장음표시 사용
351쪽
entibus proprium est , ut sese in sua loca promoveant ab intrinseco; vel pro Pamanibus, per quas id nonnullis aliis entibus singillare essi.
ut tam isti Lxtrinseco in sita loca promoveantur ἔ vel etiam pro relatiorubus dependentiae , sive pro dependentiis relativis, quae necessari comperiuntur inter retia locata , & loca. Nune vero, si tales collocationes accipiendae inuit pro astionεbus . aut pallionibus pra dictis, nunquid inter caeteras actiones , & passiones , pra quibus admitte illi utrumque illud aetionis N passionis praedicamentum institutum est, potuerunt contineri Si vero necesse est illas accipi ipro praedictis r jationibus , annon etiam continere illas potuit praedicamentum relationis Verum hac de 're, non conqueror, cum numerus Praedicamentorum omnino arbitarius fuerit : nihilominus itinc. obiter colligi potest distributionem illorum fieri potuisse concinnius. Deinde quod spretat ad locω , sive, ad spatia , in quibus ubi cationes cntium fiunt, id ex toto physicum est et quapropter 1uffcit hic insilviare , illas non esse realitates distinctas a suis lubjectis ; sed tantuminodb respectust
metaphysicos, per quos entia considerantar, ut ubi in sicut abunddintelligetur ex dicendis in disputatione physica de loco. . Tum ad praedicamentum Quando, qa d aliter vocati . potest' praritia - camentum temporis , revocari consueveratnt omnes. temporum duratio nes . &, disserentiae, quas conficto ad propositum vocabulornuncupa . si volueris , aut pravidomitatari Itaquc aci hoc, prae- dicamentum pertinent omnes praetcrationes , futuritiones, ac praesentiae temporataeae , ac proinde etiam omnes circumstantiae . magis expresistemporis hodierni , hesterni, crastini, menstrui, annui, M. - Ne'lie aliunde videtur per temporancitatos, aut ut dixi, quandonestates praesc- tas intelligendum aliud em , Mam dependentias relativas , propter quas entia omnia subiacent certas qui busdam temporum disserentiis; quidquid enim est, aliquando est. Unde si non fatis patet , inir non . potuerint sub praedicamento relationis comprehendi, saltem satis facile 'probari posset eas perinde ac ubicationes, de quibus mox adium cst, .non in realitatibus distinctis consistere; sta tantummodo in respectibus quibusdam metaphysicis. Id, inquam satisfacila hic probari posset; sed oportunius est probationem remittere ad di sputationem physicam de 'tempore, ex cu1ns notione Pendet quidquid requiritur ad omnem rea- Irtatem ex istis praedicamenealibus temporum durationibus , & Δει- renciis , quibus entia subjacent, abigendam.' . Deinceps praedicamentum Situs institutum filii pro continendis iis omnibus iusserentiis , quae spectant ad constitutioncs cntium locales: sic uitur ad hoc praediramentum reseruntur omnes superioritates, inserio. ritates.
352쪽
rde praegeamentis euiis in eommunic m
states, lateralitates, dextrestates, sinistreitates, & c. Iccales, propter quas nimirum non tantummodo competit rebus locatis esse in suis locis, sed esse praeterea in illis taliter ac taliter a videlicet supra aut infra, aut ad latus sive dextrum, sive sinistrum ; &c.Sed si tales ac tales collocationes meruerunt proprium ac singulare praedicamentum , opto plurimum , ut doceant me Aristotelici cur singularia praedicamenta non fiterint similiter concessa tot ac, tam diversis assignabilibus speciebus , & differentiis substantiarum quanthiatum , qualitatum, dic. Certh id erat aequius , & consultum videretur et attamen id parum interest , quod plura aut pauciora praedicamenta instituta sint ab Aristotele ; scd plurimum refert non confundere differentias praedicamentales , ut Aristotelici passim solent , cum totidem disierentiis realitatum. Et in hoc quidem casu qnid cum veritate Philosophica minus consonum cogitari potest , quam id quod a quibusdam asseritiir non tantummodo ubicationes praedicamentales; scd etiam omnes disterentias talium ubicationuiua , scilicet praedietas superioritates , inferioritates , Sc. loca-Ies ad situm spectantes reputandas esto pro totidem realitatibus dis. rvitiis si vero ubicatio capitis , & : ejusdem positio septa humeros lint duae realitates distinctae tum ab invicem , tiun a capite , quod sic collocatum supponitur. Verum ut priorem difficultatem , quae
est de ubicationibus , remisi ad disputationem physicam de loco ; ita
posteriorem, quae est de talium niacarion ν disserentiis , una cademiaque vice & opera ibidem traictabo , a solvam. Denique ad praedicamentum , quini vocant habire , pertinent om . v. nes illi respectus accidentales , secundum riuos ' considerari aliquid po- Quid sierest in ratione habentis', uti arma , vestes , calceos , divitias , hono P R di η- res, dic. Ad illud quoque, ut puto, revocare licebit modos omnes accidentales habendi talia scit arma stii vestitarenta , seu calcea- eane menta , &c. uti merito, immerito; decore , vindecore : ad semper, habere.
ad tempus; Sc. Sic itaque omnes, ait ita loquar , habitiones , &habitionum differentiae ad hoc praedicamentum revocabuntur , si abs- qtic contentione explicandum est. Sed cum in Scholis AristoteIici,
contentiose traetatur, audies diversissimas sententias, ac non sine se vente contumacia propusnatas , quibus varia genera rerum , quae habentur, aut potuis varia genera habendi illas aut reiiciuntur , aut
admittuntur intra istud praedicamentum. Exemplum sit in armis, de quibus contendit Suares sola defensiva admittenda esse in isto praedicamento; quia ostensiva , inquit, non habentur per modum formae; seu per modum instrumcnti. Adduci & alterum potest in vestimentis; . nam idem Autlior non omnia pro praedicamentalibus Ieputat , sed. ea i
353쪽
v III. vel ma ximὸ . quia ad illa per .
33o Metaphsicae. disp. IV. Art. VI.
tantummodo, quibus nomines passiua utuntur; caetera enim , inquit. animalia naicuntur vestita , ut pilis, squaminis , vclleribus , &c. H mo ucro nullus nascitur ἔ unde arguit solas hominum velles gaudere singulari privillio occupandi locum Praedicamentalem. In qiubus &consimilibhri stulti is ac ratiocii is nemo non videt, quam misere de inaniter moetes Plillosophorum incrccantur.
Addo , si quid Philosophicis execcitationiblis indignum est , id inprimis tale cile, quod cum gr3vissima sollicitudine inquisitur fimitentur de dignitate praedicainenti , in quo haec , & illa. reponi debeant ;quasi vero una cademque res non posse stib variis resipostibus ad varia praedicamcnta resari ; aut mi natura .pen irat ex loco praedica-incia tali , quem illi pro Mostro arbitrio , aut judicio Alsgnanius. Insignem hujusnodi legere cst ntrovcrsiam apud nota paucos Aristotclicos de praedicamento, ad quod revocari dcbcat gestare trabem I anail praedicamentum actionis: an e contra ad pKedicam tum pasi ionis: oriti irque difficultas ex co, quod homogcstando trabem tum agat, tum patiatur; sed quae difficultas in ulla planό ; .cum gestatio illa propi eutrumque praedietum rei pectiuu agendi de patiendi ad utrumque par er actionis, & passionis praedicatricii tum referri possit. Simile quid inquirunt alii de praedicamento ait quini refercndum sit habere uxorem molestam , au ad praedicamentum habere, an e contra ad praedic ment uiri passonis propter molcstias , quas illa procrcat tuo viro ; scilhaec , & similia plurima , quae multi burio pertradunt, vix puis esse digna, quae obiter rcserantur. Atque ut tantiam concludam quae ilia tenus de praedicamentis tum ingcnere , tum 4 ia specie .pertractavi et id in primis persuasum esse vellem omnibus nihil tam a fac ra oritate philolophica alienum esse, quam id quod non pauci AristotcEQ sonteudore praesumpserunt praedic menta aut omnia, aut salic in aliqua reputanda esse pro realibus.
Num quid per uiam realitatum ilitelligunt λ Αn Eris volunt, ut illa fingamus ad instar domiciliorum, qualia Architect aedificant Z Sed neque haec fietio realitatem ullam inducit S neque , si inlificanda se runt domicilia pro rebus omnibus praedicameiItalibus continendis . non inquirerem quis illa unquam conspexit Aut quis in illa totum istum orbem, utique praesticamentalem , videsicci substant eiu , quantum , qualein , &c. conduxit pΑn orte rationabilius exigunt: ut praedictis praedicanK9tis, ac presertim quatuor prioribus realitatem tribuamus propterea quod intra suam latitudinem contineant realitates substintiarum , quantitatum ,