem duorum scilicet animae dc iritus, dicitur tertium eorum spissitudo, quae corpus appellatur, dicitur etiam co ricX, nubes, fu- Magneta. mris, heri ebiosa vestis, mors, nigredo, tenebrae, umbra, ma-

1025쪽

ne sita, sin inter terra Cento aerea 5c subtiliis, a suo generato Iacta, dicitur cor, quod scilicet cor in corpore Magneliae occultum est. De quo dicitur. Fili extrahe ara dio tuasn umbra.

Et hoc quod diximus est, quod multi philosophi dixerunt

Tria sunt componentia nostrum aes, scilicet anima, spirituS, occorpus, quae tria unum sunt Ipsam ctiam , n icitur Ovxim, OVuα.& merito comparatur ei. Nam sicut ex tribus constituenti b. Ovum, nascitur pullus. Ita eae tribus constituentibus ovum

nostria, oritur Alkvmia quod testaturCalid, Rasius, Hermes, Morienes,&Mosius, di alii plures in turba philosophorum.

Dicitur autem mas ille, sive aqua .corporum, qrdiniam a- Mas. Quaestilla natura coelestis, quae in corporibus exiit en S, elementa suo regimine conservat, dc contemperat,& lt uin ea componens in unum recludit. De hac enim natura

dicit. O natura hujus quam mirabiliter vertit corpus in ipi: tum, O quam mirabili modo haec aqua omnibus imminet cccuncta separat, Et dixit Pythago s. Illa est acetum acerrim Acetuit, mum quod facit aurum merum esse spiritum,isine quo aceto, nec nigredo, nec albedo, neque rubor neque rubigoti cripo

test Et scitote quod cum corpori admiscetur fit unum cum eo vertit ipsum in spiritum. Spirituali vero igne tingit ipsum tinctura invariabili , oused cleri non potest, De quo audi Er-

solium dicentem. In principio miscere vos oportet elementa Primo cruda,amaenas cera regere,&jam recta suprale em onem commiscere δε cavere vos oportet ne ignis liat nimis fortis, donec contingant &conjungantur elementa,&p'ene commisceantur, &se invicem consequantur & complectantur, quo usque desiccentur. Et complexio est, quod paulatim comburantur quousque in illo levi igne deuccentur. Κt scitote quod unum comburit aliud & diruit, dc unum consortat unum,dc docet contra ignem praeliari, ressi duum Vero hujus humoris commisceri oportet, & exaltatur elus rubor. Elementa igitur igne diligenter cocta laetantur,&anima Vertitur in corpus , ct corpus Vcrtitur in animam ,&in alienas

vertuntur naturas eo quod liquefactum quod est corpus, ne non liquefactum, humidum vero spissum dc siccum corpus fit spiritus,&spiritus sit tingens, fortis contra ignem pugnanS- Ouare Aris leus philosophus ait. Converte elementa & quod sietis invenies. Convertere autem elementa est facere hi midum siccum, & siccum humidum,&fugiens fixum. Et il- Iud quod componitur germinat seipsum. Coloribus quoque incinientibus apparere praedicta miracula fiunt, dcicu colortyrius ilicipit apparere coit masculus istc. Sunt autem mular

1026쪽

hujus G immae investigatores. Quidam enim e X eis applic1tionesqii asd im invenerunt, quae tam n paena Signis nequeunt si istinere, naria in eo diminuuntur. Illae vero scilicet nitarde applicationes, quae fiunt, ut ait Mundus Philosophus, ex Summa dc honorabili nostro lapide, quae eam in se naturaliter continent, poei.as ignis ipsae luit inent ncque unquam eo diminuuntur, quoniam eo sc. igne nutriti sim t. Nunquam auteinterficiet mater fili arti quem nutrivit, certe non. Et intellige Gumam me hic ponere pregnantem sicilicet aqv.im iaci-Cntem Utramque s c. albedincm re rubedinem. in ea enim sintres qi Idea bificant Scru bificant intrinsecus &extrinsecus ite Guma dicitur, de qua M in i is ait. Scitote quod G. ima nostra fortior fit auro, dc oportet scientem eam cnere honorabi liorem auro. Aurum tamen honoramus Honorabilii starii deli Guma, quia sine ipsa no emendatur. Cum a enim apud philosophos elis reciosior oc subtilior auro&marga litis, eo cl Oilex Guma pauca multum auri emimus sive comparamus. Et

scitote quod eaedem iunt res quae albificant dc rubi sic int inti in iecus ec extrinsecus levi prima facie decoctionis inter- Veniente. Bonitas namq; primae decoctionis est signum suaec igic dinis extractio, aliter non fieret prima illa decoctio bona, ut ait Florus. Cum videritis a r. vi. iam totam nigrum T it

te quod in illius nigredinis ventre primo apparentis occulta ei albedo Et tunc oportet albedinem illam a sua nigredine

extrahere subtiliter per augmentum ignis ejus, in secuda vero decoctione ponendaci albedo illa ita suis vasis, cum suis insit rumentis lento igne coquendo, donec omnia albasiant,cuq albedinem illa des pervenientem in Vale videritis, certi Jcrati estote quod in illa albedine abscodilus Jc occultatus est rubor, Itunc non oportet ii Cim a vase extrahere, sed talia dia coque te, quousq; tot u rub cum fiat. Nec miretur quis per dicta philosopho tu diversa, trium i animae, spiritus,&corporis, nostru aes componentium, nomina diversificana atq; v 3-riata: Na quandoq; dicuntur fratres uterini dc merito, ex eoderni mutero procedunt. Aliquando appellantur conjug s iaccline caiisa, ria quandoq; agere dicuntur, quandoq; pali scruttur,& iic Vicillim qua id c D agunt, quidoq; pati tantur. Ite dc Socii nuncupatur sic vere iridi Visibili societate . nunqua ens; nunum ab alio separatur licet quoad visum si artifici i litet ic- gregari , identur. imo nec unum sine ab c i O cilc pote it, nant1uo 1piritu temperati sint per viam natiatae perfecte , ita se Od

tamcn intelli ciccundum dictum Boiicii , sciL ab que

1027쪽

nihil genera tui. Ba ne militensum vel cal: dum in tenium facit cxhalare, Si vero sit frigidum perire facit, Cali

ni eu Q. A liquando vero dicunt i om ia ilia SP iv i I Us, nec si sbiblia,. nec Misa, .limeti ria eortim tertium sive spii suado, quae terra dicitur, sit spiritualis, aerea, Sciabit is, quae omnia in eadem rc, sive in no fro aere consistunt, quod aes corpus est, seu ex

corporibus. Q id . aut cim sit Co Rpus ait A is leus. Ac ipi e corp s,quod Magdici sit merc j ssit, Jc vobis dcmon ravit,

, in tabulas te acies coaptate. Et stola ellus. Accipite res quod fit ex metallo quidam color solis item Simon ait. S iro te quod corpus est, in quo aurum est. Iti m Speres. Et quod cum aqua sit diligenter contritum est, Si a item dicitis qualiter aqua pulvis fiat, notandum est quod intentio philo- Nota. sophorum est corpus, quod non erat aqua, inciait in aquam,& aqua aquae alteri mixta est ac una simul fasia, sint aq9 a. Intimandam est igitulr Quhd ni si quaelibet i n aquam convcretatis, ad opus non pervenietit Oportet igitur corpus n. amma ignis occias a ri, ut diruatur & debite fiat cum aqua, in aquam istud vertitur,doncc totum s .it aqua. Insipientes autem audientes aquam , cam putant v lgi, aut nubis aquam cilc Si , autem tibi os philoso; horum legi Tent scirent i lique e Jma- quam psrm3ncntem cise, quae ta men absq; suo corpore cum quo dissoluta est; oc uia una super ignem facta per mancias csse non pote it . unde Eximi deus ait. Accipite lapid cra auri,&humori suo commi secte, quae est aqua pci manens,&s Oim 'Onite vasi , su per levem ignem seu calorem, ut terra fiat, quae quideria terra quia statis tincturam recipit a spiritu in ea latente, De quo Hcrmogenes ait. Inspicite latentem spiratam , dc nolite vili pendere ipsum pro eo qAO quando permanet ma- num archanum eis Dicitur etiam habere maiorem vim tuis irarrib is id est spiritui & animae, hoc autem sit scilicet quai 1 do tincturam rccipit, postquam iocii vere conjuncti lunt, ilest, post dealbationem In propria enim dealbatione, conjuge S Vero modo uniuntor, & sociant ir, k q iod primo agit sci hemina , iunc incipit lati a marc idcst argento vivo dc lai-ὰcm primo dicta foemina ,: eusti phesir trahebat, tunc trahi tura mare ave ab argento vivo, Et quod primo dominaba- .

tur, tunc in dominatum transscrtiar.

Masculus n. qui primo trahi se permisit trahebatur a formina

permanentc pri l l .. limo trahente live dominante, nunc dominai turretrahen d b, 'accipit spiritum tingente in cilicet quando

lipse masculua ad se scerninam uallit, quae dicitur

1028쪽

Vis prima lanidis nostri honorabilis,& dicitur acetum acerrimum. Id. lapi iis eo dic triar Terite ipsunt aceto acerrimo Terite, id est, coquitece donec in spissetur. Et ca Vete ne acetum in fumum vertatur, ikccmJ3μ opus pereat, re hoc est dictum Socratis. Quo lapide noto dc eius praeparatione, nihil aliud est quam opus millierum Sc tu opii m' idus puerorum. Nam arcanum operis auri, sit ex masculo Jclae ''in '' foecti in a. Ut enim masculi recepta gaudet foemina, eo quod μ' masculo adjuvatur. Masculus vero a foemina tingente acci- 'l' pii spiritum ut Socrates ait. Et scitote nisi lapidem nunc deal nil, h bctis, non potestis rubeum Verum facere, quia duae natura ibi is nihil aliud sunt quam album & rubcum. Cum enim masculusili idem ma conjungantur, fit mulier non fugiens, compositum vero spirituale, ex composito autem in spiri tum rubeum verso fit mundi principium. Vt Costus ait Aqua enim cum introibit in corpore vertit ipsum in spiritum, deinde in terram, deinde in pulverem sive cinerem. Quem cinerem si vultis apud perfectionem experiri manu accipite,& si impalpabilem quam invenietis bene est. Sin autem, regite ipsum donec talis fiat Et scitote, quod si aliud praetcr aes nos frum sumitis, &aqua nostra regitis, quod quaeritis laon invenietis, Et si qsno- 1 tum sumitis, dc aqua nostra regitis, quod quaeritis inVenietis. Et quamvis hic lapis noster, jam in se ti icturam naturaliter contineatvcram. Nam in corpore magiacsae, id est,terrae

rei fectae creatus est . attamen motum per se non habet nisi perfici 'tur arte & Operatione. Quare per philosophos dictu est, Fili extrahe a radio suam umbram, ut aiunt Avicenna, ratifi,. Mosius, Theophilus & Hci me s. Ergo operatio nobis necessaria est, sicut est videro de infante, qui quantum ad creationem persccte nascitur , impersccte Vero qUoad opcratione,

rii si prius alatur pauco lacte, dc postea pluri lacte, dc deinde plurimo & fortiori cibo, Vide ergo de hujusmodi operatione lapidis iuxta dictum Gebri, dicit enim in libro Radiciam.

Ad hoc si t operatio apparatio ut melioretur ejus timstura plus quasn est in tua natura, dc etiam ut fiat elixir juxta sapientum allegoriam compositum ex speciebus limpidis, condimentu, antidotum & medicina omnium corporum curandorum &purgandorum S transformandorum in solificum &lunifi- , cum verum. Quid enim aliud est Alchymia quam ars demon- hlethmi,. strans sive ministratas,essentiam septem metallorum continens, qualiterque formae eorum a diminutione ad naturale complementum naturaliter deducantur ostendens.Vel alit cr, Alchymia est quoddam celatum regnum, quod fit mani

festum luce filiorum genitorum, di id quod super filios juve-

, nescit,

1029쪽

substantia corporea, e X. ino &per unum composil a, preci Ossora ad invicem per cffectum dc cognitionem conjungens, ct ca aena naturali conjunctione in genus melius naturaliter convertens. Noster enim lapis est illa substantia corporea e X Lapis nos uno&pcrunam composita , quae duobus tenuissimis humi- siccidis, sicut lun podis continens est, scilicet anima di spiritu,&quq luce filior Hrri ycni Ortim juvenescit 3c manifestatur , dc quaa est contines cilia sitiam id est metallorum ira ut in ea substantia subsit spiritus tingens sol tisi quem o Maerimu S, quo tinga- Inus in corpore cliuolibet, ac cortina .ruodlibet fi di in inutione ad naturale complementum naturali cr deducarnu S. .

C A P. I V. Icitur autem arg. vi. spiritus, id est, delator virtutum animae, id est, sulphuris, per corpus, id est. aes magnetiae sive terrae, quae spiritualis facta dicitur auria, quod erat in corpore magnesiae occultum sccundu quod inici igitur id quod dicitur. Fili extrahca radiosi a umbram id est a sole sua terrestre itatem v et desitatem. Magnesia vcro id tetra sic nominatur, quoniam in ca magnum est archanum ut ait philoibphii . Verum antequam ad nostri lapidis operatione pervcniamus,

an ina ad vertat hanc scientiam querens, quicunq: in principiodi initio, ne decidat in devium ci errore, eo quod philosophi sic nostrum lapidem nominant diversimode, quia nunc lapi Lapidiudem animalium, nunc rerum vegetabilium, nunc Latium, nuc nomina. aluminu, nunc spirituum, nunc corpus, nuc ΟVum, nunc gallum, nunc cujuscunq; rei nomine ipsit mappellant. Qima est quia in ipsius Veratione, omnes colores qui hodie in mud e X cogitari possunt, apparent,&sic secundum colores in operatione apparentes, diversificantur per philosophos ejus nomina. Est& alia ratio. Quia ex omni b elementis quatuor hic lapis perfect iis est, quare cujuslibet rei elementatae ipsum nomine Vocant. Est Jc tertia ratio. Scit . ut insipientes hunc lapidem non cognoscant. Si enim ipsi in cognoscerent, non tam vili precio ut faciunt hunc venderent. avis hic lapis noster sic vilis actu, in ipso tame potentia proxima est, quod precio sum est,sc. spiritus tingens qui in eius occulto corpore ab isto ditur invisibilis, velut anima in humano corpore. Non enim preciosum sit absq; vili neq; vile absq; precioso, qui lapis teritur sua aqua, donec totum illum bibat humorem,&vim re sipiat eminentem apud pugnam ignis di tunc rubigo nunci Rubie

Natur, ac diligenter putrefit, quouique pulvis fiat spiritualis,

1030쪽

hunc colorem combusti sanguinis, quem humorem ignis se,

paratim in natura ventrem nolentem introduxat ac invaria,

bili colore coloravit. Hunc igitur lapidem reges quaerentes, non invenerunt,nisi hi quibus Deus ansuit ut ait Barseus, hi enim lapis quem quae cimus palam n mimo Venditur precio, ni od si eum cost noscerent Vcndit orcs, quaquam ipsum ma-inibus tererent,dcnυllo modo Venderent ut ait bimon. Et filvulgus illud sciret vilissimum , aut ei diceretur, mendacium Dut rei cui cisti vim sciret non vili penderet Hoc autem Deu a popυ locelavit, ne mundus devastas ctur utare Pithagoras.

Nana & aliquando philosophi hanc rem proprio nomme appella volunt semper c jus v omini aliquid fictim acidi derunt quod est ropterea ne notius fieret, dc hanc caulana

reddidit Mundus in Turba. SCiat toltur omnis qui operari voluerit antequam ad operandian procedati circa quid operetur, ne post mulios labores &iumptus suo frustretur proposito. Aliis autem abiectis, circa nostri lapidis operatione qui ab initio levem exi, sit ignem dc mortuo similis videtur per dies ut homo in suo tumulo Et post Deus reddit ei vitam, id cis, animam suam dispiritum , dc tunc infirmitate ablata purgatur , dc 'ere posscorruptionem emendatur, quota Fque cinis fiat igne intensis. re priore, Et scitote quod cum cinis est opus miscuistis, ecquod cinis ille recepit spiritum,&iterum illo imbuitere intensiori igne, quousquc croci sicci signum, vel combust; fano uinis . vel syriapi potnorum granatorum colore assumar. Nonne videtis quod ex sanguine spe ima fit, dc ex spei male homo, donec diligenter inc pate aequaliter&intensiim colo rem habere vide iur, &tamen nihil sit novum in illo sper. a te. Similiter aes nostrum sperma fit spirituale putrefacito ne ut Pythago:&Bonellus a junt. Si autem a i quis sit, quhanc artem aut ejus operationem scire se dicat, &Jellit ali quam infiisionem ad operandum vel ad sumptus circa nos Opus facit nilum inducere, hanc saltem ex meo libro utilita tem se Dii 't per episse, ne possit a quocunq: decipi sive et fal li, quamvis ex dictis in sic dicendis iueri poisit ad nostri lapidi: noti clam eram devenire forte propter obfuscationem sui Q genii si enim quis hanc scientiam quac si erit , Μ ejus igna,rlas sit, Deus ei caelavii veritatem. Nam si Deus sciret in ec. mentem fidelem , et utrique veritatem intimaret . ut ait