장음표시 사용
31쪽
a cis Notandum Mimia. In mysteriis resurrectio. inui. q. nis Christi, praeter considerationem persona. rum verborum operum, eo quo dictum est modo similiter requiritur primo, ut advertam, quomodo Ehristi divinitas passionis & mortis tempore abscondita, palam se faciat in resurrectione ac tot miraculis elucescat. Secundo, ut aestimem, quam prompto, Opiosoque functus sit Dominus contolandi suos ossicio, adhibita consolarionis, quae ab amicissimo quopiam praestari potest, similitudine. In aliis vero Niditationibus, qua non spectant ad ullum mistirium, auι bifloriam. ti Exercere se debet intellectus circa ea quae εω. pro Varierate punctorum ineruntur & semper Du uti ratiocinationibus similitudinibus exemplis comparationibus, argumentis desumptis ex Sacris Literis, Sanctis Patribus, aliisque bonis auctoribus. Atqia hoc ordinatio di Lemcurretat mete iuvari ediundebet intellectus in Meditarionibus spectatui is ad aliqui,
x ii . . ' Mum tam diligenter quod licet adhiben dus fit intellectus ad cogitandum major ta-
Exire'. men habenda st cura affectω, Minterioris gustus,quam ut multi conceptus,quantum Vis pulchii, Macuti formentur quare cognita aliqua perdiscursum veritate,proponi statim debent voluntati varia motiva verbi gratia, necessitatis, utilitatis, delectationis, honoris, facili.
32쪽
facilitatis, Re donec moveatur volinuas, impe liturque ad amplectendum, vel fugiendum id, quod proponitur. Voluntas movetur per ea, quae proponuntur ab intellectu, excitatque in se amorem m. Motum iram, resignationem, timorem , dolorem,spem, gaudium, desiderium,aversionem, similesve affectus pro varietate rerum ab inatellectu propositarum Possunt deinde similes assiectus dilatari seu renovari per admirationem, humiliationem, invitationem, laudationem, obsecrationem, petitionem, prosopo. Poetam, querelam reprehensionem, oblatio. Nem, gratiarum actionem &c.
Possunt haec esse vel plura, vel pauciora s
consistuntque in eo, quod loquamur οὐ m. r. Ce, aut mente cum Deo, vel Sanctis, nunc do A num asi quod petendo, nunc gratias agendo pro beneficiis acceptis, alias culpam aliquam Hielit runilando, interdum propria quieti bellam lilit iter communieando ac petendo consilium super illis, sive auxilium Sc. Hoc autem universim loquendo in Colla.
pri agere convenit quod praesentis ei ratio α' Postulati videlicet prout sentio in me conso sp
lationem, vel perturbationem prout virtutem uuama
33쪽
unam, vel alteram expeto, prout in hanc, vel illam partem de me stat aere intendo, prout etiam de re, quam contemplor, tristari volo. vel laetari. Denique postulandum erit illud . Quod circa rem certam aliquam maxime desidero, veluti scopum Meditationis intendo.
iis. imi. δncti ,majorem, igunt a nobis reverentiam, ad Eaemisia quam dum per usum intellectus circa intelli. gentiam potius moiamur.
tisip. attentione ac devotione, plurimum conferet induere personam, modo fili agentis cum patre, modo servi loquentis cum domino, modo rei tractantis cum judice, sponsae cum
sponso, amici cum amico&c juxta internam lancti Spiritus motionem.
Adhibenda sunt similia Colloquia, quoties '' Spirituali motu se. qui meditatur, ad haec impelli sentis sive id sit in decursu, sive in fine
Meditationis. D tiliai e omni, in fine autem semper adhibendum est vel
ex Meditatione sentit se magis elevatam. Colloquia, quae adhibentur in fine termianantur semper oratione aliqua vocali directa ad eam personam, cum qua proxime collo
34쪽
rigitur ad Dominam nostram christi Matrem, flagitando intercessionem ejus apud filium ad obtinendum, quod desideratur,a recitando semel in fine At Maria. Meundum fit ad Christum Hominem Do2 minum &Mediatorem nostrum, ut, quod desideramus, nobis impetret ab aeterno Patre.
diuensi in sine nisi christi meritum est ad Deum Patrem ut fibbis lata argiatur quod petimus Min fine semςl reei
Ad Praxim Meditandi requiritur.
35쪽
praelii lia; quot adhibi re puncta de te uuo equημ', aut plures sines, quos intendat; adserxMiquid cudaiugula puncta, considerari possimi singolapiter vero obser, et in My- sto iis xi Lae Christi, ac Sanctorum, quae personae,
quae hi , opera, possint cum fructu
considetationem venire. M additis Post cubitum ante somnum, modico cm-
' ω φ, quo secitaretur semel Angelica
'φ' lalutati cogitet de hora qua surgendum sibi erit, A de exercitio faciendo, idem fiet quoties evigilat continget. Λ M H pergefactus statim , exclusis Omma. .ahi nibus aliis cogitationibus proponat primo - diligenter observare quae ad bene Meditandum requiruntur deinde antinum ad illud applicer. qund proximε comen,plati rus est. excitando in se asthctum congruum Meditationi faciendae, ruminando verbi causa piam aliquam sententiam alicujus ex SS. Patribus,aut versiculum Sacrae Scripturaeci vel versando mentesm staret vel milas coram rege vel reus coram judice. inservus coram domino. Se prout e ui rei teria proximae Meditationis sive quomodo aeger ageret cum medico, vel pauper Cum divite, vel discipulus cum magistro, vel filius cum patre, amicus cum amico, in iis nempe circumstantiis in quibus se in proxima
me laxmst reperiet. Exempli cauν in Meditationsto peccatis, majoris verecundiae
36쪽
rnodi proponat. Quomodo miles aliquis st rei coram rege suo.& caetu aulico erubescens, anxius Sconfusus qui in regem ipsum, --ceptis ab eo prius beneficiis donisque pluriami ac magnis, graviter deliquisse convictus
elici, vel reputans quantum puecaverit fini at
se catenis vinctum osse ac protinus sistendum coram summo judice, sicut mortis reus quin piam serreis ligatus compedibus duci ad tribunal solet ' vel si meditandum fuerit de Vi dita Christi tunc debet, simul atque excitatura somno, Meditationem proxime instantem menti obiicere ac desiderium, ovocare cognoscendi clarius Incarnati Ererni Uerbi ut ipsi serriat . adhaeresea tanto propensius, quanto incredibiliorem erga se bonitatem eius peripexerit ' His igitur, vel aliis, pro medi-' - τὸ od/rum rerum genere , cogitutioribu ae affectibus imbutus vestitu suo se induet. ει φῶ- meditabitur, ante ingressum; exercitia comminisci debet puncta, & numero Na certo praefinire, aliaque hic superius posita, i' quoad fieri potest, observare.
Ubi instare animadvertet meditandi horam. Imaginetur sibi invitari se abAngelo Custode eta
aut aliquo Sanctorum suo Patrono ut coram vi Deo apparear δε priusquam accedat prospiciat minus quo feratur, ct coram quo sit apparιturus A. accep a qua benedicta signet se signo crucis cum intentione propulsandi omnes diabolicas fraudes. quae fructum Meditationis impedire possentaum denique accedae
37쪽
accedat ad locum Meditationis cum certa quadam spirituali aviditate , desiderioque truendi ac satiandi se divina praesentia.
ad ere, loco futurae Meditationis, per tantillum tempus, quo percurri oratio Dominica posset, consideret Dominum suum Esum ut Deum & Hominem, aut totam Sanctissimam
Trinitatem, vel ne erret phantasia eliciat actum fidei, quam potest, persectissimum, credatque vivaciter habere se Deum praesen- em, spectantem, quidnam acturus sit, cui reverentiam cum hinniti gestu exhibere de-heat, semet nempe primum inclinando, ac sexis deinde genibus Deum adorando, cujus divina praesentia se, quoad poIcst, reputare debet indignissimum, dolere ob indignitatem suam ct peccataci fretus tamen Dei Clementia osserat se, suaque omnia per orationem praeparatoriam, eo,quo dictum est, modo cap. I. I. I. Notandum quod tota haec propinqua praeparatio bre vissimo temporis spatio fieri possit, ct debeat, cum sit tantum quaedam inductio ad ipsam Meditationem, nec in ea consistat praecipuus ejus fructus.
38쪽
Prsarati proxima ad Meditationem. Fiant hic duo, vel tria praeludia, prout exigit praeparata materia, eo quo dictum est, modo cap. I. g. a.
Compsitus ipse ai ingressum Meditat QAGgrediatur ipsem Contemplationem a ta a vitia
primo pnncto nunc prostratus humi, xvi pronus aut supinus jacene nitru sedens aut stans,i eo se componens modo, quo speret facilius id consequi, quod optat ubi adverti haec duo debent. Primum . quod si flexis genibus, vel in alio quovis situ, voti compos fiat, nil requirat ultra Secundum, quod in puncto, in quo assecutus fuerit quae suam devotionem, conquiescere debeat, sine transcurrendi anxietate, donec sibi satisfecerit. Notandum, quod com positio illa sui ipsius. 1, a quae hie ad ingressum Meditationis praescribi At secun tu domi tantum,in clanculum exequenda μ fsti in templo vero vel colam aliis numquam. ubi ea compositio corporis est tenenda, quεο communiter solet ab omnibus publice usur-
39쪽
7 1VI moria propone partensi aliquam maiateriae, discutiei illam intellectus, doniae moveatur Voluntas ad amplictendum vel iugi - . . endum id quod proponitur ad quod multum proderit observare utrum personae, quae OC- currunt considerandae, operentur juxta natu. Iam rationem, conditionem, gratiaminc. quorum omnium reflexione seu apphcatione
quadam ad seipsum facta studebu Lx singulis non nihil mictus decorpere atque ita ah-selut uno puncto Meditationis transibit eodem modo ad alia , donec hora compicatur. In hoc autem modo Meditandi , diligenter observanda sunt, quae diximus p. I. . . cum an eo praecipuus fructus Meditationis conissstat,
Cirin finem instituat unum Colloquium,
aut triplex, si instiget devotio Mabsolvat Meditationem per unam, vel triplicem Orationς vocalem, prout dictum est. v. - q. Meditatio ιηι νὴ facienda.
cum in quotidiana Meditatione expendi debeat
40쪽
debeat unius horae tempus; curet semper ni a ,,.. mi quietem in hoc reperire, quod plus lem esse ii Opori potius, quam minus insumpsisse sibi sit in a Conscius Frequens est enim daemoni hoc agere ut praefixum orationi temporis spatium decurtetur. Cum autem facile sit ac leve a fluente consolatione integram Contemplationis horarn traducere difficillimum e contra incident desolationes: idcirco adversustentationem ac desolationem semper pugnandum est, producto ultra praefinitam horam exercitio, vincendi gratia. Ita enim non solum discimus resistere adversario, sed eum
f. 7. . . mcollectio post Meditationem.
Hora Meditationis conpleta sedens Iz: i
vel deambulans par quartam circiter' 'horae partem, secum dispiciat quonam modo Meditatio, seu Contemplatio sibi successerit; si quidem male inquirat causas Cum paenitudine, ac emendationis proposito sin vero bene gratias Deo agat, eumdem postea modum obseivaturus. Prim. itaque secum dispiciat, quem modum tenuerit in formanda Dei praesentia, in Oratione praeparatoria, in praeludiis in exese iciti memoria intellectus voluntatis, in Colloquiis, quo se modo habuerit ubique phantasia. Secunia.