장음표시 사용
41쪽
Secundo Examine distractionem vel cotilectionem mentis, ariditatem vel saecunditatem discursus, desolationem vel consolatio. nem animi inquirendo earum causas, ac qualitates δε quo modo se in iis gessietit. Graio Colligat lumina intellectus, qualia sunt certae quaedam ac videntes veritates, dictamina rationis, axiomata Se praeterea affectus obrutatis, ut sunt amoris, odi So. denique etiam proposita. Mam. Si quae sint cognitiones, motiones, deliberationes singulares, eas brevissime scripto annotet, non diffuse per modum sermonis.
Puncta vero, quae deberent annotari, OD sunt esse duplicis generis vel practica quae pertinent ad agendum ut sunt desideria quae . dam , aut firmae deliberationes faciendi aliquid 'el quae pertinent ad cognoseendum, ut sunt quaedam veritates, aut lumina circa aliquam materiam, ut alicujus virtuti S v. g. humilitatis, contemptus mundi,patientiae &C. vel etiam in aliqua materia Meditationis ut incarnationis, vel passionis Domini. similia, ejusmodi praesertim, quae sint quasi axiomata quaedam, viam aperiant ad eno percipiendas,dc meditandas illas materias.
42쪽
R 'reuis est veluti quaedam eorum rumi Exq. m. natio, quae prius meditati sum us, ut ea continue reminiscendo discurrat iacilius in . tellectus sine divagatione. Hujus autem Repetitionis usu est valde EY in. utilis,lum ut firmius nobis imprimatur,quod . ante meditati sumus, tum ut plus temporis dari possit internis affectibus quod non ita potest fieri cum aliqua materia primumaeonsideratur,quando vel toti sumus in quaerendis formandisque dis&rsibus, vel intellectum potius pascimus rerum novitate e curiositate quadam et quam moveamus voluntatem inisternis affectibus,in quibus tamen potissimum consistit fructus. Quoad Praxim , servanda sunt in Reperi εχι. c...tione eadem omnia quae diximus Cap. 2. δε ιι-ι. i. praxi uelitandi nam Repetitio non disseti 'μa Meditatione cum non sit aliud, quam iterata ejusdem materiae Conicin platio. Hinc etiam eadem prorsus adhibenda sunt in Repetitione Preludia, eodemque modo Mordine per eadem procedendum est puncta, sicuti factum fuit in prima ejusdem rei Meditatione.
Duo tamen sunt, quae de male peculia- αἰ
43쪽
nimb. Oportet sibi tantum smpliciter proponere singula puncta & quasi percurrere, quae prius meditati sumus notando ubique R fixius tractando illas partes, in quarum priori transcursu aliquid illustrationis consolationis, desolationis, aut alterius cujuscum que spiritualis affectionis accepctimus:acillis diutius, diligentiusque immorabimur. Eis, iis . ccμηδε Quia hic in Repetitione supponitimi tu plus nos indulgere gustui ac devotioni internae persequentiores affectus,quam quidem fecerimus in prima earumdem rerum Contemplatione, ideo plura hic etiam Collo. quia nobis sunt adhibenda M occurrcnte nobis spirituali motu ad Colloqui , quae sequuntur tria veniemus .colliquium primum fit ad Dominam nostram Christi Matrem, agitando intercessionem ejus apud filium . a gratiae impetrationem nobis necessatiae. His expletis semel recitetur
Secundum colloquiis fiat similiter ad Claristum Dominum & Mediatorem nostrum, ut illa eadem nobis impetret ab aeterno Patre.
Subdetur in fine ratio quae incipit Ammachristi. Tertium co&m processu faciendum est ad
Deum Patrem ut annua petitioni, Min fine semel iccitandum Pater noster. Caetera observantur eo modo, quo dictum
, - rotandam, quod bis etiam repetere possi
44쪽
mus idem, magna sentitur consolati, aut alius bonus,& spiritualis assectus.
De Anucatione en m per Imaginationem,
APprime conducit quinque imaginarios sco
sensus etiam exercere cuca mysteria. π quae ante meditati sumus , aut aliunde bene Exῶνεβ. possidemus. Primo quia anima ex cognitione mysteriorum in Meditatione impinguis ta, descendens deinde ad haec sensibilia nominibus invenit pastumin consolationem, ct fructum ex abundantia amoris , qui facit, ut minima quaeque, ac vel ipsi nutus magni fiant, materiam amoris & consolationis praebeant. Fecundo quia cum interdum anima non possit profundiora speculari, dum in hoc genere Contemplationis immoratur paulatim disponitur in elevatur ad illa altioia. Hoc Exercitium easdem habet partes,quas Ex s. tam. Meditatio de quibus cap. I. Metiam quoad μ'. praxi servanda sunt eadem quae habentur cap. 2 excepto eo,. quod ibidem diximus g. .s i. ., de exerciti potentιarum is decuo Meditatisηis: nam sicuti in omnibus punctis Meditationis exercentur tres animae potentiae memoria, intellectus, voluntas sic in singulis hic exerceri S applicari debent quinque sensus imaginari vitus, auditus, odoratus gustus, ct tactus.
Dimen itaque Applicatio sensuum a Medita
45쪽
Ex di=in. e. tione in eo, quod Meditatio magis sit intela o η. 3. lectualis, seu magis versetur in ratiocinatione. ac discursu Applicatio vero non ita discurrat,
sed in hae leat in illis sensibilibus, ut in aspectu, in auditu, ct reliquis ejusmodi, quibus fruitur, ct delactatur cum profectu spirituali. εω aes, Inchoanda est haec Applicatio sensuum alta sensu visus, per quem imaginemur nos Videre -- crsonas, actiones, eaque omnia, quae in prae- senii puncto sunt objectum visus. Deinde applicandus est auditus, odoratus, gustus, tactus singuli sensus ad objecta sibi propria: quamquam hic ordo applicationis non ita stnecessarius, qui pro praesenti devotione, aut alia objectorum oblatione, variari possit. Ex s.c.η Quod si aliqua sorte non sint objecta cor- poralia, aut sensibus imaginariis propria,pro M, M. e. ponantur metaphorica, spiritualia sic gu- -- stare possumus dulcedinem animae caelestibus
gratiis delibutae sic olfacere virtutum fragrantiam, aut istorem peccati, sic sentire vermem conscientiae C.
Quia autem haec sensuum Applicatio signi- .iar sica continuam quamdam rerum vel perso' ' ' narum quas contemplamur, praesentiam, ideo fieri debet cum gustu. amore earum tenero , tamen cum ortini reverentia, modestia,ac timore sicut seri solet cum corporaliter in visuntur loca sacra praecipue vero reverenter applicandus est sensus tactus, cum loca seu personas sanctas, aut earum vestimenta ,
vestigiade tangimus, vel osculamur. Ubi
46쪽
Ubi vero in Applicatione unius sensus, putavisus, devotioni nostrae satis&cerimus, i. c.' pro reformatione aliqua morum in nobis sa-m cienda resectemus subito ad nos ipsos, per brevem discursum,ac convenientem affectum conabimur voluntatem movero, fructum referre. Et sic uno sensu cum prosectu spirituali applicato, applicabimus smilitet reliquos. In singulis punctis propositae Contempla tionis adhibenda erit talis Applicatio quinque sensuum. Reliquae fiunt modo, quo dictum est Cap. Σ.
praxis applicandi iumque flenses imaginaristi
PRaeparationes ad Meditationem 4 com Lipositio sui ipsius ad ejus ingressum, de Vi ,
quibus v. i. hic eodem plane modo observantur. Sed in decursu Meditationis loco enerciiij potentiarum, adhibenda erit Applicatio quinque senisum, eo, qui sequitur, modo, prout res subjecta seret. Primὸ Debet is . qui hoc modo contemplabitur, secundum magmationem respicere
Personas omnes, ct notatis, quae circa eos DC current, circumstantiis, utilitate suam elicere.
i Meunia velut audiendo quid loquantur, aut loqui eas deceat omnia in usum suum attrahere. Qui
47쪽
Tertio. Interiore quodam gustu a olfictusentire, quanta sit suavitas ct dulcedo animae divinis donis, ac virtutibus imbutae juxta rationem piscinae, quam consideramus adaptando sibi xa quae fructum aliquem afferre possint. Garιὸ per internum tactum attrectare, ac Moiculari vestimenta loca, vestigia, caeteraisque personis talibus coniuncta unde fiat devotionis, vel boni cujus ibet spiritualis major
Absoluto sic uno puncto Contemplationis, transibit ad aliud eumdem ordinem in eo servando, donec hora compleatur. Per unum vel triplex olloquium imponendus erit st-nis, attacta itidem una, vel triplici oratione vocali, prout dictum est C I. s. . Denique examine succcssum Contemplationis AE annotet fructus, sicuti dictum est supra. v. a. f. 7
ne tribiti modis orandi. ἀλα II modi orandi aptissimi sunt, valde
; Iutiles profectoi spirituali, praesertim cum quis non potest ita habere perpetuos discursus in oratione,ut d satius haereat in una materia; vel quia est istigatus , vel male habet, vel aliunde non est dispositudines altiorem Con templationem, mentis excursum.
48쪽
P Rimu miam orandi est brevis aliquis dis Mesib ticursus circa praecepta Dei aut Ecclesiae xcirca septem peccata capitalia, circli tres ρο-
hoc, qui sequitur, ni Primo circa praecepta, cogitando quomodo male ea servaverit, proponendo inposterum melius servare. Secunia circa peccata, considerando quo
modo facit ea commiserit,is statuendo posthac diligentius fugere. Tertio circa animae potentias ct sensus videndo quomodo iis usus sit male, ct Concluis defido in usu eorum deinceps vel Christum, vel Christi Matrem imitari. Est tamen advertodum , maxime in medi Exire'. tandis peccatis, non ita debere institui Medi, ειδε tationem, quasi examinare velimus conscientiam , ut fit cum nos praeparamus ad conseiasionem, sed hic principalis intentio est cogitare ipsas materias, ct hac occasione resectere ad nos ipsos. Potest autem hic primm orandi miavi altius paululum elevari, Adilatari.
In praeceptis quidem, consideraud Jρνι mo, E di,.s. praeceptum ipsum in se. Secundo quam utilis 37.MMejus observantia. Terti. quomodo antea Dhis
servatum sit,4 si bene agendo gratias Deo sin
49쪽
s contra, dolendo Rietendo veniamnumὸ, proponendo in posterum perfectam ct exa- ctam observantiam, tetendo ad hoc gratiam per Colloquium, quo finito, si non expleta si hora, transeatur ad aliud praeceptum eodem ordine, donec hora expleatur. In peccatis autem, videndo prim singula, quam mala sint,a quam juste prohibita Secundὸ quantum noceant, si non fugiantur. Teνm, quomodo adhuc fugerit, vel in poste
In potentiis ct sensibus, cogitando primὸ quam nobiles, is quam nobis utiles sint δε- gulae deeund ad quem finem datae Terti. quomodo iis usus sit Christus, vel Beatissima Virgo. Θαιὸ quomodo nos usi s mus , quomodo possimus melius mimὸ hoc pr ponendo, dc ad hoc gratiam petendo per Colloquium. Hoc orandi genus dicitur . Franciscus
Naverius commendare solitus omnibus antismabus, quas tractabat, ita ut etiam poeniten'tiae loco injungere soleret, ut mane a vespere aliquod tempus huic impenderent. s. .a IM/-um primὸ Sicut hic orandi modus L 37. n. 7. Circa praecepta, & peccata capitalia magis est pro iis qui in culo, assiduis peccandi peri. culis expositi, non raro Deum offendunt sci qui culo renuntiarunt, vel ad persectionem tendetint, per eumdem hunc orandi modum eonvenientius m ac fiuctuosius exercere
possunt claea onsilia Christi Domini, seu
50쪽
eonstitutiones, regulas, ordinationes, quibus se sponte sua propter amorem ipsius obstrin
Notandum 'undo Quod, sicut in hoc Oran , .s di modo discurrimus circa re Sanimae poten RD. n. s. tias, S quinque sensus corporis Variliter id fieri possit circa alias potentius, ct sensus singillatim, Sinter alia circa facultatem loquenci, virtutem motivam,d similia ut iunt sedere, stare incedere, comedere & sic circa reliquas actiones humanas, denique etiam circa internam animi affectionem, seu constitutionem aqua, tamquam suo princisio externi illi actus promanant. Et sicut hic orandi modus in usu potentiarum, ac sensuum nobis proponit exemplum Christi, vel Beatissimae virginis, ita plurimum conferet ad interni externique hominis nostri resormationem.
Praxis orandi primo modo. ΡRiusquam rem hoc modo , sedebo velis, Histi deambulabo paulisper i prout ad animae αἱ 'quietem facere videro pensitans apud me, quo mihi accedendum sit, 'uid faciendum. Et hoc aequi pollet illi, quod diximus is fommunda Dei praesentia Cap. . . a. Oratio ptaparatoria glatiae contineat postillationem , ut mihi detur agnoscere quidquid deliquero, meque inposterum emendate a J Dei gloriamin salutem assam.