장음표시 사용
11쪽
Arpocalypsi qui tichristin designatur
sententia Regis. II XIII. Diluuntur varia calumnia. Isto. XIIII. Excutitur Peroratio Regis. I . XV ustonsi ad ea, qua sub nomine Mendaciorum, ementitarum historiarum Per nouorum
dogmatum,Rex scri8si aduersus libram tthaei Torti, quivere Cardinata Tella inimberssia iustis de causis alieno nomine editas.
XVI. sequuntur historia, qua Rex mentitas dicit. mre fonsione a I. XVII. Sequuntur noua dogmata qua Rex notauit cum res*νnsione. a 6.
Reffonsi ad librum inscriptum Triplici nodo triplex cunem,qua huic Apologia adiuncta est.
Epistola Cardinalis Testamini ad Archipresb-terum Anglia. Ioue. Resbono ad ea qua obiiciuntur contra solam
12쪽
semper Augusto Serenissimis, atque potentissimis Christiani Orbis Monarchis ac Regibin Illustrissimis celsissimi Principἰbus, Rebmpublicis atque ordinibvi: Fratribin, Consanguineis, Unibus, foederatis,atque amicis carissimis Iacobus ei gratia magna Britannia, Francia.
Hibernia Rex, de sere Christianae , Catholica Apostolica, veteri lac primitia Ecclesiae. to Episcoporum, aliorum fritium aruri
gloria coronatorum sanguine illustris. propaga-ror, ac defensor in Christo Iesu omnium nostru1άSaluatore, ac mediatore nico,salutem felicita-iemi perpetuam. Fiaec inscriptio, quod attinet ad fidem, ab iniurata omni parte nisa esse conuincitur. Primum
13쪽
se. Damnat Rex in hac ipsa praefatiohe pag:
χ transubstatiationem panis in corpus Christio tamen Christus ipse accepto pane dixit: Hoc est corpus meum: testibus Matthaeo cap. 26. Marco cap. I . Luca cap. 2. Paulo 1 Corinth. II. Neque fieri potest, ut verba illa Christi sint vera , nisi per conuersionem, transmutationem, quam Ecclesia Catholica proprio vocabulo transubstantiationem vocat, ut recte docet Concit. Trident.sessi I3.
Negat Rex pag. 8 primatum Apostolis
tri tamen Dominus Ioann. 11. non semel, sed tertio dixit Simon Ioannis diligis me plus hisὶ Et respondente Petroci Domine tu scis quia amo te: subiunxit, Pasce oves meas ibi nemo negare potest Sanctum Petrum factum esse Pastorem omnium fideliuin & plorum etiam Apostolorum, nisi neget fidcles omnes, ipsos etiam Apostolos ruisse oues Christi. ruem locum fuse tractaui,&expendi, lib. I. e summo pontifice,cap. I . IJ Sc 16. Affirmat Rex pag. si Romanum Pontifi- fisa ra,ri ςm esse Antichriitum. At Christus Ioann..hjistum j, J. dixit ad Iudaeos: Ego veni in nomine Pa CD Messic tris mei, Sc non recepistis me, si alius venerit Gipi in nomine filo, illum accipietis. Ex quo loco colligunt Sancti Patres Augustinus, Chrysostomus,ac Cyrillus in hunc locum, necnon Irenaeus lib. s. aduersus haereses, Ambrosius in Commentario 2. Thessat L Hieronymus
in Epistola ad Algasiam quaest ii Antichri- stum recipiendum esse a Iudaeis, ut Messiam.
14쪽
satis autem constat Romanum Pontificem a Iudaeis nunquam habitum esse pro Messia: proinde ex sententia Christi, Antichristum non esse. Omitto caetera, quae Rex in hac praefatione damnat, vel negat, ut Intercessionem Sancto rum i Missam, Purgatorium Indulgentias,&s milia, quae qui negat eurri Catholicum Christiatium non esse fideles omnes, non sο-
lum docti, sed etiam idiotae sciunt, profi
Deinde, quod fides, quam Rex defendit prora non possit iure dici Catholica, intelligi potest staret .
ex dς finitione , quam tradit incentius Liri. - . a Caianensis in Commonitorio aduersus prophana thaliua vocum nouitates. illud enim dicit esse Catholicum, quod semper, ibique credit uti est. Certe autem per mille quingentos annos, neri omen quidem Protestantium auditum est. Ac ne de omnibus arti tulis nouis, quos Rex defendit,disputationem suscipiamus: ille certe primarius, proprius Anglorum de pririmatu Regis in spiritualibus, quem articulum Rex ipse potissimum propagare dc defenderenititur, adeo reccns est, ut primus auctor eius
nostro tempore vixerit Henricus videlicet Octauus Rex Angloruli ipse primus abnerata obedientia Sumiri ponticis se capuccclesia Anglicanae nominari,in agnosci voluit. Cuius rei testes sunt omnes eius telnporis historici, Ioannes Cochlcus in libro de vita Martini Lutheri, Laurentius Surius in historia uostri rempcris, alij multi. Ad unum a
15쪽
ctorem praeterire non possum, qui scribit ea; quibus interfuit cis est Mauritius Channei Anglus Carthusianus in libro de vita martyrio Carthusianorum cap. 9 cuius haec sunt
s αἱ in principio anni Domini DXXX V.
Qia , dissinitum fuit per Regem Angliae, in celebri actu partamenti sui institutum, ut omnes auctoritatem dc obedientiam, quam debebant Domino Papae, cuique alio superioli in alis regnis abrenunciarent, dc ipsum Regem, ut supremum caput Ecclesiae, tam in spiritualibus, quam in temporalibus sub iur naenti attestatione susciperent contradiccntes vero tanquam rei laesae Majestatis haberentur,ac aequali morte punirentur. Et cap. IO. scribit, missum fui Sem Thomam Crouueli. cum aliquot cosiliarijs ad tres monachos Car- thusianos in turri Londinensi carceratos, vicis proponeret decretum partamenti , quo iubebantur auctoritati Domini Papaercnunti re, Tolum Regem in caput Ecclesiae reci-
A riui non Cumque, inquit, respondissent Patres no ma nifaciat se consensuros omnibus, quae, is quan- gς ή με tum lex diuina permiserit Subiunxit ille nul-
repugnat his Iam X ceptionem admittam , siue lex diuina mana cupi permiserit, siue non Replicauerunt nostri Misau. beatissimi Patres, Ecclesiam Catholicam aliter semper tenuisse, acidocuisse. Respondit ille, non chiro Ecclesiam, vultis consentare,an non' Dixerunt illi se propter timorem Dei non ausos elle contraiie ac desercre Ecclesiam a C
16쪽
tholicam haec ille qui satis aperte nos docui bunde,&quando initium habuerit noua haec fides Anglicana, quam Rex hoc loco Catho- Iicam nominat. Quomodo autem Catholica est, id est, sempec credita, si ante annum millesimum quingentesimum trigesimum quintum audita non est vel si noua non est; sed antiquaci cur sancti illi martyres nouitatem eius ita exhorruerunt, ut dicerent Ecclesiam Catholicam semper aliter tenuisse M ob timorem Domini crudeli supplicio mori maluerunt, quam nouum istud dogma, & praedicatae fidei contrarium recipere 'Neque solium fides ista Regis non est Caia Metri 'tholica, quia non semper credita, sed etiam . Aj;uis
quia non ubique credita Fides enim Vere nonpost dici Catholica ab initio Apostolicae Praedicationis catholua. in uniuerso mundo seminari, crescere, & fructificare coepit sic enim loquitur Apostolus ad Coloss. i. In uniuerso mundo , inquit, est verbum veritatis Euangelii, fructificat,accrescit. Et ad Rom. i. fides, inquit, vestra an nunciatur in uniuerso mundo. Neque huic Veritati repugnat, quod haereses quoque in
uniuerso mundo Lint nam ut sanctus Augustinus scribit in lib. de Pastoribus cap. 8 hoc interest inter fidem Catholicam, aςreses, ruod fides Catholica in uniuerso mundo ea-em est, haereses autem in uniuerso mundo non eaedem, sed diuersissimae sunt, ac per hoc nulla eorum Catholica dici potest. Certe Romanae Ecclesiae fides, ut vere,proprieque Catholica eadem est in Europa,
17쪽
Eadem est in Asia. eadem in Africa; eadem in
Orbe nuper inuent, , eadem in Monte Lib non eadem in Ameri eat eadem apud ultimos Iapones. Contra vero haereses Nestorij dc Eutychetis Orientis loca quaedam occupant; ad Occidentem non pertinent. Haereses Lu- theranae Septentrionis angulum possident, mare non transierunt , Asiam,& Africam non attigerunt , ad Greciam appellere conatς cum ignominia repuli viant. Sed neque una est fides Lutheranoriam, Te multet, atque adeqinter se contrari et, ut aliae alias haereticas vocent.
Porro fides Anglorum de primat Regis in spiritualibus adeo Catholica dici non po-
est, Vt ne unius quidem Reghi fides dici posis , cum incipia Britannia magna sit multitudo uritanorum, qui Caluinum auctorem sequuti, primarum Ecclesiasticum , non ad Regem, sed ad Senatuiti Ministrorum perti-CaItiinviis nere contendant. Caluinus enim lib. . Inpugnat Cal stit cap. . , ' cum docuisset Monarchiam .in non eile optimum regimen , addidit , etiam si esset in politica administratione regimen op
iucuntur timum Onarsima tamen in Ecclesia non e se,. - , se neque ulluis hominem dici debere caput
Ecclesiae, non solum principale, sed neque ministeriale. Et eodem lib. . cap. I. f. dbcet, in causis Ecclesiasticis hon esse Imperatorem idoneum cognitorem, ac propterea vehem uter laudat sanctum Ambrosium,quodoocatus ad Palatium a conferendum de' fide coram moeratore omnino accedere
18쪽
recusiauerit. Et eodem lib. .cap. 2 o. . . disertis verbis dicit, Regis officium Apostolicum munus non esse, sollicitudinem autem Ecclesiarum ad Apostolicum munus imprimis pertinere docet Apostolus. I. Cor. I 2. dc 2. Cor. I
Et idem Apostolus apud Lucam Act.2o.dici Episcopissa Deo positos Ecclesiam regere. Sed apertissime in cap. 6 Amos, inuehitur in eos, qui Henricum VIII. Ecclesiae caput appel
Qi d autem Puritani non admittant ptimatum Regis in spiritualibus,docet ipse idem Rex in opere quod inscripsit B ΑΣΙ ΛΙΑ Ο ΝΔΩPON. Nam lib. a. pag. 3. dicit, eos paritatem quandam, aequalitatem in Ecclesiam inducere. Et in hac ipsis praefatione pag. 68. In confusam, inquit, illam narchiam, parilitatem uritanorin inuectiis , ut ex ΒΑΣΙΛΙΚs meo ΔΩPΩ satis constat. Quare cum fides, quam Rex defendit ante paucos annos nata angustissimis limitibus continea-xur, non Catholic , id est,uetus& uniuersalis sed noua, particularis nominari debet. Pr-Quod vero Apostolicai quod nomen fidei suae rertio loco Rex tribuit nullo iure appel zzzz
Ianda sed apostatica omni iure nominanda dis lisa. sit; ex eo manifeste conuincitur; quod fides, quae nunc in Anglia viget, seminatores habuerit Bucerum, Petrum Martyrem Vermblium utrumque apostatam Primi autem ita
Scotia euersores Catholicae fidei, haeresi, satores fuerint viri quidam factiosi, aurbii 'lanti, quos Apostolos nominare scelus maxi-
19쪽
beri volo, sed Regi sic enim ille scribit in Baulico suo Doro libro secundo, pag. O. ω r. Reformata religio in hane nostram Scotiam di-Mino plane miraculo introducta est, iam cum multa in illo negocio a concitata multitudine temere ferent, seperturbate, multi etiam κρiάiatarum suarum turbine abrepti, eo animi impetu, c nullo iudici acum illud Dei peragendum ferebantur. Et paulo post. Jn illa
rerum, intemporum confusione ortisunt quidam ignea natura concionatores, qui eo potentia apud populumprouehebantur, ut dulcedinem iam Imperi degustantes, inciperent nescio quam Democratica Reip. formam ibi somniare. Itaque reformata religio. id est, Catholicae religionis euerti, ipso Rege teste, ab hominibus temerari js cupidis, sine iudrcio, caeco impetu, principatum, atque imperium ambientibus, in Scotia introducta est. Mirum est aut ei valde, quod Rex reformationem resigionis, ac non potius deformationem appellet, quam ab hominibus caecis, temerariis, cupidis, ambitiosiis, id est, nulla forma virtuti, praeditis, S multitudine vitiorum deformatis antroductam esse concedit Dicet fortalle, diitino miraculo , per homi-nc deformatos omni genere vitiorum, Sc qui ab Apostolorum virtutibus longissime ablinc Apostolicam fidem in Scotia restitutam fur e nos contra scimus, diuinam legem peti
20쪽
Mosem, Irophetas, viros sanctissimos introductam;Euagelium Christi per Apostolos, qui Spiritus Sancti donis omnibus abunda bant, Mundo praedicatum coetus hominum reformatos, quos ordines religiosos appella mus,per homines excellenti virtute praealtos, institutos Nova ista miracula, quibus collisantur de spinis uae,& de tribulis ficus.id est, a deformatis reformatio,& ab Apostatis Apostolica Religio , Ecclesia vere Christiana non
nouit. Sed de hac re insequenti disputatione plura dicemus. Sequitur igitur,ut ostendamus fidem, quam Rex defendit, non esse veteris, ac primitiuae
Ecclesiae, Martyrum sanguine illustris, fidum zzz haec enim est quarta laus, quam Rex fidς sua furum non
in inscriptione attribuit. Non esse autem fi- 'fido seredem Regis Anglorum, fidem Ecclesiae veteris, ru Ecclesia. ac per hoc neque esse vere Christianam, neque
Catholicam, neque Apostolicam pex ij quae '' 'Rex in hac ipsa praefatione docet, nullo negOcio demonstrabimus. Scribit en in Rex pag.38. admittere se, praeter Scripturas sanctas, tria Symbola, Aposto licum, Nicenum, Sancti Athanasii , quatuor
prima Concilia generalia; quae Sancti Patres, quadringentis in Anglico quingentis)postChristum annis unanimi consensu docuerunt. Deinde pag. 42 damnat Intercessionem Sanctoru Reliquiarum venerationem, quam intolerabilem idololatriam vocat, Missas priuatas, transubstantiationem , talia id genus multa , ut etiam pag. 6. Purgatorium, Indulf