장음표시 사용
541쪽
AD OLPHI S. SEM0K. Alve venerande senex cum iampridem e lon- ginquo juxta arborem hanc solum tecum ipso nescio quae animo volutantem videam, inter-- mittere non possum, quin te adcam, deque causa illiusmodi meditationis inquiram. SERIOR.Imo, o Iuvenis, iam demum ea mihi cognoscere licet. quae in juvenili aetate constituto absona & incredibilia videbantur, cum enim literis ad huc ope ram darem, turgida ambitione inflatus, omnium rerum scientiam mihi arrogabam, Verum nunc demum aetate proucino, diligentiori studio naturae librum illurn magnum, & perplexum investigare libet, cum tamen temporis omnem opportunitatem & diuturnitatem, tanquam praeterfluentem aquam, praeterlabi, videam, & ingemiscam sedulo. AD 9 LN HVS. Hoc vcro est, quod admiror in te, 6 senex, cum diversimoda sint ei nos a Tectiones conspicio, tibi enim avolare tempus praecox, mihi tardi segnesque videntur ire dies, ea que de causa jam dudum in apricum exoptatumq; desiectere equum animus gestit campum, dc sodalium quaerere co'-gerronumque sodalitia, quae temporis tarde gradientis molestiam excutiant.
SE ILI 0 I Video equidem , amice, te liberali facie in ipse aetatis
istore constitutum, libet itaque de tuo nomine ac progenie bcrius inquirere, non enim molestum tibi fore puto , re mota fraudis si: spicione, nomen tuum dc vitae conditionemnquiram diligentius. AD0LPHVs. Adolphi nomen, dc Hassiam patriam mihi esse sci as, quae
542쪽
ad mercaturam litera lana publicis scholis transmisit, veruncustode p:aedago oque remoto, bonorum paternorunlegitimus sfesus administrator longinquas invisere terra r Μ pcro ricia adire loca animus gcstit, bc quidem ante alia' Romam illam terrarum dominam petere cum comitibus ii bet. tuaim vero. Vir usu rerum & cXperientia clare, de ea pro fectione conii licina audire prius velim.
Consilium meum tibi nun deerit, quod quidem eo facili us sit peditarc queo, locorum horum gnarus, modo tu sanimoni tmnibus parcre non rccuse S.
A D O L P H V S. Mihi iussi capessere fas puto, tu qui aetate Jc rerum experientia praestas, coiris ipfausto vias tenebricotas ingredienti piae monitia, vidcba, a Ocilcm dc attentum te nactum esse
Dixisti fili, teneri te dei derio invisendi Romam, at hoc tibi persuasum habeas optime, Romam hanc Sodomam esse, & nuncupari vere. Vidi equid cin & ego hoc orbis caput, sed prudentiore jam aetate septus, ad discrimina & pericula attentior. Meo igitur conii lio, diu haerere hisce in
locis animum non inducas, v ciccnim Roma via mundi per niciosa, paradisus est terrenus, hortus delitiarum venescarum , di locus a quo probitas, pictas pudorque Omnis e Xά- flat, re 3ia vicari j principis munda M. Videbis in hac omnes hujus mundi illecebras, & superbiae fontem, vosupta tumque collu Viem, dc fructus carnis, quae nullius est preti j,& litera est absque spiritu. Spiritus enim hic loci non reperitur , sed altiori indagua quaerendus, felix lcrque quaterque cui Deus spiritum hunc interiorem exsuscitat, quem Iudaei etiam caeci repudiarunt, etiamsi velum templi abruptum esset & agnus librum septem sigillorum aperuisset, Jc
dixis Let, conium mala esse omnia. Ante omnia i itur pictatis opera amplectenda , nec mundi studia naturaeve ii, anteponenda, prout in sequentibus latius ex me audies. Vcrum hoc maxime displicet, cum videam te valetudine opti- ma temporis accusare diuturnitatem , licet florenti aetate subnixus morbi nullius vim sentias, meliori igitur calculo thaec ἰ
543쪽
haec trutinanda tibi omnino existimes velim . breviuscule enim haec me attigis. potius, quam prolixius decurtasse hoc stadium vides ; nec temporis opportunitas inanis absque labore studioque transmittenda, sed potius cognitioni Dciae
operum ejus a curate seduloque insiliendurn & e, erendae sensuum nostrorum vires, cum enim in finem ad ima rinem Dei sumus creati, non ad similitudinem bestiarum, i ide nostrum in usum sunt potius conditae , oculi igitur nostri & au res in laudem Dei exacliendi, arrigendaeq; ic dato fiunt, otiun q; profligandum, nec tempus ullum absque studiis honestis transmittendum.
AD OLPHVS Equidem mi senex videor mihi iam dud tim ea quaeusti mihi esse possent, percepisse , acquisivi enim Latinae Linguae cognitionem & Ar stotelicae Doctrinae notitiam
non poenitendam . non igitur bis cc in studiis aetatem rcre re, ex usu cste Vii' 'O , praesertim cum sententiam omnia
imperfect a dc vanae se, nec ullum video magi isti m dc doctorem artis, qui ab scpie si aude dolo actiones ita fuas ii stituat, ut ad finem praeoptatum d cxt rc pcrvcniat. Astro nomiae studium, quod ante alia certum maxime S indubitatum esse debebat, incertum prorsus, fallax, in conitans, idem de medicina judicium. vero errorum cacoethesin facris Theologorum scriptis versentur, nemo non Vidct, cum tamen Scripturae sacrae summa sit certitudo, con 'stantia : ab omnibus tamen fere in diversum rapitur sensum, nec ullus controversiarum finis, hac vitae uasidiatur alterius alter, alius vel ipsam animam occidit, altera ex parte Iortunae bonis alii insidiantur, nec ullus surtorum, rapinarum, contentionum S pugnarum finis est, dc haec vel m-mae doctrinae, vel prudentiae, vel fortitudinis esse opera, quivis gloriari solet : Ego vero in juverili aetate constitutus hisce me assensum praestare posse video, licet literarii mcognitioni de studiis operam meam amplius non addicam,
praesertim cum videam scopum verum a nullo fere contingi, quod&superioribus diebus a rustico quodam mihi objiciebatur, Doctiores peiores scilicet & deteriores aliis esse.
dc metuunt nonnulli, nec quidem abs ratione, doctos vel proprio exitio poenas hujris rei daturos: nec rationcm ullam vidco, ob tu uti a vera dc coelesti doctrina deflectamus,cum tamen ea nobas coelitus tradita sit per Verbum in carne natum, ut dc ante ex te audiebam, imo, ut verbo dicam, humma na
544쪽
man a sapientia δ doctrin: rurn circulus inconstans, imperfectus est, huic que meae opinioni te asscia sum praebitur uidi confido.
Verum quidem hoc, latinae linguae cognitionem ea tenus di mihi vindico, sed Ocoticarum ling. aram in liti.
peculiarem locum non habet, ncc co modo iis . .
vidciatur, prout Hebraicae, Graecaeque notitia , ii omnium artium cognitio nobis antiquitus i radii , ui demus etiam illarum e Xoticarum cognitionem in alis maxime principum, ob varia negotia, R eila i iam Ic pro clarum Dei donum , quod cxemplo tu disic. iii An t Preta Babel patet, intcr quos varia lingi rimi Idiomata cXOI. e bantur, eum quidem in sinem iit in dii crins Orbis parte dissipati, in div crstas etiam opinionum secta; traderentiar. haec omnia tamen a Dco Opt. Ma v. ita re cb. stur, ut a thonor ciri Dei inter Vircini : 5c efficacia Spiritus sancti, pli rex omnibus gciatibus collectis , tu iris illa infandi structura in sacro is ictu ia Dei templum , nam isterso Apostolor una conversa eii, in quo laci laudes audiantur, non enim Dccullo confusio dc distipatio placet, cum e contra Daemo D coa troversiarum & discordiarum author siet, ita Deus Trinu nus omnium m. xime concordiam a nobis de paccm exigit huec pax est, omnibus iupcreminens , in qua mucidas l: i condit his, Sc regnorum administrationes elucescunt, qua irre Christus salvator e ejus as Icciae nobis ex eisplum prabit crunt, quod imitari omni studio decet. Et laaec quid cride i actuaru in variarum cognitione, sed quo ad animarunicat procurandam, necessarium haud eii , oetatem omnem in linguarum cognitione assequenda atterere, sed requi itur, ut sacras ministrorum conciones audiamus S ita crae scripturae lectioni incumbamus sedulo, prout idem e γtribus illis linguis primariis, lingua vcrnacula omnibus proponitur, idem judicium de naturali Philosophia, 5c studi cacquirendorum fortunae bonorum. Verum sapientes huius mundi de astuti seculi hujus varias insistunt vias, nec re gunt ne a Deo pr aescripto contenti, extera quaerunt, hinsteinporis thesaurus ille pieciosus disperditus, dc varia animarum pericula, quibus extremo hoc seculo subiacemus in quo Deus ultimam illam urbem Hierosolymorum, uni Vcrsum nempe orbem visitaturus, & judicat s est. Exo
ri cmur etiam pari ratione ues illi inimici capitales, S pri
545쪽
marii, spirituales, prout & Christi in carnem adventum praecedebant, & ultimam eiusdem de solationem, sed ultimo ejus adventu consilia eorum in allia reddentur,&elusoria ante Christi tribunal. Si igitur postremis nisce tem poribus hi advenerint, animadvertemus, mundi finem instare o& eodem ter pote existebant Pharisaeorum, Sadducaeorum&ETaeorum diverita sectat. An non autem Phari sei operari j meri erant, externis opesibus occupati, literales, non cognoscentes spiritum, nec Messiae adventum Aures irrectionern mortuorum pernegebant,
Eslaei autem Ana baptistico spiritu agitati, saetrosanctam Trinitatem oppugnabant : in Omnipotentiam divinani blasphemia prima, secunda in misericordiam & tertia in justum re verum Dei Spiritum injuriosa. Hinc vides, homines normae divinae semper adversantes, & quamvis plures numero eis erit & diversiae se istae,praenominatae tamen prima Hae erant Sc praecipuae, quarum unaquaeque do arinarii de iaci rosancta Trinitate oppia nabat, subinde ex alia, ex Oriente, mutatis tantum nominibus, accrescente in dies horum malitia, re procedente, pauci enim erant inter Iudaeos, qui
verae religioni addicti, clanculariam quasi vitam agentes, summo studio insidias niundi huius effugiebant. Spiritus igitur omnis probandus imo unusquisque nostri im semet- psum probet ex verbo divino, tanquam ad lapidum lydium. quod si fiat, spiritus ipse conscientiam uniuscujusquCpers*rutando, examini sistet. Haec de linguarum cognitione dicta sunt. Persuasum vero ha beas, hominis naturalem illam, quotidianam & aeternam conserva isonem &co ni tionem non in animali notitia solum cxquirendam, humanum enim errare , sed in ipso D EI verbo ex ut aque parta quaerendam, quam naturae investigatio sequatia , ex Deo
enim ortum trahentes, ad eundcm revertuntur, & in eodem terminum finemque statuunt, verbum enim sola norina disceptrum est, & natura nortita omnium cieaturarum,
di ad animae corporisque habitationem viam sternetis, ex quibus omnibus Theosophus vere cognoscitur, horum autem omnium cognitio vera Aristotelem latuit, nam in tenebris caecutientem cum videre licet, humanae quamvis rationis acumine aliis longe praestantem. Idem & de sectatoribus ejusdem dicendum, aut horitate hominis a Dud plerosque licet magna polleant. Temporis itaq in ante ona iii exacta consideranda ratio, dc veritatis j conatu omni sectandum, implorandi . VOl.
546쪽
auxilium, qui spiritualium nobis rerum cognitionem largia' letur, dc Virib. Omnibus cavendum, in labyrintho hujus mundi, viiii inhaereantus, sed bonum & aequum sectantes, dc diem, horamve niti Lim absq: fructu laboreq; praeterlabi per- 'mittentes actiones nostras omnes ad diurni nominis gloria lam de proximi emolumentum dirigamus. A D O LP H V S. Copiose adeo de his omnibus disserit isti, mi senex, ueminimam eorum partem assccutus, de omnibus respondere
haud possim, video quidem bonum omni 1ludio lectandum, sed non cunctis simul req)ondendum, & lente quidem testi'
Discenda ea, 6 amice, quae adhuc ignorare te fateris,seniorum enim & antiquorum beneficio viam hanc expeditam & facilem mihi redditam, fateor, idqtie etiam tibi con tingere posse ne desperes, modo tua etiam iptius voluntas ct studium diligens non desit. Ego vero haec omnia ex te audire percupio, & nullum unquam laborem subter sugiam, quo minus huic desiderio meo satisfacere queam, cum praesertim ea omnia dehonesta di utilia esse facile perspiciam.
Summo rationis acumine ante omnia consideranda est nobilitas&eYcclientia septem dignitatum illarum, quasna Oxordine tibi pandam, quae s int, valetudo prospera, Mtemporis accurata dispensatio, quae triplex est, rejicien da item venust is & author iratis existimationisque humariae, ut di fortitudinis ac potentiae , divitiarum quin etiam Σyci familiaris cura: haec enim qt uor dona sunt, qui huc incogitanter homines abuti solent. Quod ni Deus Opt-Max. amictionum di tentationum flagellis praeter haec nos haud risit arct, nec inopinatae quandoque morti traderet, nec terribili illa tuba revocans scoram eo enim millus persona Tum respectus, aut dignitatis consideratio, & nescia hominum mens, a crus cprid vesper vehat 9 remoram iniiceret humano generi, faciliori via ad bonorum ejusmodi contemplationem di cognitionem perveniremus. Verum c-
547쪽
nimvero, quotusquisque nostrum juxta animae salutem etiam de aeterna illa, oc perpetua valetudine, aeterna pace, angelica venustate , coelesti fortitudine Sc sapientia, ac thesauris gloriae curam suscipit 3 quae omitia nobis proni issa sunt, & quorum communicationem expectamus, per sal vatorem nostrum Iesum, sed non in marcessibili & putrido hoc corpore, si nimirum in viis ejus ac praeceptis anasti lantes ad finem usque perseveraverimus, ad arcam illam foederis verum usque. Qui enim voluntati illi divinae in ii bro vitae patefactae&demonstratae, obedientiam praestite iit, ex libro illo vitae nomen ejus non ait seretur , omneSenam vocati sitimus. Quamvis vero &de gloria huius mundi dicenda aliqua essent, quae vera scilicet est nulla tamennaec est & emortua plane coelesti illi comparata, preciosissimus licet&haec sit thesaurus, talem enim di eoi agnosco, scd cadaca vana, non autem perpetua de immorralis, prout coelestis illa gloria , Christus. Beati aut cm dc vere felices illi sunt dicendi quorum mentes Deus per amictionum tenebras illuminat,& huc usque perducit, tunc enini spiritualis illa concertatio & luit a &arma quibus in ea utendum, patefiunt, uti de patet, terriporalia illa tantam eis caciam praestare non posse, sed vim illam a toto verbo Dei pendere & in mortis articulo hominibus concedi, verum nec ominibus haec conceduntur, hinc etiam praepost eram curam agentes, mitius de ea soliciti, vitam plane ocios ani& voluptariam vivimus, arbitrantes cum sola natura nobis pugnandum esse δc concertandum, cum tamen lora Caliter haec se e habeant, hinc securitas illa in tota fere hominis vita tyrannidem gerens. Hinc imanifestum quoque evadit, etiam spiritum hominis passionibus ec cruci subjici, prout etiam primus ille peccavit, 3c corpore secundario eccata conflammavit. Eodem modo etiam spiritualis illa anxietas & amictio inmortem praecedit, ea naque hUrribili- orern homini Jc terribiliorem omnium aliarum rerum pro ponit, & hoc praecipue iis , qui in securitate illa dc voluptatum palude aetatem transegerunt, hinc ille conscientiae ver mis animas hominum mille tentationunii modis arrodens. Vtinam vero tempore gratiae florentis gloriam Dei vere cognosceremus, dc oculis audituq; apprehenderemus tanquam in praeterito digniori & futuro coparati in verbo eius, in quo coelestes thesauri & aeterni latetit, qui ct post omni u aliarum rerum desolationem & interitum permanent, quam Vis o '
Unia plena sunt gloria majestatis divinae , & de illa omnes
548쪽
creaturae dc opera manuum ejus in coelo, subtus coelum, iri terra, & infra candem testimonium perhibent. In his enim tomni bos Dominum Deum in potentia virtutis suae & bouitate contemplari licet, hoc D exactius consideraverimus, deprehendemus ingcntes adeo sapientiae ita es auros nobis lcontemplandos e se, ut praeter cognitionem verbi ejus, praetenuitate noliri iti tellectus ante Dei faciem contremiscen et critos assequi vix unquam sperare possimus, cum Videamias D cum Opi Max. cuncta in nostri amorem ordine bODO S. dcccnti creasse. Talis enim Deum spiritu vere con 't m id r, de eo gaudere potest , cum imaginem Dei spiri u 'scesse solat, vitae suae actiones ad Christi primi Ada rim dc praecurso iis actionum normam dirigere, ad proximi utilitatem, teneatur. In futura autem &perfecta Vita co 'gilitioncna picta. riam Divinae gloriae acca uiremus, ab Sq. Cullo addiscendi labore ac taedio , quod innac vita dcVOrarccogi rhur, in ea vita divini nominis honor & gloria consummabitur, in aeternum permansura, novimus enim miscricordiam ejus quotidie renovari do gloriam ejus linguis An pelicis decantati satis non posse: nec enim homines nos mr ateria divina perscrutari dc praedicare satis possumus, nisi haec omnia ex dono spieitus sancti fiant. Improbi vero , qui in administranda illare familiari male versantur, pro positam habent aeternam ignis aeterni amictionem, sitim ct famem aeternam, spectra daemonum, frigiditatem dc α itum intolerabilem , quae etiam ipsos daemones amigent, quamvis elementa res passiones sentire non possint, sed solum poenas aeternas Jc spirituales sentient, de quibus ni hil certi, nisi quod ex verbi divini mysteriis hausimus, dicere possisimiis. Quin & aeternitas illa & temporis duratio
omni fine carens, consideranda, dc examinanda est, 'mni', que temporis momento Deus exorandus, ut nos ab hoste,
qui in omnibus viis &sse mitis nostris, infinitis tentationi bus & malis nos opprimere tentat, liberet: prout etiam creaturae aliae Selementa,eoelestia corpora & spiritus, idem periculum inferre attentant , nisi etiam hac in parte Dei auxilium occum erct. Omnium igitur maxime est necessaria precatio ardentior, qua auxilium spiritus sancti imploramus, ut ejus gratia adjuti verbum Dei ab inue intermissione audiamus & addiscamus, per quod fiduciam illam in Deum acquirimus, quae norma eriam est & lydius lapis vitae nostrae, cum & ipse dicat, Fac hoc oc vives: dca sibi: qui peccavit, poemnitentiam agat, di a peccati. dcilitati non cnim morte pςς catoria
549쪽
ea toris gaudet, sed vult ut convertatur& vivat. Quod vero ad carnis nostrae sensum attinet, videretur prima facie, nul lum esse numen coeleste, cujus ira re poenae timendae forent. cum nihil nisi terrena omnia dc caduca, non autem divinum numen, oculis nostris cernere & audire queamus. Verum aliter res sese habet, habemus enim Moysen dc Prophetas,& vocem clamantem in deserto, qui verbum Dei & voluntatem ejus annuntiant, & viam praeparant, quo digni efficiamur in die fila magna mortis nostrae & judicii universalis, cum actiones hominum omnes, juxta normam libri vitae detestimonium spiritus examinabuntur, & sentcntia feretur super Omnem carnem viventem, tunc enim infideles videbunt eum, cujus latus perforarunt, cum tamen invisibiliter dc in sip xitu ac fide eurn videre noluerint, nisi digitos suos vulneri illi a Iudaeis illato applicaverint, ea magis considerantes quae naturae hujus mundi conveniunt, quam quae coelesti illi Regi attribuuntur. AD OL P HV S. Concionem equidem pastoris cujusdam audire mihi videbar, licet diffiteri nequeam spiritualia haec oneri mihi fore, & actiones vitae meae iuxta hanc normam instituere non libeat, sed forsan Sc olim haecce didicisse & perfeci me
iuvet. Interim tamen vires ingenii exerere & ea omnia facere sedulo annitar, quae per humanae nostrae imbecillitatis vires facere licet. Verum cum antea thesauri hujus mundi mentionem feceris, aveo ex te scire, quisnam ille sit thesaurus mundanus, videor enim &rnilii eum jam pridcm cognovisse, eumqtie nullum alium esse, quam mundi hujus opes &divitias, quod si vero alius dc diversus ab opinione mea hic su, ejus deseriptionem &eognitioni ni pleniore uia te Vehementer expecto.
id ni expectare ejus cognitionem pleniorem pu
tem 3 cum vel universus hic imundus ejus cognitione ardeat, Verum persuasum hoc tibi habeas, esse thesaurum hunc virtuosam&sipiritualem essentiam, nec solum divitiis, sed etiam medica scientia pollentem, & quidem tali medica potione, qua homines insuperabilibus morbis, divina aspirante gratia . liberantur, quibus etiam medicus alius leva men aliud afferre nequeat: hoc vero mysterium omnem a ri argentive praesta iri iam l0nge exuperaris, rationcm hu-
550쪽
manam exacuat, δc plenia m cst mysteriorum, quae Vel incre ldibilia aliis videntur. De liis omnibus Apocalypsin Her meticam Theoptarasti perlegere poteris, non crism hac Vi- ice ego tibi dicere constitui qii id nam ille sit, mysterium namque hoc 'rcanum est dc abscondit sim ab ipsi, mundi ex-
ordio, ad hobii 'que teli ius, haec enim Dei est voluntas, nec ego Naturae illud sigillum revelabo apertius, more an iti litorum Philosophorum , di mysteria haec praeter alia alias letiam satis aperte & dilucide varii scriptorona monumen iis tradita sunt, verum divina providentia factum est, quod piis hii jus artis sectatoribus mysterium sit revelatum , a principio enim futura hic cognoscuomnia, & haec est divina illa providentia cui fasces sit perbiae submittere homines omnino decet.
Equidem iam demum ego agnosco 3c intelligo diit alua, licet spirituali velamine huc usque tegere ea sis conatus, hoc enim mystcrium vere lapis est ille Philosophorum omnium scriptis adeo decantatus, eX prima materia compositus, sale nimirum, mercurio dc si lphvre. De hoc lapide Philosophico omnium libri pleni, &adhuc plura scripta
quotidie in lucem prodeunt, & quidem nonnullos etiam novi, qui huic arti Addicti, etiam multa de hac mecum collocuti, scripta etiam monstrare solent, quie & ipse quibus dam in locis mutavi. Et si vero haec quandoque accurate &artificios celaborata sint, corrumpuntur tamen & pernicio- 1 e mutantur a talibus, hinc & typographiis & plebs imperita fraudem sentit, cum emoluria entum ad solum illum peris veniat plagiat tum hinc magnum scandalum percipio. Praeter haec&nulli bi fere artis finem dc effectum videmus, ac rari nigroque simili ini cygno at tificii hujus cultores, qui ve-Yum ejus usum &ellcctum assequuti sunt, quin & plerisque in scholis artis haec praecepta pi o nugis ac fabulis reputantur, quod non semel ex viris apprime doctis ali dire licuit, qui dissertatione cum artis hujus cultoribus instituta, pia giarios eos, impollo res di sycophantas pronunciarunt, cum nulla artis constantia dc certitudo reperiatur, nec & mihi credibile unquam videbitur, huius artis mystas Vcrum aurum argentum ex aliis inferioribus metallis producere
posse, & vel divina virtute vel incantationibus & mini-oerio daemonum fieri haec puto. Praescrtim cum pleros' que de familiaritate cum daemonibus suspectos non abs re