장음표시 사용
941쪽
DE CONCORDANT. PHi L. IN LAPIDE ura
sic usque in infinitum augmentando es etianam bonitate dicunt possie& fore procedendum Alii autem alio modo subtiliant corpus perfectum seu per calcinationem, di tunc cum aqua argenti, &c. seu alia solutiva cum assatione &iterum corporis re iteratione talia faciunt subtiliando& sic laborant quousq, ipsa corpora in naturam Mercurii quoad tincturam tot alit cr convertantur. Quidam vero ipsam subtiliationem corporis vel corporum intendunt facere cum spiritibus scit.
Mercurio sublimato si ve vivo sive aliis spiritib. salium, istos spiritus cum corporibus cum aquis acutis per decoctionem conjungendo. Et tunc abistis spiritibiis vel etiam simplicitet sublimando & sic dicunt aliquam partem corporis cum spiritibus alleviari, & hoc continuant per bonam partem corrOris in spiritum conversam habeant. Et tunc per separationem ignis lenti modo capiunt sursum sublimationis partem sub tiliorem, aliam autem partem dicunt infundo manere,quam postea partem fixam, iterum cum parte non fixa, quantitate bona ipsum leniter assando decoquunt donec iterum pars figatur & iterum in terram fixam convertatur, & hoc continuant ut bonam partem figant. Et hoc dicunt terram sulphuris praeparatam. Tunc istam terram iterum elevant cum
parte non fixa bona quantitate, & iterum donec totum te xetur iterant Et sic iterato figant. Et hoc qua ter iteratum dicunt fore tincturam secundum dicta Gebri dc etiam Her- nactis in Thelesino dicentis, separ/bis terram ab igne, subtile a spisso suaviter cum magno ingenio ascendit in coelum donec retineat vim inferiorem &superiorem. Et quamvis etiam ista dicta Hermetis concordant ita bene posse ad modum lapidis philosophorum prius dicti & modum ipsius laborandi ut dictum est prius, Tamen ad satisfaciendum opinioni ipsorum quo non videtur irrationalis tum etiam ad subtiliationem &Mercurialitatem omnino praetenditiat Dico tales etiam modos laborandi bene cTe sustinendos dum tamen in labore praecaveatur, quod corpora in tali subtiliatione sive materia nimium siccentur &in totum a natura sua spolietur, quia ut prius dictum est, quocunq; modo sive Mercurius 1ubtilietur & per quamcunque viam, dum tamen fiant tales praeparationes dc decoctiones ad viam philosophorum M intentionem de quibus prius dictum est. Et postea parti cularius intra ctatu isto dicetur cum bene plures sint viae&modi ad eundem finem tendentes ut prius de concordantiis
philosophorum in lapide philosophorum est determinatu ra. EsT TAMEN verum quod inspiciendo dicta atrii quoru iaphi
942쪽
plures inclinati ad viam quae est in Mercurio naturali praepararo sive in Mercurio videlicia corpo ibus a corpore perfecto resoluto quam ad istas vias vel proxime supra scriptas, uuia antiqui philoibphi valde plus attenderunt ut ad unitario Suniformitatem rei&laboris, quam ad multiplicitatena, ea in una re sit major unitas &fortius symbolum quam in pluribus& per consequo facilior&minus erroneus labor dumodo tamen modus i nis &praeia rationis quem Omnes philosophi occultarunt ac bite perficiantur. Attamen propter co-plementia hujus tractatus de intentione i pidis philoiophorum & via ipsius de qua philosophi principaliter dicta ipsor
intelli runt, dei eo limine secundum scripta aliquantilla considera do ipsius lapidem philosophorum, qui in una re in uno labore conssistit scribere. Iterum propono consequenter talia per auctoritates philosophorum a probando tunc sic tractatum istum finaliter concludendo. Quem ad ergo iniscunda part c principali hujus tractatus aliqualiter dictum citd cpre paratione nostri lapidis, nunc ergo conclusive dicendo, dico si e totaliter afferendum solum in modis Vel in modo Drae
parationis lapidis de quo philosophi principaliter intendunt,
Quem tri ex meis scriptis noscere non potes cujus toto a pitu Slapidis praeparationi sola si1blimatione id est subtiliatione consistit. Et ista operatio cu diuturnitate laboris dc cum a11iduitatis instantia super ipsum lapidem & regimen ignis ad intentionem operis &nostri Mercurii tollerantiam copletur totum magisterium nostrum. Et omnes operationes di Versiae scriptae, propter diversam intentionem regendi i prum lapide se naturaliter consequuntur ut est post sublimationem quae est sit btiliatio, in spissatio . Sciunc in cineratio unde ceratio ει nostra si xio philosophica, dcc. Et ut melius intelligas ait una terminum fixio philosophica. Est sciendum quod tu opo-xe cavendum est ne lapis cum sui ignis tollerantia a o humi ditate sua privetur, quia tunc sua humiditas tibi nunquam vel difficulter posset sibi restitui, di sic totum opus destrue retur sicut pluribus philosophorum etiam lapidem bene nasce litibus factum est , ratione etiam cujus artem nega-xunt, δί etiam alias qui inter illos artem negare Vo uerunt erronei possiqnt non attendentes quod omnes philosoplii Clamant, quod eorum opus est sola sublimatio. Sed i pulapidem , ipsis notum aliqualiter depurarunt & ubtiliaverunt &tunc adfixionem intenderuntdumssa sublimatio ne dc depuratione completa, dc sic in tantum lapidem rixa-
943쪽
verunt quod humiditath privaverunt, & per hoc in externit Dium sunt deducti, non advertentes, quod Philosophi omnes clamant unum opus unius laboris quae sequuntur diversa it gna secundia utilitate lapidis, atq; ej' dive istas dispositiones, quae tamen in sola sublimatione consistunt cuius regimen ignis sublimationis, ex quo os cratur diversas operation zὼ Ita lapide ut modo sublimationem . modo litorossationem modo in cinerationem , quam inci crationem per ignem H M tollerantiae sequitur fixio Philosophica occulta. Et ideo fi
xio Philosophica summe est consideranda , scilicet quod lapis fisatur . quod i cmpore isto quo figitur potentia subtiliationis partis fixae figendi non fixtim non auferatur. Sed ita diu tata opera vase uno seu duobus ut dictum cstpriti. , uno labore cum modo ignis administrandi opere primo ilicet lapidis sublimatione. Et tunc per ignis medium maximae tollerantiae inspissatio se qu i t uris pidis, de iterum ulterii sincineratio partis quae a natura S per continuationem ignis est magis apta adfixi ouem. Tunc consequenter Philosophica fixione figetur de qua dictum est supra. Et sic opus tuum uno labore continuatur donec clim signis postea dicendis res ipsa inperfecto Magisterio consistat. Tamen laic notandum quod non remordeamur ab invidis, quare regimeri
per gradus ipsius i 'nis proprie non scripserunt. Dico quod non potest valdE bene in speciali de talibus gradibus ignis & proportione determinari, nec aliqui Philosophi talia
plenarie posuerunt, licet tamen unus plus dixerit de tali materia quam alius caetera industriae & exercitio laborantium committentes, de quibus infra ex auctoritatibus philosophorum de hac materia loquentium alia notabilia elici be
CAPITI LUM SETTVM, IN VII Ototum Regimen consistit
C Onsistit ergo ut ego ex dictis Philosophorum conside-
rare possum totum regimen ignis gradus & praeparationis lapidis in isto ut lapis nosi eruntis, uno vase ut scriptum est. in lento igne teneatur, ut subtilior ejus pars, dc hoc per bonum tempus sit in ione quod non nimis cito aliud O- pus laborum videlicet in spissatio consequenter super ipsum assiduetur, donec vere ex diuturnitate ignis re assuefactione lapidis in igne videas istam partem aequalitate igi s in grossesari a natura. Et tunc talem ignem parum vigorando ci sc
944쪽
continuando donec videas aliquam partem velle in cinera in ri, tunc modo majori ignis vigore non tamen a primo opero nec secundo per ignis violentiam recedendo parte jam aliqua in cinerata per se & naturaliter propter multitudinem.
aliarum parti uini subtilium talis pars re subtiliati re incipiet sive sublimari. Et sic iterum procedendo continue ut dictum est, o hoc per maioris ignis tollerantiam donec isti pulveres fiant sublimati 3c in cinerati. Et invenies quod ad istud opus,
quod prima est fixio lapidis per longam ignis decoctionem
ipse lapis noster ad tantam ignis tollerantiam deveniet, quia tantus ignis requireretur etia in secundo opere & labore super assiduatione lapidis ad sublimationem, id est, subtiliationem sicut primo ad inspissationem, & sic consequenter dein ceratione di fixione istud continue sic urgendo donec ultima te totus lapis cum sum ciente ipsius depuratione peritalem modum regendi ignis super lapidem facilem praestet cu ignitione sua fusionem, &in Soli ficum Sc Lunificum verum cum perfectionibus suis & examinationibus metalla sive
Mercurium transmutet , dc hoc secundum se totum Vel secundum partem. Et dico hic notanter vel secundum partem, quia non est cura si tota tua materia imposita non esset in torum praeparata non nocet, quod aliqua pars eius in aliquo regimine remanserit, videlicet sublimatione sive inceratione, & causa haec est, quia hoc signum est, quod lapis non est cum velocitate directus,& hoc est utilius. Ideo summopere cavendum est, ne lapis ita velocitetur in aliquo etiam prioris operis, cum Philosophorum sublimatio sit ita diu continuanda super lapidem quae non est sursum elevatio, sed infra reman sio donec in complemento sit totum magisterium rer feetiim cuius persectionem proba cum projectionesia per spiritu vel corpus. Qimii si ipsum lapidem inveneris in tantudealbatu depuratu, quod puram det albedine, dc tunc Videris lapide ita sublimatum, quod ad intra rei tingendae penetret, re tunc facta penetratione quod sit lapis fixus in tantum quod res examinata stet omnia judicia, tunc sufficit, re
CS recte operatus. Sin autem non, itera super ipsum primum opus & sic consequenter ut scriptum est, donec ita fiat dc erit Deo cooperante. Ecce autem considerare potes, quod valdo erroneum est, lapidis operationem ita agitare, quod una Operatione facta intendatur ad aliam Jc prima 4 imittatur. I Iam si magisterium non es et in complemento, ut pluribus contingit, qui propter hoc sunt in exterminium adducti hu-3us artis non possit iuper ipsum reiterari primum opus, dc sic
945쪽
DA CONCORDANT. PHit. IN LAPIDE.i egotium esset totaliter amiihi latum. Alias tamen si dicta de regimine ignis quae tibi scripsi sollicitaveris, & non nimiucstaveris oc agitaveris, inde opus admin 'destrui no bene po-iem Sed si in prima facie, te prima vice no repcri res,l Qte S tamen i er assii duatione operis ut scripsi defectu tame optime adimplere dc non solum adimplere, verum etiam ex re iteratione Oi eris iterum cum parte non fixa, ut prius opus laborando, ut dicit Geber in ultimo capitulo , ni agisterium lapidis augimentando in bonitate in in sinitum multiplicare.
men lapidisprobatum audioritatibus. NVnc dico secundum promissa aliquot auctoritate sat 1-tiquorum supcr dicto regimine lapidis quoad ignem rc
ipsius praeparationem inserere non Omittam caetera intelligentia cuiuslibet legentis in libris Philosophorum diligentiae committendo. Dicit enim Senior primo in praeparatione lapidis & ignis regimine sit praeparatio nostri lapidis dissicilis & maxime occulta. Item alibi dicit, vulgus habens oculos dormit , cum enim habet rem praeparationem eius nescit, dic. It cm Philosephi dicentes de igne dicunt. Oportet illum ignem calorem esse Solis , quando est in statu suo, ideo vocaverunt putrefactionem. Item ibidem, sit ignis vester ignis balneorum. Item in Turba: Sit ignis vester in de albando lenis, id est, temperie illo quo tinctura est album,minorem ignis tollerantiam requirit, quam quando cum materia lapidis in ei pit rectificari per solam ignis instantiam, tunc quando lapis ad rubeum laboratur, ad primum opus ta- tum gradum ignis ad rubeum requirit, sicut forte ad secundum opus in dealbando requiritur. Et in hoc debet homo e D se cautus, quod iion regat lapidem ante tempus persectae dealbationis, id est, quousque tinctura perfecta sit in albo rcgimine per gradus ignis qui spectant ad rubeum. Et supe ehoc clamat Rosarius, sic dicens: Non misce opus album iarubeo. Haec tamen sunt maximo exercitio laborantis committenda. Item ibidem de lapide nostro in vase supraposito faciendus est ignis lenis per in o. dies, quia per ipsum humidi
tateS coroImpentes extrahuntur. Commendant enim Philo
sophi omnes operis ipsorum prolixitatem, & vituperant velocitatem & combustio item scilicet tantam , quod lapis noti postit redire ad suum opus primum , dc sic in toto destruitur. Item ibidem dicitur de aceto nostro cavendum csse, ne con-
946쪽
vertatur in fumum , & percat propter vehementiam ignis. lItem in Tit badicitur: In opere nothro primo omnia deni-rrantur, id est, quando quasi materia prima in cineratur non clipersectio. In se . u Ado omnia dealbantur, id est , in secundo opere materia disponitur ad majorem albedinem dc perspicuitatem. Et tertio oportet totam in cinerare compositionem scilicet super perfecta dealbatione. Ita quod prius non in cineratur totaliter nisi perfecte dealbetur, ut prius dictum est. Item dicitur ibidem Isthim cinerem non vilipendas, lnam iterum sudor suus sive liquefactio, id est, sublimatio sive solutio, quod hic idem est, per maiorem ignis aliqua iter expressionem sibi redibit. Et sic quarto tunc corona aurea iat intctura perficitur. Sciondum est tamen, quod aliqua mater a post nigredinem fit citrina ἰ aliquando lubea ante albedinem , de isto non est curandum, sic tamen quod talia inon ad perfectionem continentur, ut jam dictum est , quia misceretur opus rubeum cum albo, quod fieri non debet, sed debent gradus ignis tali actione visa mitigari, ne recedatur ab intentione quam jam tibi emendatissime scripsi , & sic lopus dirigi a nigredine ad albedinem, ut opus semper ad sua lprincipia valeat remeare. Vnde dicit Hermes , & dicitur ci-jam in Turba: Recipiantur in principio commixtionis crudae & recentcs,&commisceantur quousque elementa coniungantur invicem, & terantur, non in teritione manuum, ut dicitur in Turba : Cum aqua lavantur, quod tunc concipiant , deinde extrahantur de nutriantur , ut
fiat genitum. Et subdit : Et scias , quod haec desponsatio sit in putrefactione in fundo vasis , non putredine vulgi, sed Per in cinerationem, cum Philosophi antiqui nulli bi ponant aliquid de putrefactione vulgi, sive aquarum distillatione, sed forte allegorice&figurative eum in aere esse, id est, in superiori parte vasis, vel in superiore vase, si laboratur in
vase silpravas, ut videtur sentire Senior , de quo infra patet. Item ibi dona dicitur: Accipite res a suis mineralibus, & e X- altate eas ad altiora loca, & metite eas a c icum inc montium,ec redueste super radices suas. Et haec sunt verba manifesta sine aliqua invidia conscripta , confirmante aucto-Titate. Quidam voluerunt istam viam laborandi trahere ad scilicet quod converterunt Mercurium in aquam , per aflationes, sive cum aliis rebus,sive per se, & distillaverunt per alcmbicum, & terram in fundo cum aqua rigaverunt, &sic aquam in icrram converterunt, dc hoc dicebant usque ad tinctu-
947쪽
4tincturam perfectam fore continuandum. Quicquid sit de isto sive in universali vel particulari, non videtur mihi ista intentio antiquorum Philosophorum , quamvis tamen re probari illam alicubi non videam, cum etiam procedat per subtiliationem Mercurii praeparati, & per depurationem ipsius cum humiditate naturali fixione , tamen ad literam Non videtur cum operatione ipsorum Philosophorum concordare. Cum alii dicant, os vis nostrum est res digerere,&in aquam convertere & vaporem, & iterum in spissari. Item nil nobis expedit quam aquam ex vapore sublimari, multa alia allegantes. Item dicunt Philosophi in Turba, quoa initium nostri opedis est, ut cum in id e levi operetur l)pis, iri mortuo simili sessiciatur. Et postea reddatur sibi anima, dc sic continuet quod anima sit permanens in igne. Item secundum Geberum dicitur , quod in ipsius praeparatione re quiritur triplex ignis. Primo valde lentus ut lapidis substantia non ascendat, sed tantum noster 'apor incipiat insipima H. Secundo ut pars in cineretur secundum ingenia tibi scripta. hem Senior jubet quando res una ipsorum cui nil addimu SN eque minuimus,sussicienteresst depurata loquitur de Mercurio naturali, tamen a terrestrestate depurato, ut dicatur
Philosophorii, cu alius Mercurius Philosophorus c. factus per Te solutionem perfecti corporis, ut dictum est, tali depura tione minus dicatur indigere. Et subdit Senior, quod tuc di-Videndus sit lapis in partes. Hoc dicit ideo, δc secundum opinionem illorum qui laborant in pluribus vel duplici vase, Vel in vase supervas,ut eo melius di certius materia digeri possit, di secundum intentionem artificis & ignis praeparati &opu citius perfici, ad eandem tamen intentionem intendit eadem Operatio , videlicet partem lapidis figere, Jc tunc cum parte non fixa subtiliare, ut prius tibi scripsi , quamvis tamen Omnia uno vase & una re , Ideo etiam cum ibi o Mercurio naturali, sicut & artificiali Mercurio prius dCPurato a terrestre ita te & singula fieri optime possunt. Ex huius operationis fuit magister Archa in libro suo concordantiarum Philosophorum taliter inquiens , quod recipiatur Mercurius depuratus. Idem dico esse & melius, Ut prius dici una est de Mercurio corporis perfecti & pQ-l tius persectissimi, scilicet de sole. . Et ponatur in Vas suml Mna, ut dictum est de Mercurio corporis perfecti, & len-l to igne coquatur cum seipso solo in uno vase donec divida'
tur, i in partes subtilissimas similes vapori dissolvatur. Et si ς quod
948쪽
28 At B E RTus MAGNUS quod tunc ipse vapor in spissetur. Et sic opus super Ipsum Iapidem rei teretur & continuetur secundum ingenia ἴc modos antiquorum Philosophorum , &tibi lucis e secundum ipsorum dicta per me in isto tractatu scripta. Donec totum opus in perfectione cum operis instantia & continuatione, di ipsius reiteratione cum adjutorio altissimo sit completum, cuius nomen sit benedictum in secula seculorum, Α M E N.
949쪽
'' mihi traditum negotiationis Do
mini non abscondam, ne maledictionem con
sequar Servi nequam. Scientia abscondita vel isscsaurus inclusus, quae utilitas eius 3 Et ideo 1esentiam quam sine fictione didici, sine invidia communico, qua invidia labescente deficit, quoniam talis homo non erit particeps amicitiae Dei. Omnis sa Dientia de scientia a Domino Deo est,sed hoc quocunque modo dicitur semper a spiritu sancto est. Cum nemo potest dicere Dominus Jesus Christus nisi in spiritu sancto sit filius Dei Sie
itaque mea doctrina quae vera, non potest esse absque eo qui misit me. Non tamen ad omnes missus stim, sed ad eos tantum qui Deo digni Vocati sunt, & qui Dominum laudant in mirabilibus suis. Itaque qui habet aures audiendi tantae oratiae Dei ficae, audiat secretum quod mihi desponsatum oratia Dei, & indignis nullatenus revelat. Natura est artis exemplar dc fundamentum propter quod ars naturam immutatur in quantum potest. Oportet igitur naturam inspicere artificem, & procedendum est, ex quibus natura procedit. De Procreatione metasiorum in generali ex argento viνο
Atura autem prout cognovimus metallorum pro quorumcunque procreatione ex sulphure & argento vivo naturaliter & generaliter componi compertum est, diversitate decoctionis & digestionis diversitatem metallorum specie operatur. Ego proprio sensu didici, quod ex uno eodern vase,una vena, in diversis tamen p/rtibus eius tam mineralia quam argentum naturaliter producit. Probatumeli enim vere in nostris libris de mineralibus clarissime, circularem esse metallorum generationem. Veruntamen in om tribus quae habent ex se invicem circulares generationest cilc est transitus,& eorum quae ex pluribus ha bent in se in-4. Vol. N ii n
950쪽
chyni ista tollat de metallo sipeciem qu m dat nδx kδ a tet ipsum procedere ex his ex quibus natura procedNα ex siulphure& arpento vivo praeparatis di. dePErat alecus dum naturae similitudinem. De su bure sequitum.
Vlphur autem ut scimus invenitur habere res humα ter Prima est valde aerea & ignea extrinsecis partibus
adhaerens propter eorum elementorum eVolationem,
ou: si liter e volant, di superficiem rerum m eniunt commixtione consumunt. Aliam autem tem habet phlegmaticam seu aqueam,sub illa proxime ita e in parti rg. Tertiam humiditatem habet radicalani
sitionem,& ista solum est generalis,&ideo non de lacui leparatur ab ipsa sine totius rei destructione.
stest abilis exterius, quae Incenditur bipsa sine totius rei ci eum loric. xx, BR-
nem non sustinet, sed cremabilis exter S, P migne, & cremat iubstantiam metalli cum quo coquitur. in igne, & cremat iubstantiam metam Ciam riEt eo non solum inutilis est, sed etiam nociva proposito. Secunda est partes rerum hume ctans, sed non generans, necu augens i ne evaporat& nec aliquid confert Eroposito. δ;rtia vero radicalis est d. essentialis parti ut rei tex qua etiam partes essentiales constant. Oportet ergo quod
ias tertiae facit optimam commixtonem. Calor enim u
phuris est vapor,& maxime sulpbuxit bς ς mali optime dealbae oc sorbissime condensiat,