장음표시 사용
911쪽
HARMOMIA CHYMICA.quare alia aegra corpora metallica minus curant infirmitates, secundum quod magis disserunt in perscct ionc Ac maturitate ab eis : aliud minus. aliud magis differt, ct secundu invoc minus cia ra n i, quo d est cx d e Lectu su lphuris in feci i, foe-Idi S urentis, ex quo in generatione No coagulatione sua foeta sunt ab initio & ideo non curant, cum ignis in ipsis ita in ectus sit elementaribus farcibus Ecuretas cum admixtione aliarurn elementarium qualitatum Ci m, inquam,iIti 'igori sit, δέ hoc in prima sua di bolitione imanes; qui d
be cuia et Qq d patet per Arnaldum de illa nova peritissimum Mediciam . qui Dominum eri um Pa 'am cum, infirmitate caeteris medicinis in curabili rape fie) liberavit. De terie Lacit in Venere O=evixi ce: e ac ita
nat uiol cors FG t. Et si aegritudo fuerit sanat eam In uno ille vel hora : si vel b aegritudo L erit uni tib sana i eam in octo ebus. Si vero morbus fueriti pine, cum aliis medicinis in curabilis, sanat eum in divi domianti' cum sciente i Quare non immerito haec medicina super a lias omnes Medicorum medicinas est quael venda. quia qui habet eam, incomparabit emthesaurum pos-
ij dct, in salubri constellatione natus est, dc in hoc seculo di- tus est divitiis infinitis super reges & principes huius seculi. inis non dii geret talia, quae sanum O longaeYtim se Drentam
lupra omnes Medicorum medicina, conserYam, ctim i sum di- Ty ct alios non d*a event. Haec sunt bona justa coram Deo di horninibus, non per usuram acquisita &c. quia haec Ars est speciale donum Dei. Idem, cap. I .
Hic est pul s detergens omnem machiam, &rem citans omnens mortuum. Oscientiam piae clarissimam, quae est theatrum ut m versae Naturae, eiusque anatomia, Astrologia terrestris, ar- gumentum omnis olentiae Dei , testimonium resurrectio- Dis mortuorum , Xemplum remissionis peccatorum, infal-ὲibile suturi judicii experimeatum. & speculum aetern ze
912쪽
beatituri inis: Non est profecto ulla hac excellentiormipote quae omnes scientias complectitur de continaei, ipsa ananaearum comprehensa. Jod. Greverius in Conclusione Se
Cum ista medicina poteris omnem in rinua em, ede vatam sanare, nec non auraim di argentum . Videsque Preti pio producere. Si ciuidem de uno hesco, quod est pondas minimii e X cepto grano ,l ce quod cest ponmum, imo mille, es mille millia talenta, ocu istiem insemium me sine aut a liquo numero dcccrminat , quῖnturn ip in Volue- iis, de potcntia ad actum prodi cere potctas. 2Egidius de Vadis Dialos Philos cap. O &ῖ - . Si illius I lxim quantitatem grani cum vino aliquo claromiscueris, lepram fanat, scabiem, impet ginem, omnem febrem
calo emtolium coutime in , Ommm corruptum humorem de corpore huina ab evellit, omne ue membrum contractum eriga, ct IAVent -
mconservat. Quid plura Nullus qui usas fuerit hoc cibo vel potu, infirmitatem aliquantulo tempore cognoscit. temper Critia tu socrubicundus. Michael Scotus de natura Solis
Hic L . habet excellentissimas virtutes super omnes alios lapides. Est autem in speciali triplex eius Virtus immenta.
Prima quide, quia Mercio tu crudtim in igne positu, qu ipea clanie:al si ibi tota vel illimus ot proeliore omni naturali co- versit. Est inquit Morien isti hui' huius rei una pars mille partea mpurill mu Echeb co verm beta n a, Quod homines in Jma itit e S iuventute conses Vat, repelle udo ab eis cun sol langures; ta latum,quod lepram depellit, caducum morbum edi multas fi p in curabiles ir arm Ita es mulce; , a ex iam removet. Et haec omnia operatur plus quam omnes Medico tum medicinae, vel potiones, Vci coniectiones quaecun Huc Prae cruat etiam oc protegit haec medicina in coniectis δ' posita, nequis morbus eidem advenirem futurum pollir.
Sin iue sit anzidbtuso medicina omni:ma corpurum curaui Grum 'Ar aridortim, tam metallicorum quam humanorum, c.
7 erala Plia muli a mirabilia cum ea fiunt in aliis rebus. Puro Vnim malle ite lac , dc ex crystallo fuso cum ea carbur culum iEa imus . e ce X mille pertis unam pringrandem dc naturali ia'; lem componimus. Arnaldus in libro si T cstamenti dicit, quod Mercurius non potest retineri cum quocunque corpore absq; ph sic o Lapide: dc ideo omnes operatione salix ita tiOoliis icae & inutiles. Ex quibus conclude cum Lilio; P Od a xc medicina cum sumina di i gentia est perquirenda super omnes
913쪽
l HARMONIA CHE MICA.l Inim di divitias . ac inferiores thesaums dc plus quam potabri quod ignari ac imprudentes Empirici vocant, ac det auro vulgari faciunt & intelligunt quo in eorum confectio nibus politi Reges, Principes dc Magnates sanitate sibi quaerunt conservare : quia haec nostra ver ivina est, spiritu a
lior, subtilior physica solutione , & longe caeterisessi cacior
Omnibus , pretio, virtute, ac immortali laude quacunque. t Laurent. Ventura de Lapide Philos cap. 3s. De pretio sertim Lapidum fabricatione Per metaphysicam Dorneus. Artem, deque plurium union ιγώ aut pretiosos una lapiduni in trini cum rediictione , Vid c Gerardum Doria cum in Artificio
Si vis nostra medicina Vescondo uti, tunc Recipe de Eli xiii Iridus. ostro pondus duorum sto: cnorum ducatorum ad unam libram alicuius conisectioni , dc co mcde dc ista consectione in hyeme pondus unius drachmae. Quod iis ceris, omnes i=ι- firmitates corporales, cxo iacula liae sive calida sive frigida fuerint, depeli t: di conber dabit, . ntiatem O iuventutem in homine, ac ex homine benefacit iuYenem, ficit cadere canus crines. Item nostrum renen Amphilosophisum curat lepram confestim , vi- irem omnes 1ensus acuit edi ingenium miro modo reper omnes meruic, nus Philolophon m. Quarc nostra medicina fatis aestimari nequit; quia omnia facta sunt propter hominem. Ludus pucrorum, sub calcem libri. Tut is ille Chemicus , si1ve Lapidemphilosophicum, sit Veialem vallensic. fissilem, sive fulphur, siveE l r, sive medicinam, sive aurum po
tabile appelles, miram certe vim habet in tria rerum genera,
anima , sive hominem, sive brutum, aegrum intrinsectis 'el eX-trinsectis ad ianuat brevissimo tennupore resinuit. Quia qualitates primas, sive elementi ipsa, quae a naturali symmetria deflectunt,&actiones labefactatas , humoresque peccan tes, intemperamentorum ac corruptionis caussas, sive in ternas & a se, sive extrinsecus incid cntes, ad naturam suam reducit. Eij enim fere incorruptibilis, temperata per elemella ipsa purificata, de secreta a faecibus quatuor elementorii, quae sitiit cox ruptionis potissimum cauila. Ideo temperatum corpus is sanum v cluti spiritus vitae, cuius vi & ope Na- tura d gurit inde Vithiae, dc omne inii sum ediscit, omnes qualita
914쪽
cularitates ficultate que sunt in Guiae: propterea quod est illa quinta veluti quadam nactara a Vetcrii, S. is oplais inducta ive essentia si, e anima tenuissina, purgatios lima putrci actioni seu corruptioni diu illi sine pluriuialiique
rectilens, & q ifim a serrimi dc laboriosissime coiruptibilis,
inaequalita e 1 homogeneitate consistens , soluta ab omni concretione mortali, coelestissimi 'cxq; clementorum sub stantia, v lati temperata ex ipsis elementis, purincata, secreta a materia crassi 'rifc superfluitate heterogenea quatuor ele- lmcntorum C blisnatione illa Chemica. Λ1Orbim inqui ut Me
lium urum e X quibus corpus humanum Sc consistit, & aegrotat,&Valet. AtqDi medicina illa Chem ca, silve auὲum stolabi e,rcs cst om g n aer uni firmis substantia in aeq*alitate confisus, si .im Irib ma secreta a facibus, O velmi simp&x elementorum sub tamia, os ideo temperata , corruptionisire putrefactioni quam Himum obcloxia. Quare corporis huna anires temperat , calorem ue insisti m ct humidiim fibstant ficum corroborac, ET Grum sanitati, moderatiomo temperiei resiti it, sicq; ad praefinitum a Deo termitium a morbo tutum atque in te Grum conservabitur, si modo illa medicina prudent cr Utericlo, naturae sitae viresdc corporis complegionem alias supri modum non laeserit. Cum enim ha c summa medicina nihil aliud sit, quam calor natural smultiplica us in s. antia Mercu virtus caloris sit congregare homogenea,& separare heterogenea ; neces ario medicina suo calore vivifico in corporibus animalium separabit heleiogenea, conse and 'i-ν τur eph mores in homine citius quam in natura metallori, m. Pro
pterea quod homo calore stio naturali proprio separat supc
fluitates heterogeneas, quas metalla calore proprio dc con naturali minime separare possunt. De modo autem exhibedae&dis ensandae illius medicina aegrotantibus, in potionibus & catapotiis, consule librum Arnaldi de A qua vitae, Lulinitium item de A qua vitae sive quinta essentia , Joan. de Rupe scissis de considc ratione quintae essentiae, lib. 2. & Gul. Paris. cap. deess. ctibus hilius Artis. In Hegetate has facit actiones lomnes enim plantris, a γόον es, futices,1ussi ui ιces,3c herbata te misPore Veris magno ac miro calore suo τι visi at, uiarum e im lsent talem corr burat excitat : cum nihil aliud sit quam calor
veluti naturalis infix' suo humido radicati. Si enim illius mericinae in aqua dissolutae quantitate aliqua incor seu centrutrunci
915쪽
tunc ἱ vhis in jeceris, flores & folia nascetur, fructumque men
inaurtim, cum omni I perfectionis differentia, puritat ss, ponderis fixionis, coloris , extensionis, exari imis seu probationis cineritii caementi. ignitionis, fuisionis, si per Vas Orcs acutor si expositionis, ad c rentis sui plus ris mixtionis, cxtinct ionis calcinationis & reductionis ro erationis, de arg vivi facilis aut dissicilis sit sceptioriis Praeterea La dii preta oru aegritudines seu imperfectiones a iud minutiones vel perspicuitatis, j vel coloris, ct duritiei, vel pondcrosita iis cura: perficit, ad virtute naturale , in bl erfectione reducit, ac unum in alterum transmutato corumq; tu isti dinos curamtir, aut occulix eoru manis stantur, aut manifesta conteguntur. Arte enirn
illa componuntur perfectissimilii Lapides , Sma: M ista, Carbunculus sive Anthrax aut Riιbinus vulgo, Adamas , fer uui, Baragius sive P DιD 1, ' in bra .s, Chi oti sitis di alii. Haec α multo plura Robertus Vallcnsis di veritate & antiquitate artis Chenaicae, capS e n tent tae Arnal d i superius a Pa tae, Venenu deos nat a corde . Odoma; De benefacis iis,exe, dc omnem expellit agri: iidine, videam Aore rix .eXpositionem apud M. Od imprurn, in Q laesione, Lapis p ficus dialeat contrat sem,et om O3. Theatri Chemui pag. i8I. ubranter cret dira sire ait: Lapisphu, Ophicus nihil aliud est, quini Aurum ingrad busfuis multiplicairam, stari te proportione cluae fuit in auro primo , ut scilicet quae fuit unius integri gradus aure itas, jam est centu dc mille. Si igitur,qurtina unius gradus antegri solutum philoibplaice expellit omne superfluum sibi obnoxi im, si tit docet experientia utiq; Aurtim centum vel
mille graduum integrorum . quod est y liph IUUbicus, s ubi
omnes naturae sunt apertae di abundantes promptae q. ad comunicandum aliis metallis anaticitatem suarn, dc ad trans mutandum ea si ibitis in verissimum auria,) expellei omne Ῥene rium a corpore humans. De seri facit iuvenem, id eis, abiecto et v,ii scorioso O impuro revocat inpuris potentiam ad actis m, O emendae
tum radix dissiculter, aut sorian nullo modo extirpabilis est.
916쪽
Incertus. Vero Lapis omnes aegritudines curare queat, de his o ni nium Philosopho tum libri sunt referti. Ratione tamen na-lturali id ostendere pro virili portione studebo. Omnis nata irac si in Sole, &Sol in natura. Ergo spiritum eius aucupar possiiuraus in omnibus, Cc praesertim in auro: dc quando Na ltura est aegro: a,i la Lapis fanat Naturam, In auro propagan ldo maxime claboravit coelii, similiter Sol ipse de Iupiter,&clinsed sic o Lapide in esculentis aut poculentis in ponderet grani si napi vcscc retis, oleum ct ignisulam cretesi1Bo iugor lara aequaliaaιe conserNaret, elementaque tui corporis in pace ctforde. p. ve coligaret temperaretque. inibus temperatis anima elemcn ltis duaretur , & hqmo incolumis semper evist cretusque ac leum furem quem Omnipotens Deus homini instituit. In lcertus auctor de arte Chimica, cap. 18. Arti, auriferae, Vol. Ipag 627 edit Basil. Z ς', x' Sumatur pondere grani unius post exitum Regis, & albo lvino dis ibi vatur in argenteo vase . Tingetur Vmum citi inclcolore, quod aegris adna1nistretur paulo post mediam iaci te lVno die sanabitur, si morbus sit unius m en sis: si fuerit unius lanni, infra duodecim dies: vel infra mensem si valde diutur linus morbus esset. Ad conservandam Cinitatem 'umendum lex eo parum singulis annis bis, i ab initium veris & autumni lHoc medio sane vivitur alacriter usque ad praedestinatu lvitae ici minum , Deo dante, cui laus sit , honor cic gloria,
nunc&semper in aeternum. Amen. Z. acharici S. Augiireli. Q in eιiam humano 'cui: de corpore petri Hac omnes Palida morbo, icitiique med la,
Eι lenitam placidos producι grande per aurios: Vec auolam violare fidem, ne allere guentuam Ille pο:eus ripa.itur med caminis avius. Hoc te, qui ρο;eri: D8s aspirantibus uti, L pro are epiam, quoties de secerit; ille
Pitarima contemnens, ct te; vantismus .fg iHinc erit, fra gi, curasque eludet inanes a l
Nauperiems, nutabit ouans, ac uepe beu SHωσ Proderit,9 mi eris latitans succurre egenia Innocratasque aιη, bini et gaudebit adesse, Et facilem duce; momenta per omnia υἰιam. Augureli. lib. 1. Chrysopoejae Comes Hic mihi; emper erit dites magis ille, caminis
917쪽
Annua centenae seperet eruo pondera mense, Absque dolo pravo ne vi nefraude maligna, Impere a fretus pauca,pauc qise diebus. Q odiis crum nequet ni reges, populique, nec hostes Irata areferre, auruasi incumentia ponti. Tu'gamearafo , nam Num Yenit m aurum suum odocunque libet olisibi conscms ipsit Joan. Franc. Mirandul. Comes lib. de Auro. 3. cap. .
Hae sunt Lapidis phy sici vulgo creditae ficultates , .quibusi ex ingenio suo quisque demat vel addat fidem.
nec Ars divina quomodo acquiratur, i Hu sdebeat use Artifex.C A P. XX.
l O M N η huius Artis investigatores, scitote quod ad no- Turba.
titiam & utilitatem huius Artis pervenire non potestis, nisi patienti & prolixo animo sitis. Qui ergo longanimiserit, libenterque patientia fruitur, in ica mite justo liuius Artis mcabit : qui vero citius se putat ex libris nostri, fructum capere posse, fallitur: satiusq; fuerat non in syicere quidem, quam unquam contigisse. enim nostri magnam injuria. Videntur inferre his, qui solummodo semel, bis vel ter scripta nostra legunt; cum intellectu, omni clue eorum studio λ strati, etiam, quod pessimum est, opes, lao ore sdc tempus, sit quod in hac Arte insumpserunt, amittant. Verumtamen qui
curvat dorsum ad libros noseros, ela laesudios e vacat, memoriami animumque a ibetoarrigit, nec est variis implicitus cocitationibus, Deumque precatur, ut S alomon, pro sapientia, nori pro opibus largiendis , is in regno regnabit nostro indesine-ter, quousque moriatur. Deum igitur timete, o investio at o res quod enim quaeritis, parvi nequaquam est pretii. Thesaurum enim maximum, & munus Dei excellentissimum quae tritis Bacaser in Turba Philos p.3 .edit. Basil.
Nullus negligat finalem ac precipuam totius Philosophis 4 ηδ'/
lmatrem ab abditis effodere, quae hominem ornat moribus, iditat beneficiis, exaltat pauperem, corpus incolume servat, aegrum sanitati restituit. Qui enim in legendis libris deses extiterit , in praeparandis rebus promptus esse non poterit. Liber namquc librum aperit , dc sermo sermonem explicat : quia quod in uno est diminutum, in alio est completum. Non e
918쪽
renuit desudare: quoniam procedit ad practicam sicut asinutad Genam, ignorans quomodo & ad quid porrigat rostrum di os. Arnaldus in prooemio lib. i. hosarii. Idcirco, charissimi ,exerceamini ad illum eum laboris instantia , maximh in diuturnitate meditationis immensae : quoniam
cum illa Eli cir coni pletum invenies, dc sine illa nunquam.
Idem, lib. 2.Rosa r. c. 32. Stu in secundum Doctore sam et ignorantiam, ct redu-eir humanum inteLectum ad Yeram sicientiam ct cognitione cuiuslibet rei. Ergo inprimis necesse est perfudium hujus suavis peris scientiam acquirere, dc per phil ophica d cia ingenium acuere, cum in ipsis sit cognita via veritatis. Si ergo laborantes lai morem non despexerint, fructum inde proveniente dulciter gustabunt. Qui vero abhorruerint, & tamen labo rare Voluerint, perpendant utrum Ars ipsorum sit ipsitus Naturae imitatio, pr cipue illius rei cuius naturam A s illoru mendare debet. Nam praeter Naturae imitationem impossibile est ipsis secreta Philosophorum ad perfectum fine pei
ducere. Hi enim, ut ait Philosophus, transeunt ad Practicam sicut asinus adscenum, ne latens ad quod purrigat rostrum, nisi quantum sensus exteriores sine intellectu, per visum &gustum ad pabula deducunt. Sic ipsi asini sine bonis ac veris principiis & studiis fructuosis, ac sine naturarum cognitione, quirunt perficere opera Natur s. Ideo omnes hujus Artis beneficium diligentes, studiis insistere tenentur, & ex libris veritatem exhaurire, dc non ex fabulis fictis oc operibus mendo sis: chm haec Ars nullatenus veraciter inveniatur, quam
vis hominibus multae si, histicationes appareant) nisi post terminum studii, dc phtio ibi horum dictorum cognitionem, seu per scientis fidelem informationem cum docetur. Qui ς-nim in legendis libris deses extiterit, &c. Richardus Angli
Scias, chariti imo', quod qui principia naturalia in seipso
ignoraverit, hic jam multu remotus est ab arte nostra: quo-a, iam non habet radicem veram , supra quam intentione sua fundet. Et qui principia sua sciverit naturalia , dc causas mineralium Omni nondum tamen adeptus est verum finem proficuum liclius Artis occultissim habet vero faciliorem aditum ad Artis huius' principia, &causas mineralium , &generationis mc dum, qui ex intentione Naturae consistit, lparum incitat fertur ab eo de Operis complemento,&c .La' hora itaque sudere in nostras voli minibus , & ea nasi me in mentema reνUlme m siris, ut intentionem ex nostrae loquelae modo veram
919쪽
i vcram acquiras. Qisia in eis invenies super quem menteni iam fundare debeas , dc scies ex eis errores a rex elgere, &irit quibus imitari Naturam possis in tuo artificio. Geber, Sum-
Necesse quoque habes inscientia Z aturalis philo Ophiae erum Desiderat. Dum 4 ct in serjanουe Tum, ut in puncto errori subveniret queas per scientiam : quia per solam naturalem industriami cmendare non posses. Ars enim ab ingenio juvatur, & nium ab arte. Similiter expedit te etia in huius Artis principiat non ignorare. Nam Non etiat nitaris sophisticam operis metam invenire, sed soli vero La- pidis complemento intendas, ne forte Deus, in cuius poterit tia reservatur Ars nostra , eius veritatem tibi deneget inael ternum. Rosarium Toletani, incipiens, pag 7Jῖ l Tomi I. Theatri Chem. Haec scientia non est aliud nisi donum Dei, de Sacramen- Au ' l tum diversis picis sermonibus ac pa abolicis locutiqnib l nec non problematibus&myllicis fere circumvolutum. Ideo ne stolidi & insipientes Naturam ignorantes hanc apprehendant : sed qui hanc cupiunt, intellectum subtiliter dc ingeniose acuant, taepe dc perlaepius, intus dccxtra, ante & retro dicta sapientum volvant ac revolvant, nec eκ literarum sono dijudicent. enim sonum verborum acceperit, intelle 'ctum vero interiorem non habuerit, oleum & operam perdit. An non legistis multoties quod arcanum arcanorum, δίthesaurus thesaurorum praetereuntibus in via non ponitur 'Quod si sic publice poneretur, arcani nomine pri Varetur. De praedari enim desiderat, qui aurum publice in via portat. Notate crgo diligenter verba Sapientum, ec signate mysteria corum vincula resolvite, dictaque revolvite, Jonec vobis in mente sapiant. Si unum eae minimis solveritis, maZimum VOSi non latebit. Aurora consurgens, in Prolopo. Non est tibi datum a Deo hoc magisterismi, solum pro tua C4li . audacia, fortitudine dc caliditate sine omni labore. Nam la-l horant homines, de Deus tribuit fortunam homini bris. Ca-
l marrivis Philosophi per sium ingenium di laborem, materiam ac operatione invenerint, ni Illo minus tamen dicendum est, quod Deo revelante vel inspirante iuriimq; habuerunt. Qila Deus per suam sapientiam 5c bonitatem. diversisl hominib'diversas tribuit gratias pro tempore &loco, prout
viderit expedire illis quibus largitur. Hic autem Lapis non
920쪽
roo DAVID Is LAGNEI omnibus sed paucissimis tantum datur , quia Deus ordinat
omnia ne sibi vel aliis noceant. Si enim macis daretur, multum nocere possent , si omnibus bonis, non utiq: e omnes tanto munere bene uterentur. Ideo dixit Calid: Sem et ni Dex1lora maxime ees soror Philosophiae. Ini iratum autem e I a Deo Prophetis 1ms, ct ceriis elictis credentibus in eum. Et H ermes: Huius Artis scientiam ab unius tantum Dei habes ins Q ut one. Et Morienus : Inientis omnis hominis hanc H in amyci emiam qua- remis,aliud arbitrari non debet, nisi donum Dei aDiff. m. ct magni, μὴ fuisse, ,is eam ostenduet : cuius nomau semper sit beneu cium. item Geber : Arsn Ira inpotentia Dei reserYatur, cu vi in largitur O sti btrahit. Et Parmenides in Turba : Hoc autem 'ecialiser ect,cHi Deus 1 os . ιν ibuit. Et Balgus mTurba: segimen eius ma:us erit, cluam γ aikii ue percipiatur , n si ab inspiratione diυina
detur. Idcirco dicunt omnes Philosophi, quod est diis Dei: quia scienti illud&pe ficienti & recipienti Deus I rsitur dc non subtrahit Scienti vel bdc perficienti di non recipienti, illud Deus largitur ac stibi rahit : quia ab eius cui evanes cit, quod tuti cretinen deberet. Et in libro Saturni: Multi
habent Lapidem no strum cir cognoscunt, sed nesciunx eius V rturem. E si cirem eius virtutem, nihil valeret, nisietiam civem operatio-Nem eius. Operario autem non pote i sciri, nisiper maximum donum Dei velper doctrinamremiissimi magistri. Et totum id a voluntate divina derisertar. Laur. Ventura, cap. 6.hi ςm' . Omnis japientia a Domino Deo ea, & cum illo fuit semper, Sestant caevum. Quicunque ergo diligit sapientiam, apud ipsum quaerat, dc ab ipso petat; quia ipse dat omnibus affluenter, bc non improperat. Ipse enim est altitudo & pro sui
ditas omnis cientiae, & thesaurus totiussorentiae . quoniam ex
ipso, in ipso, di per ipsum sunt omnia, & sine eius voluntatCnihil potest si ei i: cui sit honor & gloria in seculum seculi. A-mcn. At bertus Magnus in praefat. de Alchemia. Αlamis. Ad Deum, mi fili, &cor & mentem convertito quum ad
Artem rua gis. Ipsa enim ἁρntina Dei sumnaum e I, cuique beneplacitum fuerit, eam largitur. Deum igitur ex toto corde, totaque anima tua diligito, atq; in eo solo &spem dc fiduciam omnem locato. Sic procul omni dubio hac arie nobilissima cum gaudio perfruere , tinguae inter easdentitim indicens labiis compressis. Alanus de Lapide Philosoph. statim ab initio. Ros xiiiiii, Impossibile est hoc sciri , nisia Deo ciatur, aut a Mog serio qui eum doceat. Rofarium Philosoph. pagi n. aso. editioni SV valdhir h. Theobald. Cum itaque haec scientia, teste Gebro, seniore &aliis Phi