장음표시 사용
21쪽
IO . Moia libellum hune eum facultate Superio-jum fieri publicum, in sirenam Anni 1673. adjuncta Bulla S. D. Auxandri GL 12. Oct. I 637. concedentis: omnibus singulis christi delibm: tam is praedicta Societatis, aut cujuscumque alterim Ordinis o Congregationis regularibm; quam aliis qui-
b libὸ Ecclesiasticis, O laicis qui in domibus me-
, moratae Societatis Exercitia praedicta juxta lauda - , bilem ejusdem Societatis cis suetudinem per οἱ iidui statium, quandocumque peregerint interea, temporis eia paenitentes, s conje Sacrosanctum, Eucburinia Sacramentum sumpserit quoties id , , gerint, plenariam omnium peccatorum suorum Indulgentiam se remisonem. 5. Meditationes de damnis peccati morialis de 'NOries de Iudicio, de Filio prodigo; e Paradiso non haberi quidem in aut rapb Hi nico quia amen passim in cujussis diomatis impressionibm ea apponisolent idcirco etiam hic fu ordine collocantur. Innuitur id Annotatione quarta sub finem, dum dici-ru : Expedit nonnumquam succim sive contrahi hebdomadam quamcumque Vel extendi juxta materiae subjectae rationem.
6. Prim in Urbe impressum fusi e bunc libellum cum imaginibus quinque supra viginti, laminis aeneis: Tunc vir amplius duplo pluribm tum ad diluci
T. Ad unctos nunc geminos Indices alterum rerum in libello contentarum ordine consequente ulterum quiser mire posit tam tradituro quam Exercitia suscepturo cum duplici numero Arithmetico, communi, O capitali Romano, ac litem capisaubω
22쪽
2IA. R. c. D. E. Cantatas Ronuinsu numem usque ad XXV. denota diem orum Exercitiorum quae, per quatuor septimanas funt in Societate sub initium 'rocinipab omnibus se iterum, a Sacerdotibus,interiis ontionis anηo Capitales vero litera A. B. C. D. E. suggerunt ordinem Exercitiorum quovis die servandum. Numerus denique communis indicat paginam. 8. Regula de scrupulis vel tradenda esse, et non tradendas, ut exercitandi eguerit. Idem esse
de aliis smnabiusve regulis, sive exercitiis iuxta prudentiam tradentis es dirigentis. Ad majorem Dei gloriam
24쪽
Societatis IESU Fundatoris. CAPUT PRIMUM
Editalia quatuor habet partes orat, ει μὲ ation Praeparatoriam, Praludi. Puncta, με-- g. I. Pars Prima Meditationis.
8Er hanc petimus a Domino gratiam , ut nil
vires, atque operationes nostrae omnes αδ- ere ad ejus gloriam ct cultum tendane. .isis Haec oratio semper fit eodem modo in omni Notandrum Meditatione.
25쪽
es s. s. pars secunda Meditationis.
di sibin C Unt haec dispositio proxima ad ipsam e- T. Titi Iditationem , pro diversitate materiae,
In Meditationibus quae versantur circa': γ' aliquam historiam aut Mysterium vitae Christi m Virginis vel Sanctorum adhibentur rar, Ut tria . in aliis tantum duo.
Euando solum adhibentur duo Praludia.
Primum est ratio quaedam componendi loci pro qua Notandum .: quod in quavis Meditatione de re corporea, ut puta de christo, essingendus erit nobis, secundum visonem quamdam imaginariam docus corporeus id, quod contemplamur, repraetentans, veluti templum aut mons . in quo reperimus Chri- stum esum, vel Mariam Uirginem, aut alia,quae spectant ad Contemplationis nostrae argumentum; sin autem peculationi subest res incorporea ut est consideratio peccatorum, virtutum c. Poterit loci constructio talis esse, quae repraesente rem aliquam , vel ad hone postea intelligendum puncta necessariam vel certe aliquo modo connexaminproportionatam materiae contemplationis. Exempli causa in Consideratione peccatorum
26쪽
rum pro constructione loci possemus per imaginationem quasi cernere animam nostram in corpore isto corruptibili, velut in carcere .constrictam hominem quoque ipsum in hac miseriae valle inter nimalia bruta exulan
Utimur autem loci compositione, tum ut Ex μι-is etiam phantasia nostra semctipsam ad obse in quium & cultum divinum impendat, tum ne ob. ipsa evagetur, aut siquando divertat, ut habeat ad manum, quo se facile colligat, &revocet in situm illum suum, in quo se ab initio composuit Uitandum tamen est dii. genter, ne nimis in ea fabricanda immore. mur 4 vim capiti faciamus, quia non consistit in ea praecipuus fructus Meditati ianis ledest tantum via Minstrumentum ad ipsum fructum. Secundum erit praeludium ut a Domino id ἡ, Ν, postulem, quod exopto,juxta propositae Cun- templationis argumentum. Ut si argumen-s I tum Contemplationsi fuerit de peccatis, exinoptared petere debeo cognitionem turpitudinis, ct malitiae eorum: item dolorem, serum, pudorem, confusionemque mei, &α Hinc e contra deducitur, si argumentum fuerit de aliqua virtute me petere debere illius intimam cognitionem, ut persi ecta ejus pulchritudine, illam desiderem &lectar. . Et sic conformiter faciendum in aliis materiis.
27쪽
m usi adbibenda sunt tria pra ludia. L 3. Primum est, ante loci compositionem , reas p praesentatio quaedam istoriae contemplandae. Etidiria... Hoc aulem non ita iotelligendum est, ut 4 tunc immorari debeamus meditando sic enim nihil differret praeludium a Meditatione: sed ita est accipiendum, ut in primo hoc prae in ludio proponatur historia generatim, & quasi tota in communi , ut sciatur ejus materia, Ranima incipiat in ea actuari , 8c ad eam te. vari deinde vero ut in ipsa Meditatione in- ω piat in singulis ejus partibus immorati, ea sisque ponderare penetrare. Ut cum quis conjicit oculos in tabulam aliquam pictam, in qua sit varietas rerum pictarum . prius unico intuitu omnia confuse cernit, ct scit quid in ea tabula contineatur postea vero figit ocu-
los in singulis 'a ticularibus rebus, quae ibi picta sunt , alque sigillatim melius & accuratius perpendit
a. 3. Secundum pertinet acrioci compositionem,
Ap in erit visio imaginaria, ut superius dictum est, perinde ac si oculis pateret locus ille in quo eontigit Historia, vel mysterium propositae Mestitationis, inimo ita se debet, qui meditatur, constituere, quasi praesens esset mysterio dum a relur.
zz- nrtium continet postulationem illius gra--ι-- tiae, quam veluti scopum, seu finem Medit, xxium lionis intendo. Exempli causa in Meditatio.
28쪽
S. P. ygius: a xpetere, esse debet intima cognitio propositi
mysterij, ut abhinc amem Dei filium ardentius, ct sequar stulliosius, ac imiter nomina in tax hin. tim in serendis injuriis Lad vel sis omnibus,
cum vera tum spiritus tum etiam retum chrisi; paupertate, expugnata carnis,sensuum, amo, Teniorisque proprij in mundani rebellione micandu Si vero de Christi Passione fuerit Meditandum, petam insuper lacrymas, senas ango Ex r. ρεμ res ad compatiendum Christo patienti Sinini. L- de resurrectione, petenda erit laetitia, qua z ...' gaudenti Christo congaudeam. Similitet si fuerit Meditandum de vitis Sanctorum, finis, quem petam esse debet intima cognitio illarum virtutum, quas in aliquo Sanctorum. contemplari cupio. ut in his Sanctum illum deinceps sequar periectius. Pars tertia Meditationis.
Unt haec veluti certa quaedam capita ad Eu βρυα quae redacitur Meditatio & solent esse velo G --
tria, vel quinque vel plura, Vel pauciora, is quod prout commodius suerit qua in re magnopere juvabit 3nte ingressum Exercitis, tractanda Puncta comminisci, numero certo praefi
in singulis punctis exercentur tres animae Ex s.ct potentiae Memoria anteibans Valumas Per -- L-r in juvatur ιηι flin ad discurrendum, per 'discur-
29쪽
m μ.mis discursum excitatur voluntas ad amplecten-ννima arim dum vel fugiendum id, quod proponitur Ue-- tum tres illae animae potuἡliae non raro iuvantur a phantasia.-z. --πω proponit materiam praeparatam, --. si aliaque tum lecta, tum audita, quae spectent ad punctum, quod habemus prae manibus. Hani a proponit vultum personarum.
a. Med. motum animorum, situm corporum,circumis
σ3 in stantias temporum, locorum,&c. In quantum hicin nunc id exigunt animae potentiae, ut vivacius excitentur Messicacius. Intellecti considerat materiam a memoria r m propositam ct circa illam discurrit, appre 'μ' hendendo judicando, concludendo, deducendo rem unam ex alia c.
Considerari debent in singulis punctis '' sons, γεrba, opera mon quidem hoc ordine, sed
Perma, utpote cujus sint sexus, aetatis, naturae, valetudinis, conditionis;humilis,an sublimis; divitis, an pauperic&c. . Verba videlicet quae ea sint , suo modo, quove animo prolata, quam humili, quam benigno, aut contra &c.
quave intentione sint facta, quam prompte. quam celeriter, quam exactecto aut contra sint executioni mandata. Et
30쪽
Et ut foecundiorem adhuc fructuosiorem que reddamus Meditationem, in considerationem etiam venire possunt Cogitationes personarum, affectus interni virtutes Rc; praeterea, circa modum,4 finem,crborum ac operum considerari possunt eorum occasio, causa, effectus, tempus, aliaeque circumstantiae. quae faciant ad clariorem intelligentiam,
Ruberiorem fructum. in omnibus his tum personarum, tum ver ta horum, tum rerum Considerationibus faciemus reflexionem, seu applicationem quantidam ad nos ipsos ad verba ct opera nostra, &studebimus ex tali singulorum renexione fructum aliquem referre, illum imprimis, quem in tertio praeludio petimus. dotandum Prim. In mysteriis Passionis DO'. i. c., mini non solum considerari debent persona, impl. 3. erba, opera ut fieri debet in omni Meditatio- semne, quae spectat ad aliquam historiam, comodo quo dictum es sed insuper requiritur primo, ut advertat uid Christus Dominus
Doster in humanitate patiatur, aut pati appetat, juxta punctum quod meditandum suscipitur, ut incipiam Mipse maximo conatu dolorem, maestitiam fletum mihi excitare: idemque curabs in sequentibus punctis. Secundo. ut mediter, quo se pacto abscondens Christi divinitas adversarios suos,cum valeat, non perdat, sed poenas adeo crudeles patis nat humanitatem. crtio, ut cogitem, cum
talia serat pro peccatis meis, quid agere debeam, aut pati ejus causa. NO