장음표시 사용
551쪽
audive im saepiuscule. Vcrum a te, vir venerande, cum videam te huius artis haud levi cognitione imbutum, e ni Xius audire gestio, licet mysteria hujus revelare alia & primaria recli es, Verum denac & accuratius judici uim , num scilicet hocce donum vere a Deo Opt. Max. hominibus da tum siet, tantam metamorphosin naturae arcanorum instit Mere, quae quidem cogitantem magna me subit admiratio, praesertim cum Jc nonnulla legisse me recordor, in hunc sensium, Vercina sensium eorum assequi minus videbar cum
recondito ab aliis dicendi genere mystae hujus artis uti ibis leant, hinc vanae tot annorum & sumptuum laborumque immensorum profusiones, ut v e exclamare hic mihi liceat, dubiam plane, incertam ac fallacem spemcilia, qt ae huic arti addictos nutrit, praesertim cum nulli bi veruincii e
ctum hujus videre liceat. S E ALI 0
At, verum hujus artis effectum, & finem ego tibi amice, Ostendam, quo certitudinem ejusdem, Hi me posse ii 'rem ejus verum agnoscas, ut lapidi hoc dilum velim. hoc Vero persuasum tibi habeas, me una cum aliis hinc studio addictis radicem hujus arboris veram optime cognitam ha 'bere, quae tamen radix aliis omnibus ignota eo usque est, donec de arbore decidat, & ab aliis etiam ac Vulgo cognoscatur. Ne vero taedio assiciaris, cum videris me prolixius
solito de hisce disserere, sic enim ratio hujus artis exigit, di primaria, praestantiaque praecedere debent, terrenis 1 ub sequentibus, ad quaestiones autem mihi a te propositas, ia- fcrius dilucidius respondebo, dc vera me dixisse , demonii rg
Ante omnia vero causam mihi aperiri velim, qui fiat,
quod hujus artis cultores nullos sciamus, qui verum artis si 'nem assecuti, transmutationem metallorum exacte calle 'ant, e contrario vero nullius preti j fere apud omnes doctos haec habeatur, cum tamen merito & hi cius plenariam cors nitionem callere debeant , praesertim cum haec tanta
cum utilitate di pructu sit conjuncta, licet nullum uspiam iocorum viderim, audiveritiaque, qui hujus beneficio decantatas illas Croesi opes sit consectitus. Et quidem cum&tu hujus artis cognitionem tibi vindices, paupere vestitude eremitano incedis. Ego vero si faujus praestantis adeo
552쪽
auriferae artis processiim cognitum haberem , ingentes di 'itiarum thesauros, ct mundi opes, dignitatemque com p rarem , quae Vel Potentissimis mi indi Regibus terror ruent, & aemulationi, tales enim hujus cultores aliis pol licentur: quae tame ri, circa laaec , tua sit sententia, audire petisupio. f, SEVI 0 R. Video tibi. vulgi hujus mundi, & insipientium omnium , sententiam arridere , qui pmni studio divitiarum solummodo ma cessabiles thcsauros dc voluptatum illecebras quaerunt , longe vero alia est Philosophorum rnens, ac sententia, non enirn Philosoplii nomine talia ludicra iectantes digni sunt sed ij, qui ad mysteriorum divi Aortam cognitionem plenariam asseque nil mannituntur sedulo, omne questudium& laborern ad Deo Opt. Max. dc proximo inserviendurn conferunt, ostentatiosa is titulo ac ambitione terrenaeque opum congessionis cura remota, licet & illis nece seria ad hanc vitam Deus in libricorditer largiatur, alia hujus seculi studia, alia mens in s bla pecuniarum acquisitione laboriola optim dignitatisque ostentatione invidiOsa Occx pata , i rorum in odium Philosophi hujus artis myste 'ria abscondere solens, ne Nemroticae familiae hujus Vim re oppressionem sumiant. Eadem ratio est, ob quam haec secreta circulatoribus Jc praestigiatoribus conclusa perma cant, ex ejus namque pro is ab tione magna culuSque or dinis hujus misi, di confusio , perturbatio exoriretur, cum tamen ordinum haec dist nctio summo consilio a Deo ipso in itura , D ad concordiam pacemque inter homines propagandam , necessiria maxime siet : Deus enim Opit. Ma X. hanc ordinum & grad Dum inter terrigenas distinctionem ita dri persit, ut alteri alter inserviret, & concordiam ac pa
cc malleii Sprocus alet, quousque a Deo rursiis ab in Vicem Ieparentur, que ni admodum artis Alchymicae cultor ani
am , corpus&spiritum abs se invicem segregat, & vicis' tim conjungit. Haec autem divina Dei Opi Max. segregatio nulli hominum fac ici da eis, nisi improbos coercendi Praecepti in cep rit e V cibo ejus, quod solum est veritasi ica & iustitia: lxiicquid aurem extra hoc es , blasphemn l. I c abominatio coram Deo. Hinc enim magistratus erct 5, Potcstatem splane divinam accepit: hinc Ilicticia ad Verriis cum, qui sanguinem huma- - . praeceptum coeundit, ii cc enim apud Deum
553쪽
'illus est personarum respectus: separatio autem hae e divina
attentius consideranda &summo in pretio habenda. Verum haec extra cancellos dicta videntur, magnum tamen molumentum & utilitatem humano generi asterunt, ob eamque annectere placuit. Verum etiam vero in libro Ezechielis Prophetae mentio fit quatuor ventorum, qui os
sa demortua amarunt, quae ex illo carne circumdabantur,
quin dc spiritus, qui illa occupavit, mentio ibidem habetur, pari ratione etiam dissipationis & reditus ventoriam mentio fit crebrior, videmus etiam in agone mortis omnia in homine ab invicem segregari, quatuor enim tunc es emen ta, spiritus&anima, quae spiritus nomine insigniuntur , se gregantur,&ab invicem discnunt, horum loco es ementaris illa aqua di terra copulantur, & alius etiam aer ac ignis condensantur. Sideralis spiritus vitae, internus & invisibilis homo ad sidera redit, & supra elementa elevatur, anima in sinum Abrahae tendit iuxta Dei promissiones, & sub
altari quiescit, usque ad consummationem dc conjunctionem, donec scilicet numerus & tempus hujus mundi, terrenae matris nostrae, & coeli naturae parentis compleatur: quin etiam Videmus, quo modo terra quotidianos nobis cibos suppeditet, in jis latet spiritus elementorum, tanquam
nutrimentum, ut & c estis essentia. Pari ratione etiam nutrimentum aquae Sc ignis habemus, quo temperamentum conservemus, in corpore terreno, quod spiritualem etiam ignem dc aquam continet, ad confortandum interiorem
spiritum. madmodum enim terra haec ambo in se habet, eodem modo & coelum, quod quinta essentia dicitur, hoc enim longe nobilius est Elementis, dc spiritus nutrimentum, prout verbum Dei, cibus est animarum, & corporeum factum est, ut corpus, animam & spiritum coelesti beatitudine donaret, quamvis cibus & nutrimentum corporeum
non sit, sed vinculum & sigillum apochae delibri vitae, in testimonium veritatis , propter exiguam fidem dc cognitionem numinis divini imbecillem, cum Deus naturalia &spiritualia summo amore prosequatur, dc velit creaturam suam omnem in homine esse, & in conjunctione Christi, quo lapsi releventur. Q madmodum vero verbum Dei principium est omnium rerum, pari ratione etiam est principium imaginis Dei, ex auditu namque verbi Dei, flos ille spiritus sancti fides oritur, & ex semine illius floris exoritur arbor bonorum operum, quamvis opera bona salutem ae ternam non in ereantur, sed sola fides in verbo Dei, ante fa-
554쪽
138 AuR PLIAE OCCULTAE PHILOSOPH. lciem nostram stult c, impossibili existente. Hoc Verbum: amor est ille magi teticus, per quem nos cum piis octai: ibu Sad se trahit, Sca nemine separari potest. Eodem modo dosiderali magneticus est amor, bd natura illa tcrrena, quae O mnia exactiori trutina consideranda sunt dc pensitanda , prout & illud exagitandum, in cognitiosae natura , quod internus homo in natura essiciat, q i invisibilis est & coele istis, anima autem est supernaturatis di se per celestis, de quibus omnibus nihil aliud scimus, ii ii quod a Deo nobi S revelatum est. Naturaucro naturales illos f isitus proponit, ilicet summi sint, & abdita consideratione egeant, corporalis autem homo spiritualia ion intelligit, nisi pcr Regc mi spirituum, Spiritum illum ranctum , spiritum veritatis i ii
revelatum fuerit, per hunc omnes artes , sapientri S i cientia ponderatur, hic spiritiis supercoelestem ignem amori & magneticum spiritum sapientiae in Christianis excitat,& accenciit, & aqua nos abluit & candidos reddit, ut poenitentiam agamus pro peccatis nostris, & reatibus nostris quotidie moriamur, hinc crebra illa mentio aquae di i senis,
sanguinis dc aquae spiritus, hic est, qui vitam dat , peccItum
enim nostrum sanguinei coloris, peccati autem merces mors atra, crux & amictio, piorum vero stola candida dccorona gloriae. Haec prolixius dies a in praesentia rurn siissiciant: ad quaestio suun a te propositarum enodationem descendamus. quarum & explicationcm tibi ordine pandam, i& xc ipsa artis huius certitudinem demonstrabo. ita ut fides ltua in posterum oculata reddatur. Ad alterum autem obiectum quod attinet, doctos plerosque hujus scientiae exiguam cognitionem habere , scias hoc singolari Dei voluntate &ob certam utilitatem ficii, Deus enim supcibiani Omnem & ambitionem rcyrobat, & humi ibua ac paupcribus, non autem magnatibus & filiis hujus mundi thesaurum hunc largitur, quem homo juxta praeceptum Domini TCencri locare t metu r, ad honorem di gloriam Dei extollendam dc pauperum inopiam stibi evandam, ne scilicet inerti octo torpescentes vitae munia derelinquamus, sed juxta Dei voluntatem & beneplacitum opera vocationis nostrae obeamus, Quod si vero hic thesaurus omnibus tribueretur, quae quaeso confuso & discordia inter mortales exoriretur: nec video, qua ratione dictum illud Sy racidae, mi fili, ii Deo uatervire&placere vis, praepara te ad diem amictionum, veri sicari posset ξ quod quidem dictum de paupertate, inopia & imbecillitate humana loquitur, ut ex teipso
555쪽
conjicere facile poteris. Nec etiam hominibus conceditur , thesauro hoc pro animi libita urendi fluendi , malitiosa enim hominis natura & depravata. Hoc igitur arcanum nemini revelato , nec superbiae, avaritiae & ambitioni manus dato, Dei enim honor est Z gloria sola, sic enimii fortuna favet, caveto tolli, si fortuna tonat, ca Veto mergi, Deus enim utriusque fortunoe arbiter, pro sua voluntatet: tranque moderatur, honenim minor virtus est anic adeptam scientiam, omni studio eam venari, quam post illa ita adeptam silentio eandem tegere: verum si alio modo, quam e cra sese habet, revelaveris, ars illa summa , artis nometa di dignitatem amittit. Hinc e Philosophis quidam inquit. Hoc opus prae omnium oculis abscondito, tanqriam Vcr bum in lingua tua, &ignem in oculis tuis, imo de hoc te cum ipse ne disseras, ne ventus verba tua ad alium perferat,
quod quidem ad tui incommodum postea redundabit, dehisce ego te fideliter praemonui, tuum est cavere sedulo, ne corpore & animo poenas luas. Magnus vero est abusus. praesta missi norum horum Dei donorum, quaec Xmcra gratia de liberalitate Deus nobis largitur, summa etiam igno
minia conculcantur & abjiciuntur Philosophica haec do 'na, & scientiae, quae ab ignorantibus pessime conso urcari solant, ob quam ignominiam etiam lucem hanc videre nora
poterunt. Avaritiae autem & luxuriae crimen adeo prorius in filiis huius seculi inolevit, ut & domesticis eorum fi des lubrica & justitiae fontes, iuraque omnia subvertantur, hujusce rei exemplum quod oculis hisce meis videre mihi
licuit, enarrare placet. Habitabat in urbe quadam vir prae di Ves& opum divitiis apprime assiliens, plurimorum filio 'rum parens, avarus, parcus, & in proprium corpus Oba Va-xitiam injurius, iugentes siliis thesauros congerebat, qui in omni rerum assiuentia per matrem educari, opum fiducia paternarum luxuria & octo torpescentes, sceleribus dissiu'
cntes, cum vitiorum progressu etiam aetatis incrementum
sapiebant. Cum vero pater ex hoc vitae diversorio diu essisset, bona illa paterna in dies a b ligurientes, vitiis & sceleribus immersi, opum & divitiarum incrementum ut prius factum fuerat) stulti expectabant. Verum frustra, sed rei familiaris
di opum decrementum indies sentientes, ad extremam pau periem redacti ctiam a maximis sceleribus perpetrandis non abstinebant, ignominiae & dedecori per Θmnem Vitam e X positi, Ilaec autem omnia ex perversa educandi instituen' di luc liberos ratione provenerunt, prius enim in morum& scicia
556쪽
&scitentiarum coonitione instituendi fuerant. Dei namque voluntas est, ut d istincti sint ordines & gradus hominum; Malteri alter inserviat: omnes etiam homines in vocatione sua 5c ordine servi sunt,& mercenarii, Dominus enim dc servator noster aliis itidem opera servilia praestuit, dc discipuloriam pedes abluit, honor autem in aliis min0r, in aliis majorcst, oc summus, prout d 'na quoque sunt,&benedictio, hinc illa norma ab ipso patre famibas Deo Opt. Ma X. praescripta, quq
modo servieris in Vocatione tua ,eo etiam mercedem tibi numerabo. Deus Vero unica die dispensat ingentes adeo divitiarum tiae sauros ut & opulentissimorum Regnorum divitis longe exuperent, nec tamen ullus inopiae futurae apud eum in eius, quin nimo, quo plus dederit, eo pluribus abundat, dc hinc Deus ante I lia omnia & super omnia amandus & dili- pendus est amore summo De opibus vero humanis plerunq; hoc contingere videmus, quod avarum congerentem Eu clionem libera lis subsequatur dis en fator, juxto doctiorum ill id: Opes cornua pauperi addunt, &in extremam saepius praecipitant poli esserena perniciem, ac sempiternos Gehennae cruciatas. Si enim divitiis & opibus hujus mundi quis abunda Verit, verae valetudinis &cces estis pacis seriam cogitationem curamque haud facile suscipit, nec egentes liberalitate sublevare studet, omnem contra diligentiam & studium acquir cladis magnarum opum acervis consecrat, Dei interim 3 pietatis omnis oblitus, summo igitur cum periculo iuvenes in li,sce mundi illecebris versantur, etsi prudentia aetatis defectum interdum suppleat, psi autem calicem afflictionum bibere coguntur, improbis ad aeternos Gehennae cruciatus reservatis. Verum haec omnia filiis hujus seculi ludibrio suntdcri sui, qui liberos suos praepotentibus familiis & opibus inserere satagunt, non attento conscientiae morsu, qui serio dictitat Lipientiam divinam primum omnium quaerendam esse, sine qua nihil unquam in hoc mundi theatro consistit,
hinc ille co scientiae Vermis, variis tentationum telis corda miserorum in agone mortis arrodens: non enim homines animae salutem in humilitate vera quaerere solent.'A D s L P H V S. Aliena plane a scopo dc diversia adducere videris, licet nonnulla & in me dicta esse sentiam, verum sedulq reliqua attexe, attentus ipsum finem expecto, interim tamen hic scrupulus animum meum mordet, qui fiat, quod ars haec & steria Philosophorum non etiam aliis revelentur, & in
557쪽
notescant, eum videamus artes alias omnes plerun ue vul- o innotescere, dc hoc quidem nonnunquam maximam duitationem diligentius consideranti, movet. '
Ante haec ex me audivisti, omnibus huius artis cultoribus silenti ini imponi, dc occultationem huj iis scicntiae, propter uetannorum hujus mundi, s. Ortatorum, superborum , usurariorum, luxuriosorum dc aliorum sceles orum potentiam, di flagitia. Omnes enim Philosophi veram cognitionem stientiae huius summa arte abscondunt, non nulli vero qui ejus posscssioncm adepti, male in ejus administratione ersati sunt, amiserunt usiam ejus dc commoda . suibusdam etiam, immatura morte, ut&violenta ab aliis
illata , abi eptis. Auditor enim de possessior hujus artis humilis, pius, taciturnus dc probus sit oportet. Si igitur δc tibi Deus ejus scientiam dc possessionem largitus fueris, eodem modo tegeras, nec alii divendas, sed assidua diligentia ulteriori cognitioni Sc operibus vocationis tuae sedu- Io incumbas, proximo etiam quin dc inimico beneficentiam exhibeas, ad hoc enim norma Christianae relio ionis nos obligat: hostibus autem fidei summis viribus res ilendum,oc in hoc sedulo annitendum, ut 6c alii in Dei laudem accincti, misericordiam ejus nobiscum decantent : propter ingratitudinem vero multa abscondita latent, tonorantia enim damna phirima parit, scientia contra bona dayget, dc est radius ille lucis. Plarimi autem inveniuntur qui artem hanc investigare conantur, sed nec taciturnitati nec aliis virtutibus ad ea assequenda necessariis student, in eun dem cum Phaethonte illo Ovidiano , currus solis paternos regere nesciente, interitum incidunt, sinam a quin etiam cura thesaurus hic est custodiendus, de asservandus. Quod si homo vel parabolas solum de mysteria consideraverit, abunde sibi satisfactum putet, cum videat in natura sigillum Sc imaginem bonitatis divinae esse impressiam, nam tura enim omnia accurate perficit dc quidem perfectius, quam ipse homo, qui tamen nobili sitima est creatura, dc pro ximior Deo , rationalis dc dilecta creatori, unde patet praestantia hominis respectu aliarum creaturarum, quam ob causam etiam praecepta dc Vitam aeternam eidem Deus Opt. Max. proposuit. A DOLPHUS.
558쪽
breviuscule autem tuam de parabolis sententiam expecto: Proesertim cum eas attendenda scisc saepius dixeris.
Imo ante omnia alia hae sunt considerandae, & hinc , proli Xam adco earum mentionem feci, quod cetera fere icum' a praetcrierim, infinita enim fere sunt, non tamen ne cessaria : qui enim opus ipsum novit, per se cognoscit ansam ita aeresibus non essu praebendam , conantur enim nasutuli lsub ficto Bibliorum nomine plebeculae haec nonnunquam Venditare , quae obviis ulnis ea accipere solet; impium ictiam &blasphemum opus aliud divino comparare numini, lverbum namque Dei scala est Iacobi, dc Christus mediator i& norma solus est, ad quem omnia in libro vitae diriguntur. ifari ratione in opere nostro naturae, Videmus Vitam dc mor- ltem, de resurrectioinem, creationem item orbis universi, numeros , mensuram dc pondus, incrementum , Vires Jcessi caciam stellarum & elementorum, inprimis vero Solisci Lunae , per solem enim juxta beneplacitum dc ordinationem divinam descendit, eamque ob causim soli comparatur, & ejus nomine appellatur, quemadmodum enim su' Iperius, ita δc inferius, quo miracula perficiuntur, est etiam imasculus & scemina & servus totius orbis, universi opes Sc idivitias in se continens, sol purpureus dci tibicunduS,a Urcu S. In hisce duo sunt noranda . ut de lino dc duobus, Deus enim lopt. Ma X. ex nihilo aliquid creavit, illud aliquid vero fiebati num aliquod, in quo omnia, creaturae coelestes Jc terre stres, dixit enim Deus: fiat, dcerat. Cum vero cuncta verbosito creata essent, dc ante eum erat universa natura, dc a 3 esse palata erat, ac bona, in essentia sua ante Deum erat, dc beneplacitum erat Deo in eo, erat enim valde bonum, Verum aliquid ex eo cito perierat, & non perduraverat usque ad tempus magni illius mundi, praeter hoc igitur dc aliud requirebatur, per unum enirn perdurare non poterat, pro ut initio conditum fuerat propter inbecilliorem creaturam , quam laeus pariter volcbat, dc dicebat, crescite de multiplicabamini, tunc enim multiplicabatur, in tantum, ut nihil ita teriret, usque ad magnum sicculum fini: mundi, haec :enim erat benedictio Domini, quam homini erbo suo im- pertit, dc 'mnia ad finem usque obedientia summa perficiunt i , Sc si, iritu sancto reguntur, idem etiam est in Adamo iec Eva, laxasculo dc foemina. Observandam hic, qua ra- tionet l
559쪽
tione per Vnum creatio, per alterum augmentum, multiplicatio Sc conservatio, & per tertium admitti stratio petiiciatur, tanquam per spi itum, haec enim exactiora trutina examinanda sunt. Laus & honor Deo Trinuno. Postremo, Deus homini quoque ad essentiam cito piae ceptum de prohibitionem adjunge bat, & omnia ei subjiciebat, absque omni defcctu dc pol cstat cm dabat de omnibus fructibus rara i si comedendi, praeter unicam illam arborem scien tiae boni Sc mali, cujus fructis interdictum ei fuerat, & quidem lorsan ob daemonis malitiam, cujus Voluntati tandem tamen ex inobedientia subjiciebatur, bonum enim solum est cognoscendum, &malum fugiendum . quo & hosti via praepararetur, Deus namque solus cst Domini s, qui cun 'cta administrat, creaturae vero omnes ei subj cctae: praece Pl in peccatum introduXit, cum nemo id non observarent, ex instinctu scilicet daemon s & proprii arbitrii, hoc
croaim erat peccatum primum, blasphemum dc idololatricum stientiam omn in ignorantiae tenebris involvens,qmi imo in cognitionem dc lcientiam mali convertens, us
que in hodiernum diem, invitia omnia & flagitia, dc artes
daemonum, ficii bus in facro baptis ali, fonte renunci mus, in regeneratione sci. icet & renovatione vitae nostrae, in Adamo novo, ut pote ligno vitae , quod parentibus i o stris ablatum, interrestris aiadis Vitae terrestris, repromis sum tamen in semine mulieris Christo qui est arbor iitae de spiritualis ac corpor iis, suo non tantum anima, sed dc cor rus Vitam accii eret. Quemadmodum Cnim Adam ex Pamradiso ejectus, in mundum hortum tenebrarum dc a dictionum ac mortificationem sanguinis & carnis, mittebatur, eadem etiam ratione, si manna, hoc est, panem coelestem, Verbum Dei audiverimus, x iuxta praecepta ejus actoonea vitae nostrae instituerimus, & verbum quod caro factum est credentes participaverimus, per illud Vitam resumemuS,& ex domo ignorantiae in coelessem paradisum transferemur, & sicut mors Adamum rapiebat, ita nos multa etiam libertati sistere cogitur, per solum verbum Dei, Christum, in quo omnia sunt, in Veteri enim Adamo morimur, in altero autem & novo resurgimus, prout nos ille praecedit, Quapropter arbor est vitae, de qua comedere debemus in- domo hac amictionum caculantes. Quemadmodum Vero primo Adamo certo genere fructus Paradis interdictum erat, ita pari ratione, normam, praeceptum ac Viam nullam
Ali in cAcogitemus, neque ad dextram, neque ad sinistxam,
560쪽
praeter verbum Dei, in libro vitae comprehensum, quod se plena sigillis occisi sum , Christus aperuit. Sin Vero praeter hoc alia & majora cognoscere desideramus, & de fructu larboris scientiae boni & mali comedere, duobus inservire velle Dominis dicemur, hoc est, Deo dc diabolo, amplectentes mendacium pro veritate , & veritatem tanquam mendacium reprobantes , reportabimus quinetiam mercedem condignam nostris operibus: Et in primis nostris Parentibus factum eis ut detrudcrentur e conspectu Dei vivi, Deus enim non est homini silmilis, sed homines ad imas inem ejus sunt conii ti, ut praeceptis ejus obediant, nec istis detrahant, addantve: cum sapientia &sciolatia quae in cibtimno bis concessae sunt, e verbo Dei, de quo homo vivit, dc in libro vitae horto spirituali decerptae, nobis proponantur, ex hoc enim omne bonum, dc per verbum omnia condita sunt, quaecunque oculis & manibus comprehendere licet, ex invisibili enim visibile factum est ita etiarn exauditu verbiDei sides ortum capit, ex fide bona opera, hoc est, ex invisibili visibile, & ex verbo Christianus generatur. Haec autem ita sese habent, ut homo pari ratione agat & operetur, non vero otiosas & inanes quaestiunculas, de omnipotentia divina sectetur, haec enim Dei est ordinatio & omnipotentia, qui consimile etiam exemplum homini praebuit, Thomas vero ille incredulus assequi illud non poterat, cum tantummodo
humanam naturam 3c scientiam ac coelum elementare infe- .rius agnosceret, &inprimis quae interiora sunt, ut aqua αterra, quae tamen receptacula sunt dc carceres mortis, haec
autem ust Philosophia illa a Paulo reprobata, in qua nulla per festio, sola autemPhilosophia illa coelestis perfidena, charitatem&spem consummatur. Hoc loco illud notandum, quemadmodum per verbum Dei omnia conservantur,&nos fidem habere oportet verbo quod ex ore Dei proh editur :ita etiam Christus Patri hunc honorem tribuit, quod absque fide nihil acquiratur, verum maior hominum pars non credit ea quae non vident, nec considerant, Deum Patrem, Deum Filium & Deum Spiritum sanctum oculis nostris peccato obnoxiis videri non posse, prout etiam homines radios vultus ejus, qui omnem solis splendorem longe excedit, cum invisibili forma adhuc inter eos versaretur, videri ob naturas peccatricis defectum non potuerunt, quamvis ipse Christus etiam hodie corporaliter nobis adhuc adsit,&sit ad dextram.
Dei, hoc est,in sacrosanct a 'M ' omnem etiam voluntatem
ilia puritate α Deitate, prout o 'Patris adimplevit, α omnia ex