장음표시 사용
1031쪽
nros enim libros no compositimus nisi nobis Jc filiis nostris. Et sua ad intelligendum eos pervenerit, ex filiis nostris est, autem non intellexerit eos nobis contrarius est, ut in libro Lunae Geber dicit XXXVIII. D LXX. Et quiveritatis naturas ignoraverit huic Qpexi lion appropinquet, quia totumenno Xlum, in sortunu,&tristitia ut ait Parmenides. Audiat agitur nunc intelligat quisque diligenter ea, quae non sine-rct de eodem in obprobrium sive devium quinq; sequi. Nam quisquc intendens operari, ii per tramitem rectum incedit. circa unam rem tantum, id est, circa lapidem nostrum operabitur secundum Hermetem, Quem lapidem si se non coeno ere operari volens dicat, oberrare eli, Si se verbco noscere clicat, qlidere e X eo, e X quibus compositus cst,&quae Iit ipsius lapidis anima di quis spiritus,&quod corpus, &de aliis eius Hem lapidis circumstantiis sit pra positis. De quibus, animalcilicet ac spiritu, audi Parmeniden dicentem: O illa: naturae Caelestes, Veritatis natura nutu Dei multiplicata, o natura illa
tortis quae naturas vincit &s aperat, suasque naturas fraudere & laetari facit. Haec igitur est natura cui specia liter posse Deus tribuit quod ignis dare no potest. Ideoq; magnifaciamus& honoremus eam, quia nihil est preciosius in natura tinctura, cui simile minime invenitur. Ipsa enim veritas litaque facta cum suis corporibus altissimum opus operatur. Scitote igitur quod tingens, S ea quae mixta sunt Vos oportet diruere, ipsum namque ea quae ei miscentur, suo erat &verigim suum colorem. Et quemadmodum apud visum superlici cm vincit, similiter dc intima superat. Et si unum sit fu Lens alterum Vero ignem patiens, utrumque utrique junctum ignem patitur. Et si aeris superficiem ignis dealbaverit, proculdubio &ejus intima dealbabuntur scilicet levi igne prima bcie. Item si circa nostrum lapidem operari volens ipsum se cogn' scere dicat, quaeras an aliqua coadiuvantia vel ad mlinicula sint circa operationem nostri lapidi; oportuna. Si dicit non, bene quidem. Si dicat sic, scias quod est devians a vero tramite, Nam anima & corpus, &spiritus tingens sunt simul, & una res est habens in se omnia , cui nihil extraneum introducitur, ut ait Geber. Et idem
Plures in turba, quia una re , dc una via , dc una dispositione totum magisterium terminatur, atque tantum ab illa re tanquam a radice sumuntur, quod si vincens tim' u ra, quae quodlibet continetur, nam eorum regimen est uanum. Intellige igitur nς obcrres clicta philosophorum .
1032쪽
dc qualiter opus sit divisum, Commiscere, coquere, rublima
re, assar c, calefacere, dealbar c, ter cre rubigm cui facere, detinsiere, quae plura nomina sunt, quorum regimen est tmum.
Et u scirent philosophi quod una decoctio oc una combustis, id est, unus modus coquendi sibi sufficit, non tantum dicta
eorum re iterarent. Quod ideo fecerunt ut teratur compositum coquatur jugiter dc ne vos te deat monuerunt. Eit et Roactio una tantum quae eit coquere ut ait Theophilus, &Geber in libro radicum scilicet patienter& continue De quo audi Barseum dicentem. Hujus artis investigatorcs non potestis ad utilitat cin pervenire, absque prolixo animo,&rcoimine continuo, qui ergo libenter patientia friti lusinia a ned is sitionem introeat, qui veris citius cupit pervcnire, in libris nostris non inspiciat, quoniam magnam inferunt inluriam antequam a lectoribus intelligannir semel vel bis vel ter, Ide masti ister ait. curvat dorsum sau, in libris nostris lependis, eisque vacat, & non est vanis implicitus co itatio nibus, Deumque precatur, in regno regri abit In deficiente quousque moriatur. Heu vobis doctrinae filiis vos quaeritis thesaurum maximum Dei, & nescitis remune atione. Nonne pro communi mundi minimo proponto assequendo mu-dani se neci dant, quid igitur agerent pro hac excellentisima a oblatione fere impossibili. Regimen enim clus est maius uuam ratione percipitur, quod non nisi ex inspiratione div 1-na habetur. Heu vobis doctrinae filiis. Nam quilibet arbores inserens non spcrat fratctus hinc, nisi post tempus. Ac scinina seminans non sperat metere , nisi post meties ad Vcnientes, qualiter igitur vultis habere hoc, lecto sena et libro , vel primo tantum experto regimines Ideo vos non te deat procedere operando ad secundam & tertiam partem regiminis. Ita quod rex Dyademate rubeo coronatus appareat. Item est ab operari volente quaerendum nostri lapidis precium , utrusit parvum an magnum . Si dicit parvum, betae quidem, si dicit maoniim deceptor est, quaerens illud in suos usus con Vertere.
Nam ut philosophi dicunt, ipsum habent tam pauperes,quam di vites, De quo audi Quietem dicentem. Scitote quod hujus artis fundamentum, propter quod 1 dulti iteri erant, uti una quidem est quod est naturis sincerius, fortius&subtilvis apud philosophos apud vero insipientes est omnibus rebus v1sius, quod nos philosophi veneramur. Heu vobis omnibus insipsentibus quam ignari estis hujus artis, pro qua moreremini si sciretis. Et juro vobis, quod si Reges eam scirent nemo vestrum unquam ad eam pervenire t. Si quis aut praedicta prς -
1033쪽
perlegendo in tantum his dictis, a tq; infra dicendis icctioni
eoru in suum applicuerit animum, ut ad notitiam nostri lapidis deveniat, tunc insequenti b. etiam suum effectu aliter applicet anim una in suis diversis operationibus,ut primo scilicet
in totus existat circa vas .eidem necessariu operationi quaerentem, ad c vita dum diversitarem, intilicitudinem vasorum
quibus fatui alchimissae utuntur in suis diversis operationi b.
SCiendum quod philosophi huic nostrae operationi unic si vi una.
tantum vas attribucre. Bonellus enim dicit: suo imponite vasi,&exinde in vase existentia extrahatis. Item. Epistenus ait, Et suo imponite vasi, Mi redis. In vase angusti foraminis ponite. Mireris ait , suo cribro ipsu in cribrari oportet, a
multi alii de operatione illa quaerentes , de vase in singulari semper loquuntur. De quo vase scilicet dc operatione audi Theophilum dicentem. Notifico vobis quod Draco nunquam oritur nisi cum fratre sic & sorore sua interficiatur, philosophi tamen mulierem suam conjugem interfectionem neci dederi int, illius enim mulieris venter armis plenus est & veneno. ETodiatur ergo illi Draconi sepulchrum,&sepeliaturllic mulier cum eo , qui fortiter illi junctus mulieri, quanto
Magis nectitur, &quanto magis volvitur circa eam, tanto
corpus ejus magis in partes plurimas sequestratur,&mulieris artub. mixtus totus fit morti deditus , totusq; vertitur insan - uinem. Hoc axit vas lapideum&circulare non timens igno Vas Iariis si e ignes esse oportet, quoniamcdpositum est suae aquae subia deum. tiliter Pauca aut vasa ex his vasis lapideis, quibus vitrarii utu- ur durant quando corroduntur in opere vel vasa finduntur, sed vitreat iurentur,& silvas concavum in modum se milua , continuu ad capacitate librarum in o. vel so lucet magister non posui sic t nisi nostri aeris in tabulas tenues coaptati, Velia laminas producti, ut a junt,Theophilus, Aris leus, puri, mu-ii, crudi, ament, sinceri&recti, in quo vase potius visu quam acriptura quaerenda est , sic fit descriptio. Et ut inqui ut Pando l-ylius&Orsoltus, rotundum sit factum in modum coelestis unae mediae Magister vero posuit corporis XX v. cujus tertia ars minuti de apti decoctionem, ut Ascanius ait, hoc autenetras ponendum est intra fornacem in qua flamma ita re ver , erct supra vas, 5 juxta vas in for nace, in fornace locus i-hnis sit & supra ignem non autem supra vas spiramen sit,
1034쪽
quod spiramen coopertum debet esse, ne per ipsum flos alias Limus fugiat,&suum propinquum secum teneat, dc eius a bedinemincendi faciat, ut aix Lucas, Nostro vero lapide ita vase possito ignis faciendus est, Nam ut ait Bonellus ex elementis nihil fit utile absque regimine & compositione , eo, quod spernia exsanguine eclibidine generatur , viro nam que mulieri juncto , imminente uteri humore spermanu tratur exsanguine humiditate dc caliditate,peractis autem o. diebus sormatur foetus, dc nisi esset humiditas uteri non fata Varctiir spermanes f tus perageretur. Deus autem illus L nguinem dc humorem ad nutriendum sperma constituit,. quousque extrahas ipsum ad libitum. Foetus autem extractus non nisi lacte nutritur, & igne parvo & pavLatim dum
parvulus est,Et quanto magis exoritur osIabus confortatis miria ventutem ducitur, in quam perveniens sibi sufficit. Sic et-go te oportet in hac facere arte , sciens quod absque calore nihil unquam generatur, &intensus calor perire facit , frigidum balneum compositum fugat, per temperatum Vel , corpus fit suave atque conveniens, nam igne levi. humi dita tes corrumpent es eX trahuntur, Philosophi etiam omnes testantur se non invenisse ignem humiditates corrumpentes CX trahentem alium , quam levem, prolixitatem commendantes & vituperantes festinantiam, Jc merito, nam si com Postumi bis quamdebet cogatur, extinguitur, Et sic Oportet comburi, id eii, dc albari tanquam ovorum nutritione, ita est, levi decoctione, ut Mosius ait. Scit enima qua pugnam
ignis prClixitate corrumpendi, coquendi, putrefaciendi &inspissandi, dc ejus fuga aufer ur, ut idem Mosius ait. Nam, calore solis, id est, lavi decochione ignis res congelantur, quare compositum in temperatum introduci debet balneum
sive caenaculum , quod ius dein balneum intensiis calor perire facit id est, nimio igne ut ait Bonellus. Quoniam si intendatis ignem ante terminum iobeum fit, quod nihil vobis prodest eo quod in initio regendi vultis albedinem , ut aieLucas. De modo autem ignis, quaeras philo sophos, Bone l- Ium, Ascanium,Arsulercm, Gregorium, Balgum & Marcum
in turba philosophorum autem omnes ignem levem fieri debere asserunt dc testantur propter rationes praedictas. In qui unt enim, quoniam nos oportet suaviter regGe , donec suuphur fiat in combustibile .Fiat ergo sub vase vacuo igna5 pau-Probatio corum carbonum ad vasis phobationem & calefactionem, i
ec post paululum gradatim & paulatim ignem carbonum si ementando, usque in diem i. . vel sornax opere desicce-l
1035쪽
tur, Zcut probetur an vas duraturum sit, Quod si sornax per te absque igne desiccata est, tunc susscit praedictum ignem l carbonum tantiam diebus octo accendi, post quos Draconet sive lapide in vase posito suae sepulto ignis trium fustrum si i corum lignorum subtilium in fornacis fovea accendatur, quil sit continuus, & neque minuatur, neque augeatur, quousi que diversi colores coeperint apparere, vel usque ad albedii nem in opere apparent cm, tunc enim albedini proximam.
C 4 v. V I I. CVm autem supra dixerim quod de una re fiant haec omnia & quidam ex philosophis d: cunt quod ignis& aetor
fissi innitibi. Alii dicunt quod aqua sola perieipsam O- .mnia f. cit. omnia enim solvit. omnia conglutinat sive congelat, omnia diruit sint alterius adminiculo. Et in ipsa sunt om nia, tin cns & tinei una, & per ipsam fit, dc in ipsa sola est,qi ac facit apparere colores animae punito corpore in quo ea tinctura cujuslibet corpori ut Mireris & Democritus a junt. Alii vero asserentes quod igne ctheliae dc hamiditate, sive liquefaci ione omnia fiant. Intelligendum est igne omni is eri, id est, nutriri. Azotve- Aro earo, id est, aqua V vel et heliae, id est,hcimiditate, sive lique
factione Vel aqua permanente. Quae tamen absque suo corpore, cum quo dissoluta est, bc facta sunt unum permanens: cme Non potest, quae aqua etiam dicitur spiritus de spiritii,&sulphur de sulphure, argentum vivum de algent. vi V. nam quodlibet omnia ethel dicitur, id est permanens. Item,&Va-
Dor appellatur, De quo audi V icti morum suis discipulis dicet tem. Nihil aliud , o bis competit quam aquam & vaporem
sublimare. . Nam cum Videritis naturas fieri aquas, ab igne purificata totum ci .ae corpus magnesiae sic ut aquam liquefactam tune omnia Vapor facta sunt. De jure autem vapor tunc conta net suum par, quare Invidi utrumque par vaporemnaverunt eo quod in unius decoctione alter junctus eri , unus alterum continuit, tunc ad suo icndum natum,iter non
invenit, quamvis ei fuga sit essentialis , continuit tam ea cam , & fugere non permisit, & locum fugiendi non invenit,& permanentia facta sunt. Cum igitur incidit occalta mi oryore,congelatur cum eo, di color ejus variatur,suam quo
1036쪽
naturam exuit ingenio se , quae Deus suis doctis insinuavit. Et vim accepit ipsum ne fugiat, dc quemadmodum in humore humiditas en &siccitas, sic opus nostrum nihil aliud est,
quam aqua di vapor, haec autem sunt duo, quae invidi composita nuncupavcrunt, eo quod ista duo sunt quatuor scilicet. Humiditas niccitas spiritus & vapor. Et quamvis dicam ista duo fieti ne obliviscaris, tamen, te in opere nostro tantum una re indigere, De qua audi Mundum dicentem. Nolite compositionum pluralitatem curare, neq re ea quae fallentes in suis libris narra veritari figuris Veritas namque naturatina quae nati; am naturaliter mutat, eo quod naturale illud archanum iit tuo ventre occultum est, m que Videtur,
neque scitur nisi a sapiente. Igitur qui parce, id cisi ei se re-
.git, ejusque scit c Cmplexioncm, extrahit ex eo naturam o - mnes naturas superantem. Et tunc Magi sis rei ba complebuntur scilicet. Natura natura laetatur, a tura naturam continet, natura naturam superat, & tamen non si it d xersae
naturae, neque plure S, Verum una tan Ut i, dabcn si a S res di naturas in se, quibus caeteris rci, US imminuit. Ei l a qua
sic diversis nominibus appellata dicitur a i h b. a Jhia dealbans, mundificans, sive aqua imbuens, 'mihia itio, vel infusio nigredinem a corporibus removeta l. haec est aqua illa , quam in ablutione corporis philolos in clivisc-runt in duas parte S. Cuius aquae pii ma pars mundificat compositum a corruptione scilicet mel. illica, levi igne ut dictum est, suaviter pertractata. A f r si compositum plusquam Oportet regatur dc nutriatur igne ii imio, vel non levi extinguitur. Quantique facito in illo igne levi, csi totiens continue iteranda, donec nigredo prima facie in opere occurrens recedat Dicit enim Florus Et inveniens nigredinem desuper in prima facie appa sentem. Et scitote,quod rubor ex nigredine illa post al bedinein extrahitur, eo quod illud nigrum emendatur, &antei fugiens dc non fugiens pacem componens ea in Unum reduxit,& cur fugit haec, eo quod cruciata res cum in corpo re sub j in itur , vertit ipsum in naturam inalterabilem immutabilem, ac indelebilem reiteratione. Oportet igitur vos hoc sulphur scire , quo corpus denigratur, de quo ait Mireris, Iubeo post ei os facere corpora non corporea, dc incorporea corporea , hoc enim regimine depuratur compositum, ejusque naturae occultum extrahitur, hisque coloribus argentum vivum colori maii iesis iunaitur, ac scemi
1037쪽
EVULSUM. 1 Oi Tl viro, Jc perecheliam natura extrahitur Occulta, per quam l corpora colorantur , hoc regimine, sed intelligatis corporat fiunt non corporea, & incorporea corporea. Si diligenteri res igne ac echeliae peragatis fiunt inde no fugientes. Et sci-l tote quod argentum vivum est ignis corporea comburen S, i ct mortificans, dc constringens uno rcgimine. Et quantol magis corpora miscentur, conter tintur, tanto magis diruim-l tur, atque ignitione attenuanthir. Cum autem corpora dilii genter teritis, eaque ut O pol tet paratis, possidebitis echeliaei naturam calorem non fugientem, ac tincturam patientemi ignem, quae superat, constringit, & continet, eo quod aes noni aes non colorat nisi coloretur, ipsoque colorato colorat. Etl scitote quod corpus non potest tingere nisi tingatur, &nisit spiritus eius extrahatur in ventre eius occultus, dc fiant cor-l pus & anima absque spiritu, quae est spiritualis natura e X quai colores apparebunt, eo quod spissum, terream non tingit na i turam. Verum tenue naturae quod incorporeum transfigit &colorat. Cum autem regitis corpus, erit tingentis,& ex e 3 tcnuissimum extrahitis, tunc Vertetur in tincturam qua coloratur. Ideo dixit Sapiens, quod aes non tingit nisi tingatur. Et scitote quod corpus sine hoc non potest contineri nec tingi. scd hoc crucians lingit, & sulphur illud denigrans est corpus , quod non fugienti ianuam aperit,& fugietas in non fugiens vertit. Nonne videtis quod hoc crucians non cruciat nocumento, nec corruptione, sed coadunatione,&utilitate. Si enim eius cruciatus esset noXius & inconveniens, utiq; ab illo non amplecteretur, quousque extraheret ab eo colores in alterabiles ac indelebiles, quod sulphuris aquam nominamus,& ad ruboris tincturam aptam, quae coctio dentarat, e cquae non fit absque nigredine. CAP. VIII. ECce clavem operis vobis notificavi dc intimavi, quamdiu enim nigredo durat dominatur foemina scilicet usque ad albedinem , & illa prior vis nostri lapidis ut die um est
appellatur acetum acerrimum, de quo dicitur: Acetum est aqua introductiva cuiuslibet coloris in metallis, & ctiam in lapides non liquefactivos , & docet metalla tingere volens vel proponens, ac etiam intendens tingere lapides pretiosos. De quo etiam aceto in opere nostro cavendum est, ne vertatur in f, ianum, pcr nimium sciliori ignem, per levem e
inim decoctionem masculus, id est,argentum vi, iam, affirmi est, a tulphure tingente accipit i uitum, qui spiritus tin-5 ss s
1038쪽
vens, & vivificans intromittitur post ouam recessit Lumidiatas corrumpens non alio, quod est postquam perVentum essad albedinem. Et hoc quod dicit Avicenna in tertio de hii moribus. Calor namque in humido corpore nigred Inem efficit, De nudat deinde nigredinem ipsam, quando erus omnino finit humiditas. & cum superquit in illo, ipsium albincat, ut est videre in colore , qui fit apud vulgin , rode ii bene
verus ar' memoriae commendandum. Primo enim in opere noltro ut
sam loquitur Mice dius dicens, Cinerem ne vilipendas, dic. ei dicit ibi quare. Nam iteraim ipsi cineri sudore iustic liqvrs talo redditur, per maiorem scilicet ignis intensionem, sic quarto & ultimo Rex coronatur. Et hic est Rex de qua dicit Diomedes, Veneramini regem&suam uxorem, dc D' lite ipsos comburere, nec fugetis cos comburendo nimio I pne, quoniam nescitis quando indigebitis his quae regem suam uxorem emendant, Coquite ergo eos donec nigrabant, deinde albi, deinde rubet, deinde tingens venenum sar. Haec autem habent fieri per aquae divitionem , ut ait I istius dicens, Jubeo tamen vos non simul aquam fundere, De elixi r submergatur. Cum vero aquam d viletatis , ut ait Thelus, Coquite masculiam cum vapore foeminae, quoui qua utrumque coaguletur, & fiat lapis qui dicitur Atos , vel aI-bus, ta in enim aquam divisistis, fita utcmalbum ex combusione &humo ete seu liquefactione, perquam dacitur te qu. ortem, quod apparet in nigredine, ut dixi primo in opercapparente, in qua mortificatione puniuntur animae, laeit,ae siccantur, quia nisi corpora desiccentur, non apparebunt cPlores animae, quae nigredo & nubes appellantur. De qua d cit Luca s, Accipite nubem, quam vos priores rapererunt, & cum suo coquite corpore, eb quod fumus ille a ibus
omnia dealbat , quo fumo quia quid praecipitur dealbari dealbatur. Illum igitur famum suae faeci miscete, donec
coa ulci ur, corpus album fiat. hoc etiam aes assate donec scipsiim germinare faciat, quoniam cum magnelia dealbatur sol; itus iugere non permittit nec aeris nubem, vel umbram a Dparere, eo quod natura naturam continet propter propinquitatem sui esse inter se, quia naturae suae obvians naturae
laetantur, dc una res facit quod plureS Oper anxur,elinibus
1039쪽
Evu L su M. IOὶ tem rebus non indigetis nisi una i c. Illa ver dunares est in. unoquoque gradu operationum vestrariim, in aliam vertitur naturam. Nigredine vero deficiente, redditur spiritus utriquelqui ipiritus quoad visum ab eit fere sepa adiis videbatur non tamen erat substantialiter. Nam spiritus ut dictu est nunquai moritur, quia nihil est quod i istum te paret vel corrupat, imo corpus sic animam vi vilicat Et sinit iter intellioendum est il- lud dictum Philosophi dicentis, Natura natura laetatur ,sci L obviationis tui proprii. Natura naturam continet, scit vicini- tate sui proprii, natura naturam vincit, scit . mortificando re vivificando corpus, quoniam ex ipso fit, Ac in ipsium con Vertitur, dc augment atur,& multiplicatur, & extrahit Deus ex uno plura,quia nihil creat regimine carens,& ingeniis quidzmundatur. Similiter aes nostrum cum coquitur, aqua fit, deinde quanto magis coquitur,tantb magis spissatur, quousq;r fiat lapis, quem tunc iti vidi appellant lapidem omni metallo
imminentem, prius frangitur oc imbuitur,ac 1gne intensii Olet priosi assatur, quousq; croco sicco vel combusto sanguini siet Iimilis, tunc corporibus imponitur, dc tingit ea in aurum, utl ait Bonellus. Et cum in superioribus dixerim, quod hic lapis.l noster duobus tenuissimis numidis seu limpidis contines esti nima sc. dc spiritu, ita quod ei non est necessie aliqui de X trat neum introduci, vel ab oc, deponi. Nam tanquam ab radic t ab eo sumitur quodlibet virens Sc tinctura secundum radic Ci quam continet, ut dictum est, & super ipsam radicem omniat fundantur, quia hoc fundamentum operis, partim habet radicis, quia huius radicis non aequaliter virtus abundat, sicut ii neque splendor Solis in planetis. Patientia igitur & mora ne cessaria sunt. Et ideo Simon ait: Si quilibet in hac arte introductus, erub sciret naturas, prolixitatem coquendi sustineret,
donec propositum nutu Dei extraheret, non autem eX alio vel aliis, nam ex eius ventre occulti flores extrahuntur de se-l ipsum germinare facit. Nam haec omnium vitam quam ha bet, ex se animam es generationem trahit, dc non ex allis, ct quod est intus mittit foras , ita quod intrinsecum eme
dat emendat extrinsecum, extrinsecum emendat intrinsecu, donec rubsu sic. naturaliter in corpore occultu, Verta'
tur in album, in prima videlicet parte operis, et album Vertatur inrubeum non occultum ut prius , sed apparens nunc
in parte operis ultima. dc ita se invicem emendant juxta dictum Rosini ad Euthesiam. Rubeum igitur in album , dc
1040쪽
xoro LILIUM DE SPINIS , dant. Et hoc est quod ait Bonciliis. Et nisi esset in illa re, quo Aipsam emendaret, inod quaeritis non fieret. Revera enim iii
ipsa est quod ipsi im emendat, nisi fugetur nimio igne 'elfestinan tia, propter quod inquit Simon ut dictum est, Si quilibet in hac arte introductus,&c. Notandum est etiam quod corpus sive terra, quae est stans, tincturam recipiens dicitur jam habere majorem vim fratribus si is scilicet anima & spiritu, sicut dictum est. Nam omnia quae ei miscentur superat,& insitium colorem transinutat. Et spiritus, ut praediximus delator est virtutum animae per corpus detes. Et sic filius dicitur emendare patrem, prius ipsum mortificando , de postea ipsum vivificando. Et iste spiritus proprie dicitur liquefactio seu aquae imbuitio, vel infasio, ut praedixi. Juxta enim sapientum alleg iam, Ignis siccus tingens est, aer vero contingens dc mancipans, aqua dealbans
ct nigredinem a corporibus expellens, terra quoque stant. . tincti aut recipiens. C A P. IX. CVm autem Philosophi diversum posuerunt, huius combustiones vel affationes tamen propter locorum divermsitatem scilicet humidia sicco, quia in humido velociuS,
in sicco vero tardius coagulatur.Hoc autem opus ut ait Ascanius teneas in animo cum Herme te, ut totiens continue Operetur re iteretur opus coquendo in fimo, donec visui pa xcitat. Ita quod ipsa operis mutatio te doceat, seqGere cuius Vis alterius dictum. Theophilus dicit, quod in ioo diebus Vertitur totum opus in terram. Bonellus 6c Ascanius videntur idem velle. Arist cus dicit fieri complementum in 8o. diebus Socrates intueo. diebus: Balgus N AZ irarus itidem in 13 o. sius in isto diebus: Et Magister perfectae in 8 ob diebus dicit c5- pleri. Et sciendum ut prius dixi, quod spiritus di anima non uniuntur cum corpore vero nostro nisi in albo colore , quia uncin ipsa dealbatione, omne s colores qui hodie in mundo e cogitari possunt apparent, dc tunc firmantur, & perficiunt Pus tuum in uno colore scilicet albedine, in quem omnes conveniunt. De albatio enim expectanda est. Ipsa enim est totius operis initium,& firmamentum,& tunc dicitur Elici irmatus albedinis Nec deinde variatur in diversos colores scilicet Vcros praeterquam in rubeum, in quo est finis ultimus, xl 'ς qui est elixi r rubeum. Cineratio vero quae fit inter album ta ηhςVm' ruberim non dicitur color, indecoctione vero post albe sine li