장음표시 사용
561쪽
l abyssi in summum usq; , in ear ne&spiritu peragra Vrit, Scadi huc omnia in omnibus complet. Quas Vcio hominum quii summam illam altitudinem & sapientiam Dei perves ioalet qucatis cimus enim coelum esse se dena illius, dc terram ca- bellu rei pedum exus. Non igitur de coelestibiis illis inquirere
possumus, nec cognoscere, nisi quae in verbo Dei nobis tral duntur, quae D. Paulus Vidit,&enunciare non valuit, sed veri bum coelestem illum panem, tanquam sigillum nobis trans-i m: sit, in quo animarum nostrarum salus consistit, nempe Dei voluntas, vera arbor Vitat, ut sanguinem ejus bibamus,&co me damus carne ejus, firmiterq; credam sese hec ira omnino habere, si verba institutionis recitentur. Ita etiam natura per fecta in speculo unico multa miracula ostentat, quae brevius cille hic attigisse susticiat, cum sacrae scripturae haec con. cessia, ab ea fatis revelentur, talis autem Dei voluntate sub πιhixus, omnia videt dc cognita habet, prout es iam quidam e sanioribus Ethnicis cognoverunt. A DoLPHVS.
Fq prolixo adeo sermone tuo deduxisti, ut vel maioriris partis oblivio me ceperit, verum ex te hoc audire desidero, an non hocce opuS naturae spiritum in se habeat, qui mutationem introducit, cum videam te secundi numerimentionem fecisse, qui multiplicetur, ad hoc enim vitalis spiritus requiritur.
Vere vitalis spiritus mineralis huic in est, qui cursum,
suum in eo consummat, postquam ab artifice praeparatur iuxta dignitatem suam. Deus enim hominem ex mera bonitate dominum ejus constituit, ut ex eo aliud quid, novum nempe mundum, formaret, per vim ignis, juxta ordinationem & praeceptum a Deo traditum, praeter hoc enim homo nihil omnino efficiet, & omnino requiritur ut haec omnia in timore Domini, honesto proposito dc pura conscientia peragantur. Q Dod si ergo quidarne fcce hominu Eartis hujus finem non assequatur, nemini scandalo siet, quili etiam licet hominibus prae oculis versetur, dc ad alios plea unque fines adhibeatur, paucissimi tamen verum usum ejus ignorant, nescientes praeclarum hunc thesaurum tenebris illis obnub latum: hinc plemnque aurum hoc purissimum densa caligine dc erugine septum coeno & sordibud tam ersum derelinquitur, quae omnia recto naturae ordiud
562쪽
sic fiunt. Verum Plii losophi layiores audito solum Ver- ,rij nomine as nos unt hunc thetaurrimi, & prae oculis habent, licet inviti balis siler ec si, ir: tualis , est nihilominus materialis, & virgo caltillinia, quae Virum non cognovit, substantia fragilis, hinc nomen i is lac Virgineum, mel mon- tanum ter xc stre, lac, urina in Iantum, Jc similia : in his enim lomnibus quaesivertini hactenus artifices, sed non invenexunt, e A mctallica enim maceria, & optima quidem praeparatur.
An non igitur aurum hoc est, cum hoc nobilius adeo sit lmetallum, video enim te jam dudum hoc innuisse.
Minime omnium, sed alia etiam prius tibi cognoscenda sunt ex me, avidius enim adhuc terr cstris auri thesauris inhias, verum nondum satis haec percepisti, & quidem lite-xis consignatum ultimum & praecipuum hujus artis mysterium tibi tradam, quamvis vero etiam in praesenti s rmon Cave dubia quaedam inesse videantur, non tamcn necessari lum erit, ea dilucidius explicare. Non vero thesaurus hic a 3 - 1xum estillud mundanum, ut nec argentum, nacrcurius, sol,lanti monium, nitrum, sulphur, nec simit e horum quid, sed est spiritus auri, de mercurius, qui a Philosophis prima re lsecunda materia vocatur, peculiaris ac singularis naturae &proprietatis, nullam ignis vim expertum, aurum obryZum Orientale, omnium praestantissimum , altero illo auro mollius, d sustim, verus ille mercurius auri, & ani imonium, ear corporibus qualitates sua satirahens, si liquidum fuerit. Praeparatio huius nihil aliud est, quam ut pure abluatur, de asce tur, aqua d igne, prout etiam alia pleraque eodem modo praeparantur, ut Deo dc hominibus complaceant: Sublimatio igitur illa, diti illatio, separatio, digestio, purificatio,
coag latio, cum fixatione exacte cognoscenda, Sc ovum illud naturae aquam plurimis ab ipso exordio quaesitum, dili' gentius inquirendum, de hoc plurimorum monumenta ex tant, inter alia quoq; comitis Bern hardi, & aliorum, quae tibi quoque sub calcem nostri sermonis ostendam,¶bo- l as multas ias adiungam.
AD OLPHVS. Cum videam artis hujus usum multo sudore compara n dum
563쪽
3 sim, possesso iremque eius cum i ,ericulo con unctam, omninoque etiamsi beunda voc itionis munia . gai in ria ilicidquod prius ceperam, leui lilius aliquanto lactum & vana Uetne delusum video.
Hoc tibi h tripode dictum putato, laborandiim strenue esse Sc beneficentiae munera erga pauperes e Xercenda , non tamen pauperes quos iis , sed illos qui vere pauperessant, curam etiam pupillorum δc viduarum ad Divini no-1ninis gloriam & honorem suscipiendam. Honor autem Deo proprius nemini alti tribuatur, tum dc consolationes e Verbo Divino petantur; verbum enim Dei naturam longo ordine praecedit, &servus dominum subsequitur, paterque
matrern dignitate antece it : omnino aut an ita agendrina,
ac si de hoc nobis nil prorsus consi aret, sed labori vocationis sed ulo inlitandum, ad proximi utilitatem di Reip. emo'
lumentum procurandam , dc ignorantiae mala profliganda, sine intermissione enim dc ratio & corpus bonum operari debent ocium namque piilvinar est Sathanar, dc gravi sub poena prohibitum , ex hoc enina scelera alia omnia, luxuria, avaritia homicidia, mendacia , imposturae, ac fraudes,) in hoc imitantes naturam ipsam , nostrum alit cm Opus nullo unquam tempore otiatur, & sine intermissione operatur, o irinibus diebus oc horis, donec sextum tempus hebdomadarum eius compleatur, & sabbatum ejus appropinquet, tunc enim requiescit & honorat dominum suum, homi nem, cui iuxta Dci ordinationem ipservire debet, obtem Perans praeceptis elus, pari ratione etiam homines abs tio ulla intermissione laborare & operari debent, donec in aeternum Dei regnum ingrediamur, verum haec Omnia repti gnante quasi natura fiunt, di moleste ferimus, cum audi usus assiduo labore victum quaerendum esse, donec in ter 'ram re Vertamur, e X qua conditi sumus, cum ocium Sc do minandi libido omnibus ex aequo arrideat, pari ratione etiam in orationibus di deprecationibus segnes sumus, licet omnia precibus a Deo impetranda & flagitanda sint, ab os ut medicantes contemnimus, e iguo & ipsi censu sublevati, avari interim existentes, etiam inimicis ad benefaciae dum obligati, quin & alia innumera flagitia inter nos Tegnum possident, ut sunt, ira, avaritia, odium inimicitiae,
mutua diffidentia, propter iraec enim praestantissimum lio ethonum a nobis aufertur , ut discientia illa praeclara me disj-Μm Z
564쪽
Inae, quae ita hoc laret, doctoribus aliis medicis incognita
nec enim hic ilicsalirus in scholis medicorum traditur, Iectabscon. litus prae oculis illorum: emanet, eo dcm modo quo& Pharii, os internus spiratus sacrae scripturae latebat, quae ra i v e rus i i te Me si a s, Jc iit c d ici ii a a nim ae, qua mu is i n m e
dio eorum vel a re r, hinc etiam patri ille gratias agit, quod thesaurum hunc si pientibus hujus mundi praecluserit. Sc insipientibus ac stultis eum revelarit: Eodem etiam modo de hac nostra naturali medicina dicitur, voluntatem Dei praecedere debere, quae ardenti prccatione eIsaolietur, prout in omnibus etiam aliis rebus mundans Shaec divina voluntas praedisponit omnia : hinc patet Vanitas illo nim medicamentorum, simplicium & syriaporum; u ab unguentariis vulgo , maxima cum jat tura famae ec existimationis medicorum, ac dispendio aegro 'orum, quin imo eorum certissima pernicie ac interitu propinantur, & sumptus illi ab aegrotantibus facti in superbiae M
luxuriae alimoniam convertuntur , prout nuperrime qui dam homo rusticus querebatur, se ea arte detulissim, universiae prope substantiae ac familiae iacturam fecisse , ni 11
Propere quidam exiguae fortunae homo ei auxilium tulisset. Sic enim plerisque fcre eam tantum curam est e Videmus, ut famae de nominis celebritate donati majorum
gentium diis assideant, interim curam illam & diligentiam, qua proximi emolumentum & particularia illa 1ludia sublevantur, imo&ipsa universalis illius cognitio acquiritur, prorsus negligunt. Summo itaque studio omnibus in id incurribendum est, quo bonum a malo separent i hoc est, virtutem&fructi is arbc ris bonae cum radice triplici, mansuetudine, modestia & patientia cognoscant, pari ratione etiam fident, Charitatem & shem animae fruetus excolant, ut sciamus quid veritas & justitia eaque tam animae, quam corporis siet, hoc est, boni coelestis de corporei rhoc vero ut facilius assequamur, scientiaTheologica re Iuri dica n obis a Deo tradita est, in his enim puritas & fa nctimon ia naturae consistit, virtus enim, opera vocationis & justitia
singularis est sapientia, lumen & Philosophia, iuxta quam
Salomon homines alios omnes longe praecellebat. Verum Deus ipse unicuique opera vocationis suae assignavit, mandavitque unicuique nostrum, ut in vocatione sua ac muners vitae juxta normam verbi divini, prudenter, pie Mjuste actiones suas institueret, tanquam servus Dei,& rationem de omnibus redditurus ante tribunal Iudicis omnium sentium
565쪽
coram quo omnia hominum fas a revelabuntur. Deo autem omne bonum descendit, pariter etiam ab coiaeiens& dives, pauper & insipiens, venustus ac debilis: qui autem pauperem & imbecillem contemnit, spernit illum , a qtio est creatus, bonum enim omne a Deo, e X Diabolo autem mala descenderunt, tanquam fonte & origine omnis mali. Singulari autem consilio Dei malum etiam in hac vita tyrannidem agit & piis molestiam exhibet, licet Daemone X mera malitia ad detrimentum dc interatum hominum dirigere illud conetur, omne enim malum Deo dc
piis in bonum servit , quin dc ipse daemon invitus gloriae divinae inservire cogitur. Solum autem peccatum nostrum in causa esst, quod in alum bono in hac vita commisceatur, sustentante interim nos benignitate & misericordia divina. Eum in finem etiam praecepta Decalogi nobis tradita sunt a Deo, ut malum a bono lepararemus ad evitandam aeternae daria nationis dispendium. Verum quae sit mundi facies
e studia , quivi. facile videt, & avari illi praedones Christi
nomen in lacro Baptis alis fonte professi, Iudaeorum perfidiam & rapacitatem immodicis usurarum exactionibus imitantur, cum illi divinae voluntati mor cita se gessis se improbe putant, dum Ethnicorum&exterorum quo nomine Christianos appellitare solent,) bona rapuerint, licet aeternas poenas salvator ijs comminetur, qui proximum usuris & exactionibus laedentes , eorum bona abliguriunt, ut dc illis, qui crapulae & luxuriae nomina dantes pupilloruimci viduarum bona intercipiunt, haec vero duo. genera hominum avarorum diluxuriantium conjungenda uni & pari calculo censenda. Vita vero locupletum illorum Patriarcharum, Abraham i, Ista aci, Lacobi, Io ephi Jc Iobi pretiosa justa modestiae obedientiae erga Deum psena. Dei enim cialium omnibus ahis creaturis praeponebant, & inpuritate vitae & justitia ambulantes, ardentes &eficaces preces ad Dominum fundebant emadmodum vero in veteri testamento apud plerosque magnae erant divitiae, sed magno constantiae vinculo conjundiae ita in novo inopia plurimos premit Christi cultores , requiritur tamen consimilis conita ruta, timor&arnor erga Deum. Ex his ce omnibus satis copiose te intellexisse puto, causa quaesit, ob quam mystcrium hoc absconditum adeo de arcanum hactenus prae oc dis multorum fuerit. cum daemon facili negotio Viam aliam aberrantem a recta via demonstrarenosia
sit per vanas hujus mundi voluptates, hic enim in collia, Mui 3
566쪽
tionem omnis mali nos seducit, perversus nam lite 3c sceleratus sapientis Itinum omni rim, primum nolitus D parcntem Adamiim sed Xit i ii rimo pcr hujus astutia in omnes sancti in deteriora lapsi , & hoc propter peccariim nolit: ria, ex quo ira Dei in nos cis is i ci , & omnia staι no labore, cura, ac solicitudine moi tali bos venduntur, hic enim calix ille crii cis ad usque sabbathum it 1d magni m & requie inflaturo secillo o ternam , in qba cum Christo Salvatore de fructu vitis bibemus, ubi specie alia prorsus ab hac indu
ti ad ei ira, pariter ad nos properantem, tra n Smigratiari stimus, ad qMam ic citatem qMam prim Mn nos perducat De-Dstero it MIX per mediatorem nostrum , dc spiritu in sanctuin, citi sin fere filia, ionis coniuncti scimus, cui obedi' entiam promi Tim praestarc tenemur, in sectando bona de profligat, o mala opera, ut offeram uil ei novos Israclitas, spiritum contritum , & vota Deo facta r c d lentem. Inliis spiritus Dei operatur per sdcm, charitatem vi s cm , quemadmodum etiam ardens illud desid rium &coniue itido, in natura multa perficit , quae incredibilia videntur. Pauci namque ho Dinum patientcr in cognitione Dei adipis enda taedia illa devorant, sed pleriquc ic ii citria bona & caduca sectantur, innixi voluptatibu ambitionidi potentiae mundanae, hinc Christus regnum siri m a mundo separat, tu mundanarum rerum c trana ab se re jicit, licet Terum omni iam , sapientiaeque ac scientiae cognitio, fons&origo ipsa siet, hisce tamen neglectis, regnum capientiae divinae an nuncia Vir, quod ante omnia a nobis quaerendum esse, &ipse ista tuo: verit in quae tua circa hoc Iu sententia, audire desidero. A D O LP HFateri equidem vel ipsa veritas me cogit, haec omnia ita se habere, licet opinioni longe div cis ae iam dudum calculi1m addiderim. Et quidem sententia i a mea cuni filiorum hujus lucis opinione ad amussim convenit, sed cum aliena prorsas ab hac ex te audiam, mutanda illa foret. Prorsus itaque & mihi indubitatum videtur, mysterium hoc & arcanum non omnibus communicari & revelari posse' se, praesertim cum &m aliis omnibus artibus tam iis ad quas nos natura provocat, quam quas magistro duce cognoscimus, idem prorsus obtinere videam, ad harum enim cogni-zioncm assequendam gratia divina, industria , diligentia dc ardens studiurn maximo cum labore conjunctum requiri'
567쪽
tir, proiit etiam in aliis omnibus vitae muniis haec necesse sitio clesii erantur. Me vero quod attinet , equidem & e-co voluptariam hanc vitam complectendo, ardelionum,
pia lilio tum , hclluonum dc fastuosorum consortia haud gravate serre o cum & aliis quibasdam magnam sollicitatem abs lae labore obtigisse videam & thesauri hujus usum ad pote; iam de ambitionem in agnasque oPes acquiren
tu regibus Jc principibus hujus mundi datam esse pol citatem , ne i is 8 i t loco Dei t pt. M ix. malitiam ho 'miniam reprimant, justitiam. Veritatem di pietatem N obedientia in colant, tuo Da cnt, quo omnia in hoc vitae statu deccnter Sc ordine bono fiant. Q)l ad . Od V m aut cm magistratus politi iis flauio scculari sceleratos punire iolet, ita etiam spirituales illi patres ci magis ratu , ecclesiastici gla-d: O spiritus, J verbi J ei : mandatorum ejus, vitam populi Ciat; i iani r gant, Jc pol ulnera legi; ira aledictione illia,
s icia: iae vulnera o 'a dio temporali ab L ccle lassilicis iananda
si in cla habes, sic osticia, donec in terram promisitionis ingrcs si crant de subditis et irim mandatham ii, quod obcdientiam di honorem exhibcant megistratui a Deo ordinato, ne a m bi ne inflati se ipsos officiis imagili ratus ingerant, & dignitatum mania munere, dolo, potcntiave praeripiant, n; si adlloc leg time vocentur, qui enim semctoi aliis praeposive iit. Aumiliabitur, cum eX ambitione d iupcrbia hoc proveniat, cui Deus summopere resistit , superbia cnim prae omnibus execranda et dololatria, cum Deus solus sit ium us, & potens, omnesque ordines & gradus secularis potestatis juxta suam ipsius voluntatem dc beneplacitum in 's tuat & gubernet, omnia in lumine & tenebris perspiciens, creator & author omnis ordinis justitiae dc creatura 'Turn, frohibens arbores & montes coeli fastigiis immisceri, bellias rapa ccs cocsccias, gigantum dc tyrannorum vim dc crudelitarem reprimens omnibus enim qui Deo resistunt, dc dilectio ejus advertantur , bona in malum vene 'num cedunt, iis licet sol communis oriatur , Deo turrim Potentiae illoriam Ventorum turbine mirabiliter pi fiernente, cujus rci quotidiana eae empla testimonium prae beat.
568쪽
yraeter hos reperii niti r quidam , qui mediocrium dc minorum gentium artium scientia aliqualiter imbuti magnos s ritus ducunt, Dei Opt. Max. potentiae vim elevantes, & Vitam Epicuream vix intes. Ab hisce li immopere cavendum, Praesertim cum natura ad malum propensi simus, licet ign0remus quomodo per Verbum Dei mundus conditus sit, exqueCo verbo spiritus procedens, ac imago Dei, quod Moyses a tergo in rupe videbat, lateat, non enim Christus eo temporc oculis corporeis videri poterat.
0 LN H V s. Longius ab instituto ad spiritualium quaestionum enodationem digrederis , cujus descriptionem & cognitionem avidus hactenus e. recto, quamvis nonnulla ex te audire Virus sim milii . quae ante hac diligentiori trutina examinanda esse, non animadvertebam.
Divinorum pariter & humanorum bonorum cognitio rari passu quaerenda est , cum e X terna illa bona ad temporalem felicitatem La item aditum praebeant, sitque Dei im
mutabilis Volunt. s. ut nocte dieq; legem ejus meditemur, ex hac enim animae latus exoritur. homoque cognoscit, omnia precibus ab eo bonorum fonte est agitanda, terrenorum curam abjiciendam, cla dona nobis collata in humilitate &modestia custodienda cile, in laoc enim daemonis maxima omnium porcstas allatia eluces it, eiusque vim & calliditatem nemo noli rum ei is erct unquam, nisi Dei miserciordia nos protegeret ne vero ulla hominis felicitas, emolumentum ac praeliantia, omnibus licet utiae voluptatibus &divitiis abundet, nisi annii, morbi curentur, & auferantur' Hoc eninn maximuin illud erat be nc ficium, cum Christus Salvator non cr peccator simit cinistionem curationi morborum semper conjungebat.
o LP HVS. Vera quidem haec ssint, sed non fatis decenti trutinae Xaminantur apud plorosque, quod etiam vitium mihi ipsi
inhaerere diihicri plane nequeo , cum & aequo plus animus jam dudum cupiditatibus & veluptatibus mundanis adhaerescat. Verum enimvero cir in divitiarum usus Ac possessio, Ut Sc opus illud naturae divinae voluntati non repugnet, spes me ortima icitet, juxta Dci Ost. Max. ordinationem & Vo-
569쪽
Iuntatem me eo usurum praeter haec Pharasaeorum illa coe citas me aliquantulum tenet, qui credere nolebant, nisi miracula signa viderent Christi, quamvis fidem ad salutem animae necessariam adesse mihi per Dei gratiam minime dubitem, sed ad confirmandam fidem de miraculis divinis Sccognitionem parabolarum praeclarissimi hujus thesauri, ex actiorem explanationem dictorum expecto.
Haec omnia eo prolixius a me commemor Ata sunt, ut
Intelligas thesaurum hunc magicis artibus non acquiri, prout alia iis acquiri nonnulli putatu, nec fiduciam plena xiam in eo collocandam, ut nec omnem ei fidem derogandam esse. Sed ut apcrtius demons em tibi, quae vera illa causa set, ob quam abscondi debeat a cultoribus, nec uni soli eum dari, nec enim pmnia uni soli dantur. Hinc illa Christi salvatoris praeclara parabola, Matth. 6. neminem duobus dominis inservire posse:&ut videamus, Deurn in naturaeo peribus semetipsum patefecisse, quo opera ejus mirabilia in omnibus cognoscat tur, & quidem hoc modis variis, dc tentationum amictionumque generibus diversis, non volupta tum coeno,prout videmus eum Zachaeum illum animi vitio
labascentem suscepisse, praetenuis licet de infimae sortis hic esset, eius nihilominus hospitio uti voluit, quoniam magneticus ille amor apud Zachaeum erat, qui in alio a quoque de 'rivabatur. Verum ex communi humanae naturae labe animum efferimus, dc benignitatis fontem occludimus, quasi hoc Dei doniim nobis in nostram solum utilitatem concesse sum sit, cum potius in beneficentiae opera erumpere, dc mi 'feri ordiae beneficia erga pauperes exercere debeamus, sed haec omnia mundi hujus sectatores facile rident, divitiae na-que hominum animos pervertunt ut diversa plane agant, es iustitiae frinnum immutent, hinc Mammon opes a CluIsio dicuntur. Quin dc sapientiam divitiae conferunt, dc nu moloquente pauperum sapientia silentio in voluitur, dissicilis ea de causa introitus locupletum in regnum coeleste, sapientes autem pauperes, mansuetos, humiles Dominus novit, Sc sustentat, divitum copiam in inopiam redigens scum putent nullius opera sese indigere dc sapientiam mundi huius stultitiam esse demonstrans. Ante omnia, amice jucun dissime, regnum Dei quaeramus, dc cum Propheta Davide oremus, ut Deus secundum nostram indigentiam dc suam Lpsius voluntatem iacccssaria largiatur, ne ad sinistram deer-
570쪽
orum Vira in deflectamus, cum via mundi hujus lubrica vaΙ- desit& periculosa. Salomon etiam Rex a i eo sapientiam flagitat, ut populum Dei ad c j ns honorem ac laudem gubernare pollu, dc ab ipio immensos clivitiarum thesauros acci piebat, prout etiam idem Salomon inquit, sapientiam ita biviis clamantem ad sui amorem dc studium an ctendum invitare, magna enim dc praeclara est gloria divino. . ubi tu e nobis sese exhibens, & invitans, pauci autem ex nObj., uti catius haec considerant in hac mortali Vira , Hux o loci US a Uolans, plerisque nihilominus segnis abire idetur. Mignunt aut cin est mysteri uin Dei, apud timentes cit u , dc pus lux exoritur in tenebris, ex Deo misericorde & j li . Psal. ara. Nei itur temporis pretio scina illum thesaurum , dc aientis aciem corporisq; v rcs in .icquirendis Jc congerendis mundanis divitiis consumamus , ambitiososve 5c stipe ibo, i, mitemur, scd potius omnia nostra adcommodum & ut litatem piorum, imprud cntum licet, tu timore Domini di.
Licet vera haec fatear, scrupulus tamen ille adhuc me remordet, cum audiam stillosos horum csic sentcntiam, thesaurum hunc precibus a Deo cita agitanduin esse, & de poscendam.
ante omnia cile qiiaerendum, dc limc omina Deum nobis
addituram , nec hominem ex solo pane vivere posse, sed
ex verbo omni, quod . b Orc D l progreditur. Eadcm autem ratione qua daemon balvatorem nostris in tenta; it eodem cito do &ad hoc hodie nost latare solet, tempore necessitatis, ubi enim fides & verbum Domini nobis non adest, in afflictionibus dei peramus & animum omnino abjicimus , imo Jc prospera flante fortuna idem nobis accidit, se chamur quin etiam ipsam daemonem. dc authorem omnis mali, dc auxilium ab eo requirimus, ille vero ea nobis pollicetur, quae sua non sunt, & in extremas ignorantiae tenebras praecipitat, cUelestem igitur panem dc manna icrrestri longis paras angis anteferam .is. Q od vero Philosophi, iainvestigando hoc thesauro , Deum exorandum dicunt, re die hoc & vere dictum, Deus enim ibius nobis eum largitur, modo ne temporis etiam momenca ei praefigamus de nio