장음표시 사용
11쪽
operantis existata Nempe contingit interdum , ut ratis una quae multis Doctoribus bona quidein idonea , at non
Ilan strina , validaque visa est , alteri ono ravior , fi miorque , ac niagis umgem videatur , propterea quod maiori otio, contentiones sagacitate, ejus vim ac firmitatem exploraverit. Qtiare artis Magistri Oratores monere selent , ut rationes multiplicis generis quamquam non omnes aequalis, suo ni dicio, ponderis, tum in dicendo , tum in scribendo proponant quia saepe evenit, ut quae ipsi Oratori leviores, eaedem aliis fraviores appareant majorem apud illos fidem obtineant. Atque haec est major probabilitas respectiva quam defendit sapientissimus Α tar dissertationum classici-
cito usu opinionum probabilium , Reverendissis Thyrsus Gonetales Praep. Gener. S. I. cum his tame' cautionibus , quas nos quoque inserius adhibebimus , ne privati
unius hominis judicio plus acie tribui
Maturi His praemonitis conten onue non mutire aliticinari eos ii semimes Docto Esces, vatoribus sepamemoratis: thh--, quasi in materia Opinionum probabilium , communem omnes cautan ii Mitur Ethim ver quis,
12쪽
utramque sententiana intercedi Discrita mihi illud ex multiplici capiti petitur puli, nec eam lena, quam Diatores sex riori sementa Patroni , circ3: 'robisit ita dem impugnent. 3o nec ei ha ex Ura
renuini norum censire iurtei, latem, S risidiprern sententiam' ς desty dunt, ut nolint prinatalitatem etiae ima uotan sussicere ῶd licite operandii iii: Sed videntiam omnio requirunt
dictuin cere, ni likiis de honen i in id lata docuere hujus schola,
antesignani , Libertus promondus J Apologia Num arct innichius I. c. 7. hiulis , d ementitus VVendro-xius in famosis ad Montalium notis quibus , sitne ac me raberius schola
iiiiinu, civili Thomae, sed noli in hac sane parte, discipulus , qui existimat nefas a re ip'Ux xxxv sto faventem li- heroi quanquam illi se in obabilis sit , imo opposita probabilioria. proinis acti dem esse illicitam , nisi evidens cer-
- que sit an nun lege prohiberi.
13쪽
Horum porro Autorum ea videtur esse ratio , quia opinioni seu iudicio, quod nititur tantum motivo probabili, potest subesse fallum ex quo fit , ut qui eo judicio regitur, erran si pecQMdique periculo se exponat. Hujus ego sententiae acerbitatem in praetentia non demonstro , quam decretum summi Pontificis Alexandri VIII a Christiana morum disciplina abunde prohibui . cum damnavit eos qui asserunt IVon licere siqui opinionem vel inter pro
basiles probabilissimam. Istud unum mihi propositum ut ostendam de fores majoris probabilitatis respectivae cum asperioribus illis autoribus non sentires, sed
contra, hoc eorum commentum ejicere,
R impugnare. 'Quod in primis praestitit sapientissimus Auctor disserta ianui de licito usu opi- .nionum probabilium , qui tota dissertatione decima , multiplici argumento ostendit , ad istum sicitum opinionis miniis tutae non requ4ri itidicium omnino certum Mevidens de honestate objecti, sed sufficere judicium opinativum ex motivo probabili. Et ratio est, quia quisquis agi ex tali motivo,
prudenter operatur illud enim iudicium imprudens esse, potest, neque ex parte
sublesti, neque si me objecti. Non ex
14쪽
ad movendiim viros prii dentes, quibus per
silasum est, ii rebus agendis haberi a validam hujusmodi rationem ad statuen dum rac si cernen , negotiis qui L. cum que gravissimi, Ex qua doctrinae oppositione ac repug- nan tia liquido constat . autore i ς' η' sententiae adversantes ii ii sentire neque docere cum scriptoribus illis, qui acerbiora sua istis placita , sive, , B ii , sive ex Iainfinii disciplina mussim m. Eiam vero cie , aut Scholae cuipiam ' II. ncilla. lavere censetur, qui tueturins nimi piae sunt huiusnodi Sectae cum multis aliis Doctoribus omnruniaci sed qui ea defendit, quae sunt ejus proprii, . qua velut hic inota eius destri notatur. Ita ad partes Calvinianoruisse se adjungere dicitur, qui cum illis aia.
minis merita , tum absolutis, tum condi . tionate praevisa , quia muli ori e Ca
stoli hoe ipsita tum M ac docent Sestqui Hiina , positivam reprobationem
15쪽
biisti mi iri si, aut praevis eorum .
inelit, hoc est ex mera Dei voluiitate η' peccata, quae vi te a 4b eis aliqalido perpetr aula; sis Miri ut ii, Wnationis , hujusmodi Dogma est singulare risu noxvim si Orm
Iuxta eam legem dicendum pariter ,sclio ae seu βη'ii'ruit' sevi Ja' sentit runa uaquam si rei' animi , qui cuni ipsis exillimat , nefas esse sequi opinionem minus robabileni in concursu probabili i lic
Moris. sina id res iiiiiiiii, iliis schesis p re itidem probe Catho
licis instituti. Ueri,in ad eam sectam p - .mndere, imo accedere viis eiuri cumhu Ait ilius suista item alis existina ret, petis esse sequi opinionem quantumvis
pareat. Atqui si Μ: non erissimati severioris sententia Patroni, qui, post damn*tam ab Alexa, VIII. propcwionen a
probabiles probabilissimam, non minus recedendum aiunt ' W-Ian senintarum disciplinae a tale quasi a duritie eoru in dogmat ioctrinae, post quani Innocentius Iu exander VII. eam
16쪽
centali ominibus lege ue ini nulla latione
Primo , qui , ii supra indicavimus, Janser ' i ouinem omninora Christia nainoriari disciplina pro si excludunt;
Alii ejus dumtaxat usum temperant, ac cerris .ibuti circumscribunt.
iscienda , aut omittenda deliberanti ad
partem legi oppositam se convertere , nisi eius honestas evidentis mirertissim propo natur Asserunt isti, fas esse, modo hujus modi honestas, citra evidenri , ex gravi Myssiabili ratione appareat, duri es sollini
cautione, ut cum pars utraque idoneis rationibi munietur , ea eligatur , quam ani
17쪽
mus aste ctsi a clipiditatis purus , i mymbalinoi laudicabit. Secundo dansentani probabilitatis star eiu , ut niorabs discipl)nae loctori se
majoren invidiam concitent seu ut facilius expiignent , opinionis probabilis genus miminenti suam Rhiod , nec benigni Doctores agnoscunt, nec severiores ipsi, qiui Deliori fide disputant , prorsus oppugnant. Supponunt enim , aut sipsuntd nsen stati apud Doctores societatis , pipionem pro- babili messe sententiam vel unius hominis docti gravi ratione permoti , quo ii ' Autoritate Scripturae Conciliorum is Sanc
torum Patrum. Hanc opinionis probabilis . notionen inhibent anu . IanMontes Amanuensis in suis epistolarum dialogismis,msuad j'sque interpses in no ma Ferius di Prim, proq. s. iii ii mei, caluinii a uinsidialiti stipplemento ait enim ille, iuxta scholam οφ Iesultarum, unum octo in Potestatzin
udelissi. quasi scilibet leoes in Evangelio,
Concillarii si prae si , impune recedet e
18쪽
, divitiis hisce legibus ut in illis famosis libellis, contra Doct0res. Moralis
, noesur, Iiberiusque iisti serditorum hinninum intemperamiae Ehnicorum , ac demusti e uim loci , menta migis esse perniciosa, quam ipsa vera esse oportet , si , quod an seniani vitis to Audiores Societatis opinio imi cibabilium beneficies Doctrinam a
Christi, ab Ecclesia , a Sansti Patribus traditam Porrume. Contra vem -ndacia, ω mera calumesia esse oporte . si falsa;& adulterina est idea opinionis Probabiis ruaria isti honnines comminiscuntur. At falitis λε, merulacerniam esse prosint illi ipsi severioris sentenissae Vindices qui novatoribus 4llis favere
dicuntur; quidem thiis illos, tu bellio
nos Doctores convellit, opinione in probabileni esse illam quae certitudinem non ha hens. gravi tamen autoritates, hi ratio enon levis momenti nititur is quae PQ errorem munet, nec aliquid Ecclesiase
19쪽
ticae disciplimai, ME siue minatiuin , in eo lum Doctores severi a benignis discrepant, quod cum oppositae circa rem aliquant age
dam, aut imittendani, opiniones occurrum, quarum neutra auitaritatibus ab Ec- clesia receptis adversatur, ei adhaerenduinyelint, quae probabilior operanu , hoc est
quae gravior auctoritate ac ratione nixa
Existimant itaque Doctores sevcri , opi nionem sive magis sive miniis probabilem, etiam juxta sententiain benignam , nihil habere repugnans Scripturae , aut Melasiae decretis. Hoc ipsi sentiunt,4 in ea si tum acceptione , hujusmodi opinioirem a bellignis Dyctoribus defendi, bona fide su ponunt. Dixi hoc ipsos sentire: Nam Auc- tor supra Laudatus Dissertationum de usu licito opinio in probabilium, diserte docet, opinionem vero probabilem esse iudicium aliquorum virorum proborum , c. sapientium qui amenta, quae t risvidemur gram, tamen infra i lentiam, existimant, aliquem actum esse honestum, neque divina lege prohibitum. Sed ex eo non colligit, ad conflandam invidiam benignae sententiae , viris hujus modi Doctis, beneficio sitae illius opini ius probabilis, is esse Conscientias diadeque vertere , Gyam morum disciplinam
20쪽
in Ecclesiam Christimam indiscere; is, ii Hesais: a regiisiis is Evan pro is . --
tis impun recedere. Asserit enim, ad rae a Bus re puri, ut hujusmodi opinio reipsa non Itycisura scripti ἡ ἶ- Testimoniunx vel contra Romanor hiis ciliorum decreta , adeo ut si quis in vinci-hiliter ignoraret , damnatam ab Ecclesia illa validis , murgentibus rationiblis niti videretur, non foret tamen in se probabiis, se L 1 sinuniim laici posset illi homilii probabilem apparere; quare in eo casu Don sequeretur ille opinionem Probabilem
culpa, ab ignorantiam invincibilam, pro ' bilem existimaret. modo in sua severiori, sed neque in benigma sententia Mute laxitatem divini verbi depraVatibnein agnos siquidcin eodem loco fatetur, inter alia, opinionis probabilis conditiones lanci 'ssimum a benignis oblogis mini, ut reque scriptime
Sacrae, neque Conciliorum, & mnioruin Pontificum Decretis, neque unanimi Pa