장음표시 사용
931쪽
DE CONCORDANTIA PHILOSO-phorum in Lapide.
in ista materia videntur Philosophi ad lite- A ram fore discordes, tamen concordando simul D dicunt idem in summa. Quamvis enim unu
loquuntur, secur dum divertitatem rationis tamen, & sccundum diversos modos, Sc secundum eorum diversa signa & lapidis operationes nominaverunt ipsunt lapidem diversis nominibus, modo masculum, modo sin minam, modo simul conjuncta rebis, dc tunc unam rem, Dodo diversas res, dc secundum hanc rationem possunt sotavi omnia argumenta Sc autoritates diversis magistrorum debac materia loquentium ad unum terminum viarum hujus lapidis, postea dicendarum cum non sit nisi una via 1 cilix et mercurius sive naturalis sve artincta lis seu caetractas excor poribtisdc maxime perfectis, quia in istis est Mercurii subitantia iiibtilissima dc pura habitis ad fixionem Philosophorum plusquam aliquis mercurius in toto mundo ut in fine latius per autoritati s apparebit, Sc tamen ad quemlibet terminum viarum postea oscendarum possunt autoritates philosophorum optime exponi Sc idem significare & eodem. modo. Quia plures viae sunt dc possunt esse ad unum intentum. Attamen ex diversis modis a propriationis ignis tanquam causa efiiciente administrationc ni sortitur operati ,&per consequens lapis philosophorum .iiversa nominacundum apparentiam, tamen adeundem sinem omnia i drint. Scilicet ad SuBTILIATIONEM quae vocatur subli natio Et ad 1 INEM, quae vocatur inccratio sive calcinatio& multis aliis nominibus ὀiversis nominatur. EX re iteratione igitur illius operationis scit. sublimationis oc ipsius in spissationis quam naturaliter sequitur inceratio sive philo-iophorum fixio cum ingenio ignis cum sola re una vel eum aliis rimantibus. .ipe tamen non intrare debent, ad idem tendendum. Et hoc propter Velocitatem tendenduraci operis citationem resultat bonitas operis dc etiam cum eodem fermento posito si placet ultra procedere cum bonitate augmentatio sic ri potest ut per dicta philosophor uiri Datet intuenti.
932쪽
materia lapidis. E materia igitur ista in speciali est aliquid dicen-H-dum, Ideo quod aliqui philosophi volunt & quas si omnes quod lapis philosophorum in principio sui cit mercurii substantia subtilissima terrestre itate, quae fixioncm dc fusionem impediret philosophos exiret ex materia tota depurata quae dicitur per sublimatio- ut per Gebru in sua summa patet cap. de medicina Solari tertii ordinis ubi dicit mercurium lapidem in capitulis notu. Et in capitulo de Mercurio dicit quod ex eo est dc eliciatur tinctura. Et dicit, & per separationis modum purissima partem diuidas de seorsim ponas. Sed de isto Mercurio sunt philosophi diversificati ut patet in libris eorum,quidam enim posuerunt istum Mercurium fore Mercurium vulgi, de tamen non simpliciter, sed deparatum per sublimationem sive peraliquos modos & revivificationem, & hoc toties quod fiat purus sine aliqua terrestreitate, sive hoc fiat modo vulgi, sive modo philosophorum scit . quod teneatur Mercurius in igne sui tollerantiae dc aequalitate,extunc enim ejus continuitate ignis convertetur natura in ipso & pars subtilior scparatur in vas superius de quo infra ad istam via dicetur tandcm. Sic quod totus Mercurius in purissima substantia sit ita natus ut sua terrestreitas manebit ut sex in fundo rei j cienda ut dicit quidam philosophis in turba. Talem modum laborandi tenetis ad lapidem nostrum nihil addimus neque minuimus nisi quod stiperflua removemus & ad istam viam sic tenendam moveru ni eos plura diota antiquorum philosophorum &autoritates in libris philosophorum positae, quae patent, bene libros philosophorum intuenti Et primo nic aliquos autores ad istam viam tendentes inferre nitendo. Dicit enim Senior de virtute lapidis philosophorum. Et ipsius modo uno laborandi fili considera, q uicquid dicitur in libris nostris de aquis, sulphure, aceto, salibu9 dc non intelligas aliud nisi rem unam nostram divinam, quae secundum disserentiam signorum & praeparationum modo dicitur anima, modo sulfur, de subdit non attendas ad res
multas, licet philosophi dicunt quod sit rebis & composita res ex tribus certis, hoc ideo per similitudinem est dictum ut infra dicetur. Item idem dicit lapis philosophorum noster qui est una res, si cum ea participarent alia quam quis ex eo sint non diAissemus lapis noster quia omnes homines
933쪽
mines cum aliis rebus participant. Et dicit ultra. Alii quidem apposuerunt sulphur. Item secundam AristotclemmLcomplettir nisi cum fermento siubtiliato ut spiritu. Et hoc diligenter considera. Et cum diximus quod praeparatio ejus non est nisi sublimatio, & ista est subtiliatio & distillatio denxio philosophorum & incerati0, quia ista omnia se con sequuntur in natura, per solum regimen ignis secundum laboris exi oentiam & ignis gradum seu toller. antia' de quo infra specialius declarabo. Item dicit alius platiosi, claus in turba. x Omnes res quae charo emuntur praecio in hac arte inuti Ies reperi utur. Nec obstare debet quod dicitur in libro LX X. Praeceptorum, quod ista res fit in omni re, cum senior hoc sic exponat, quod in ista re sunt omnes potentiae scit . albedo & rubedo. Et confirmat hoc Geber in summa sua dicens Quod solum in istis est ex quibus elicitur, & etiam ex eo vocaverunt hunc lapidem unam rem ut dicit quidam
philolophus, quia in ipsa sola re est quod indiset ut sulphure sale&elixin Item dicunt philosophi quod oec res in
multiplicitate rerum non consistit. Et etiam dicunt inte- dentes in hac arte laborare, si recto tramitte incedunt circλunam rem per nostrum lapidem operentur, quam si dixe
gis non cognoscere, oberrans es, item quidam ex una re, tina via una dispositione totu magisteriu perficitur. Item quidam ne obliviscaris re in opere una tantum indigetis. Item nolite iuvare pluralitatem compositionum, deducunt multi invidi sub figuratione loquentes, veritas namque nostra una est, in qua est spiritus ingens quem quetrimus superans omnes naturas, dc ideo plures philosophi hanc rem appellaverunt omnes res. Item ibidem pluribus rebus non indigetis nisi una re tantum completur. Et sunt verba ma 'nadicentis. Natura natura laetatur re natura natuetam conti net, quam sapiens per se regit & extrahit ex re omnem naturi Tam supe rante. Plures autem Autores idem consentientes
S Vnt alii philosophi, qui lapidem philosophorum ponti e
Permutentur in verum mercurium
934쪽
similem naturali secundum verum modum sicut sint coris
pora perfecta sublimata per modum dc mgenium videlicet cum Luis acutis dc aqua Salis armoniaci, quae multum sib- tiliat corpora. Et hanc subtiliationem ita continuando quod , cerpus fi spirituale&mercuriale de volatile. Et istud corpus sic reso lutum vel prdeparatum dixerunt Mercurium, lapidem philothphorum. Et tunc institerunt cum modis labo t
ndi, secundum qaod postea dicetur, donec fiebat cx cotinctura, in infinitum & augmentanda & multiplicanda. lEt ad istam viam moventur tali rationabili cauta, quod 61-
cum nulli dubia esita quin in corpore perfecto sole in quo
dicitur esse tinctura rubedinis & albedinis,uci etia ex Luna in qua est tinctura albadc per continuatione ignis erit rubea. Alli autem Mercurium corporum dicunt Mercurium Virum .ec feminam. Alii autem recipiunt masculi partes tres octem inde quinque partes vel etiam ambobus simul miXtis ut mal- lculi & foemin idest corpore dcspiritu ut quidam dicunt pro- ii ter velocitatem corporum si1rnul corruptionem quam V1 iis solus. Et tunc corpora sic soluta in Mercurium vivum habeant in se Mercurium priorem omni naturali & etiam
dii potitum magis ad fixionem phisicam & obm de periet
ctius omnia faciens & citius omni mercurio natura. I, 11 1e-1cundum dicta philosophorum prius scripta operetur. Etiam non est inconveniens asserere ut volunt isti qui ponunt la- ipidem philosophorum in subtiliatione in aquis fortibus corporum perfectorum cita in sublimat ione vulgi sursum ero - 1are vel elevare. Et corpus sic subtiliare quod volet realiter scilicet quod in tantum sublimetur & subtilietur quod fiat spirituale & facilis fusionis; ingrediens δc tingens. Qua a se per talem Liblimationem corpora perfecta mutantur de I tura in naturam fiunt incorporea donec per affationem de se praestent genera sibi similia ut aurum Solem, Lunam argentum disic in infinitum. Et dicunt hoc est e de perfectione cujuslibet naturq quod possit generare sibi simile, scd aurum naturaliter & alia hoc facere non possunt. Et ideo dicunt artificem debere incipere ubi natura dimisit. Et sic facere tincturam philosophicam perfecte adinventam per istam nobilissimam scientiam dc artem.
controversiam viartim praedi si Av viae jam dicis ad unam viam tantum tendentes sunt
935쪽
DE CONCORDANT. PHIL. IN LAPIDE.
d Mercurii substantiam nobilis limam, seu corporis in tantum subtiliati quod idem censetur esse, dc conficinatur id istis autoritatibus. Dicit enim Geber in summa sua perfectiariagisterii in capitulo de sole & luna. Per Deum sol est tin- quia rubedinis dc luna albedinis. Et alibi in eodem libro dicit. Oportet enim tincturam subtiliorem esse quam corpora ex quibus clicidiar. Et d icit etiam ibidem Geber quod tinctu ea esst in corporibus & in Mercurio. In corporibus tamen dii ficilius, dissicile est corpora perlecta dc fortiisimae copolitionis, ita resolvere ut corrumpantur & comparentur Mercurio
in subtilitate &penetratione sicut patebit ubi Geber in sum a sua magisterii dicit corpora quidem ex quibus tinctura elicitur subtilianda fore & hoc non pervenire potest ad artificem durq cervicis. Sed quod in Mercurio non sit perfectuus sed facilius potest patere sic. Et primo quia longior labor requiritur in Mercurio Quia antequam naturalis ad tantum prε' paret ut quod sit in puritate & bonitate similis corpori redu- ho in Mercurium ut dictum est tempus longum labitur , α longa eget digellione cum modis sub taliationis ut postea di citur o c. Et ex quae multa digestio i. cIc occulta valde ad sui perfectionem indiget. Sic per consequens plus assuescit igni, cis icti iactura perfectissime laboratur dc generatur ,& ideo dicit quod in Mercurio esset facilius tinctura sed non perfectius. item ad istam viam scilicet cui od lapis philosophorum sit in corporibus videtur esse valde Geber in libro de invectigationc perfecti magisterii practice loquendo de tincturis tertii ordinis ad album & rubeum. Dicit enim ad album recipe lunam,& ad rubeum recipe s le in &sol ve in aqua forti sua & fac lapillos, tunc statim subdit. Et hoc est corpus nostri1
fixum solutum in Mercurium nostrum fixum, &c. dc ibidem docet cum regere ulterius sublimando dc fixando ut ni summa nostra tradidimus. Hic tamen nota quod licet Geber dicat quod ad album recipe lunam & ad rubeam solem, non propter hoc vult abnegare quin ambae tincturae sint in corpore
quolibet per se sicut in ipsis mixtis vel etiam alba in rubeo corpore & rubea tinctura in albo ut pater per quendam philosophum dicentem. Q iam vis lapis noster in manifesto fit rubcus vel albus, In occulto est albus si in manifesto sit rubetis. Et sit si fuerit in manifesto albus per decoctionem ignis
erit rubeus. Et subdit Plato in quarto. Converte naturas requod quaeris invenies. Item alius occus a manifesta dc nifesta occulta & invenies magisterium. Icem ad ipsam viam
facit quod dicit quidam philosophus in turba, nisi corpora in
936쪽
orporea fecernis, δἰ in corporea corporea nondum regulam operandi inveni isti item Archelaus philosophus dicit, co- sulo quod in nerfectis inchoes, naim antequam imperfecta ad
terminum perficeres citius vita carcbis. item Hermes dicit in isto tractati i suo qui in titulatur de occultis hermet. S. Sica melorum tuorum tertiam partem constimas. Et concordat
eum eo Plato m libro de quarto qui dicit. Oportet auru duci in vaporem ,& si hoc non potest fieri in figura i ta angulari. Et etiam istam viam tenet quidam Magister, qui fecit quaestionem de vcritate hujus artis. Et dicunt comuniter philoio ptii. Mercurius noster non est Mercurius vulgi se diluciligas de Mercurio quando est elixir. Item dicit senior &Calib. Iplenae t. Cui istud aurum ex auro nostro prodit. Et est aer, & ultra ides enior O si tu nosceres hunc lapidem nostrum aerem vel ac reum in quo metalla subintelligutur. Item senior dicit ibide. Omnium philosophorum res est quae habet in se totum quo indi oct&est mater auri. Et etiam ita tui ba dicitur quod est iatura cxcellentius, est omni u rerum vilius. Nam aurum no est natura vibus. Ecce quomodo taem Senior in verbis suis vide istut discordare,&alii philosophi inter se ut potest videri ex authoritatib. iam di antea praescriptas, unum tamen Omne Sphilosophi clamant. Res una, vas unum, praeparatio una suae citsublimatio sive subtiliatio, quam solam op cratione dicimus sed secundum gradus ignis exigentiam sequuntur diversae ore rationes sc. fixi o di diversa nomina ipsa res so inur ut prius dictum est. Restat ergo ad conco id iam pli dosophicorum no immerito esse accedendum. Cocludendo igitur ut mihi vide tur, est dicendum quod omnes philosophi ocautoritates eoru concordini in Mercurio go quod lapis philosophorum semper sit Mercurius Et hoc aperte apparet ex scriptis eorum. VI dentur tamen fieri discordes in Mercurio naturali & extracto ut dictum est prius. Hic est dicendum quod auctoritates tendentes ad viam Mercurii ita turalis uni intelligendae non dictae per viam abnegationis. Ita quod alius Mercurius a bstra
ctus etiam non sit vel possit esse lapis philolophoru . Sed qm a
tales philosophi scientes investigatio item modum de concoctione metiat quod Mercurius naturalis reperiatur, ipsam arici in ipso solo reperierunt. Et sic ne homines imponerent cxpe fas in rebus praeciosior ib. cum in viliori re etiam pollit ars re- raetiri auctoritates eortisse. Res quae charo emitur praecio hoc
ut prius dictum est posuerunt. Isti vero qui lapidem philoio-Phorum in corporib. posuerunt. Et tales non per abnegatio-iiuem alterius intellectus p sue iunt, cum nulli dubium estex debeat,
937쪽
dc beat, quin ad eandem viam &intentionem sunt, unde plures modi, ingenia & viae una facilior alia difficilior, alia longior, alia brevior, tamen idem semper volunt,& ideo taliter loquentes ad istam intendunt viam sic. quod habito Mercurio corporis persecti, sive corporc perfecto resoluto & subtiliato, in subtiliatione operationes Mercurii certum istum ineusv c istam rem esse mundiorem perfectiorem & habiliore adulterius perficiendii quae posset senerare sibi simile de se &sine sua tinctura Ac etiam breviori tempore fieri & minus di ficilius inviacido laborandi&minus posse errari sicut plures erraverunt abunde in Mercurio vulgi laborates praeparationem ipsius sc. fixionem philosophicam longis temporib. laborantes di quasi in extrema adducti sint, quod forte eis si in materia perfecti Mercurii laborassent minime contigisset Cautiq; perfectu citius & ulterius perficitur & destruitur dissici-bu, di per conseques eo nimis erratur, cu natura naturae laete
tur & cu ea gaudet & amicatur ut dicit quid a philosophus in
h. ibentibus sumbolum ess facilis transitus,&i Itii autoritas est naturalis in ista arte quo ad unitatem lapidis nostri benedicti. Peream enisnexibuntur multae viae, quibus multi laboraverunt Cc sunt in extremum adducti, ideoq; artem tandem negaverunt esse veram Et sunt tales qui laboraveruntdc laborant in conjuncto corporum dc spirituum peram algama ta dc in aquis seu corpora cum corporibus laborando. Et ita
Oluerunt corpus convertere in spiritum dc postea simul fi gere unum corpus cum spiritu vel unum spiritum vel plures cum uno corpore vel ambobus perfectis dicentes quod noni ossit fieri tinctura nisi cum co junctione matrimonii scit .so- is ut viri, &. lunae ut foeminar&Mercurio tanquam medio conjungendi tincturas ipsorum, quae dicta per multas aut Oxitates quae s in t scriptae ad literam forte vel invidiose seu allegorice ut de distillationibus intelligentes, Cum unus sit lapis ut omnes clamant, qui in se totum habet quo indiget qui secundum diversa signa in ipsius praeparatione diversimode δppellatur ut prius diligentius in isto tractatu tibi scripsi. Et quod tales qui sic laborant in fixionibus corporum spiria tuum longis temporibus nihil reperierunt non est mirum, quia quanto res minus simplicior &plus composita tanto minus symboli est in ista,& ideo dissicilior transitus quia quando requiritur subtiliatio ignis debita difficile poterit rebus diversarum naturarum&ad unum te dentium applicari, quia sorte dum unum figitur, aliud fieret volatile, sive dum unum sublimaretur dc subtiliare iur aliud forte in grossaretur quod M in m δ
938쪽
deberet sublimari ut patet in antecedente praecepto jam alti legato. Et tamen bene verum ςst quod spiritus coniunctus corporibus per solutionem in aquis acutis aut in ipsis aquis sive corpore sive in amalgamationibus aut aliis modis. Et
ita ipsis spiritibus digestis cum corporibus perfectis vel per secum solutionibus per assationes sive putrefactiones & ite rum solutiones cum aquis & calibus aluminibus & aliis ingeniis de quibus plura ingenia scribuntur in libris Ceberi & aliis de investigatione, de medicinis primi de secundi ordinis rein aliis libris practicis videndis ibidem ipsi spiritus fisuntur
in corporibus. Et sic possent in particulari benefacere aliquam medicinam primi&secundi ordinis Sic etiam augm taperfecta bene fieri. Et sic corpora imperfecta bene possunt etiam mundari per ipsorum calcinatio hes, dc solutiones Sespirituum assationes,quod a perfecto convertantur in perfectionem perfectam cum ipsa medela secundum hermetem,
Empedoclem & Gil gil. ubi differunt secundum magis A lminus non est differentia forma specierum. Sed de istis modis particularibus non est hic intentio ad propositum ex o vide alios libros de materia hac &c. Ex istis igitur praedi-
is claret omnes philosophos concorditer afferere lapidems' philosophorum fore Mercurium non vulsi sed nostrum. Si ve enim iste Mercurius sit naturalis tamen depuratus & sic non erit vulgi sed philosophorum sive a corpore sive a cor soribus perfectis abstractus etiam quocunque modo &qui buscunqtie ingeniis sive per se sive per additionem propter brevitatem laboris, dummodo Mercurius ipse extractus a corpore sit subtilis S non privatus humiditate, sed purus uepurum corpus sabtiliatum in similitudinem Mercurii dum addita non maneant. si tunc ipse Mercurius philosophorum cum ingeniis N igne tanquam essicienti causa secundum mydos&ingenia Gcberi, qui in hoc in paucis verbis totam diacit veritatem di m lorum philosophorum cum ipso concor dantium,cum Operis instantia perpetuetur ex ipso potest fieri tinctura vera philosophorum &sic patet.
DE secundo principali scilicet de nostri lapidis praepar itione dc ingenii regimine in speciali est aliud dicendum. Est ergo secundum Geberum Sc omnes philosophos ut
mihi videtur sic operandum, quod recipiatur lapis exscripti jam
939쪽
iam notus & prapparetur in vase vitreo uno ut orobo, si ve in ivasse quod sit super aliud vas ad modum cucurbitae & alem-bici sive naso & sint m agistraliter conjuncta si laboras in vase supra vas ut dicunt quidam philosophi, prout postea scri- ibam sic quod non respiret , & asIiduetur super ipsum opus
sublimationis philosophorum quod est scilicet subtiliatio ut perfecte subtilietur lapis ut in ultimam subtilitatem Spuritatem deveniat cum instata ita operis & ignis temperantia sive tollerantia maiori continue & successive ad idem opus stil. subtiliationis omnia continuendo,& causa est ista, quia totum ma iste i tum , ut volunt philosophi omnes, est nisi in sublimatione per continuationem & tollerantiam ignis. Omnes aliae ope rationes naturaliter consequuntur , videliceτfacta subtiliatione insipissatio , tunc&in cineratio, alicujus partis istius consequenter sequitur fixio. Et nulli dubium debet ei se quin per se fit per solam subtiliationem fixa & in
cinerata Derm jorem ignem, ut postea dicetur eadem pars propyia pii iis partes non si Xas. Secundo. Iterum subtilletur di sic iterunt figatur. Tertio,&sic sterum subtilietur. Et prae
cisam ipsius intcntionem Geber ponit , Cum se solo lapide dc solo is Te, dc solo uno vase si placet,& sic totus lapis in lincturam perficietur. Et non debes cavillari ex isto quod aliqui dixerunt necesse fore adminicula ad hoc ut ipse Mercurius ita sub Hiietur, cum sit homogeneae id est fortissimς compositionis re spiritualiter Sol & Luna. Si ex eo debet extrahi Mercurius & ita subtiliari in Mercurium, eo quod sit valde dissicile. Et per consequens ipsum operantem posset ducere in errorem. Dico ad primum quod quamvis Mercurius naturalis seu philosophorum sive Murcurius corporum perfectorum sit fortissii ne compositionis tamen adhuc per continuationem ignis semper aliqua pars separatur per subtilia tionem ab alia in modum qtia si vaporis. Et istud eo quod non potest in Vase respirare in grossatur&iterum descendit. Et iterum mediante ignis regimine scilicet lento ut intentio operis requirit aliquam aliam partem tunc subtiliorem se cum subtiliat ,& sic deinceps donec opus totum ita compleatur,& haec est major intentio philosophorum in ista arte vexitatem scribentium, licet tamen aliae de quibus infra aliqua
ponam non per hoc abnegentur, cum tamen ad eundem finem philosophorum in via operanditcndant, licet aliis Zc aliis modis & ingeniis laborandi. M m m
940쪽
SEd de secim do scilic. de corporibus perfectis ut supra iam si uim tactum est. Fateor quod valde dissicile est taliter
corpo a per se ita digerere ut in natura Mercurii Leti Mercurialem commutentur, dc forte vita hominis talem subtiliationem seu suluili ciuem perfecte non exspectaret cum tamesion sit impossit ilis quia ser ignis administrationem sic. ignis
caloris 3c humilitatas ut putrefactionis, etiam quantumcunque sint sortis ompositionis etiam possint alterari & per consequens in lutercu i tum bene subtiliari. Tunc ob talis temporis longitudinem, non est in conveniens asserere quod bene possit admitti praepa ratio cum rebus extraneis scit. salibus es aquis acutis putrefactionibus 5c solutionibus, at Tationib. α calcinationibus scalici quibuscunq; ut ipsa corpora perfecta quae sunt philosophorum sic btilientur sive in natur 1 Mercurii praeparentur&tunc talia removeant irr. Et tunc postea
corporibus sic praeparatis ad tantam Mercurii subtilitate vocatui lapis philosophorum cum quo tunc tanqU Vn princit aliter cum uno Mercurio siccum alio secundum d ista philoib-phorum cst totaliter dc non uno modo pro ccd cndu . Et haec ς st concordantia omnium philosophorum prout etiam prius est saris multipliciter ex eorum dictis declaratum scit quod ad ipsam part cm. sci'. de modo scibi illationis corporu pertia
ectori: Da in naturam M'rcui non in vivum Mercuriu. Q acum tali res obitione corpi r i m in vivu Mercurium, est unus tmodus labi iam di sicut in vulgi Mercurio, tamen praeparatio
ut sic dicatur philosophorum c stur prius dictum est Et aliqui
ceperunt talem modum laborandi sic iit in vulgi Mercurii, dc dixerunt ipsum modum fore Platonis in quartas,& etia concordant cum intentione Geberi ut dictum est dc aborum philosophorum Interdum enim sic esse laborandum quod rectis Piunt corpus perfectum ut solem& ipsim subtiliant cuma quis acutis 6c converrunt ad lapillos &istos solvunt in solutionc simi, dc trinc assando congelant,& id opus dicunt sub libationis. Et quoties solutiones & congelationes rei terant hoc totum in naturam Mercurii subtiliatur ut fluat facili susione & ingressa dctingat ista materia. Tunc iterum postea tanquam partem fixam & fermentum tenens iterum cum' a tuor partibus partes corporis in Merciis tum ipsorum fu- sibilem & in lapillos redactos coquunt, assando solvunt uti prius laborem continuando donec iterum imateria tingat, Scsic usque