장음표시 사용
291쪽
LIBER V. 14 modo paMo anteponere. εν scio ab Antiocho nostro dicipe sol resed quid minus probandum,qMam esse aliquem beatum, nee satis beatκm quod autem satis est, eo qui' id accesserit,nimia est; nemo ni niti beatitus est, i nemo beato beatior. Ergo inquit ibi Metellus,qui tres filios copulis uidit.e quibus una etia: censorem, triumphantem,quarin autem Praeto
beatiorem esse Metellum quam Regulκm.ino igitκr, inqui audiendum est. Tamen a proposto, inqμam, aberrauimus.no enim inquam qκαro,quid uerum dquid cuiq; dicendum sit.κtinam quidem dicerent alium alio beatiore iam ruinas videres. in κirtnte enim
sola, in ipso honesto cum sit bonu positum,clis nee virtus,ut placet illis,nec honestum eresia idq; bonum sola sit,3 o qκi potiatur,necesse est beatus sit,ca id augeri non possit,in quo uno positu est beatum esse: quiporest esse qκiAκα alius alio beatior uides ne,ut baee
concinant et Hercule fatendum est. n. quod sentio mirabilis est apud illos contextus rerκm. ν 'ἴdent extrema primi media utrisq;,Omnia omnibus: quid βαθμatu Τηid repAgne Ridet,in geometria prima si dederis,dEda fiunt omnia cocede nihil esse bona, nisi q/honssi sit: cocedendu est in uirtute sola positam esse
beata vita. nidae rursus retro. dato hoc: dandum eriti iiij
292쪽
DE F I N I B V sillud. εκod uestri non it .uia generannorum.pro diutus currit oratis:uenit ad extremum haeret in salibra:cupit enim dicere,nihil posse ad beatam uitam deesse sapienti honesta oratio,Socratica,Platonis etia.audeo dicere,inquit. nonpotest,nisi retexueris illa. pa pertassi malum est,mendicus seatus esse nemo potest, quavis it sapiens. M Zeno eum no beatum modo, sed etiam diuitem dicere ausius est.dolere malum: in cruracem qui agit 'beatus esse non potest.bona liberi:mta
sera orbitas. bonum patria: miserum exilium. bonum ualetudo miserum morsus. bonum integritas corporari, mistra debilitas. bonum incolumis acies: mistra
caecitas quae si potest singula consolando Ieuare,uniuersa εμο modo Iustinebit sit enim ide caecus,debilis,morbo grauissimo affectus,ex I,ονbM, Tens, torqκeamreculeo quem hue appellas Zenoibeatum nquit,etiam beatissimum quippe,inquie cum ea docuerim gradidus ista rem n5 habere,quam uirtutem,in qua sit etfalsum b/atum. tibi hoc incredibile,quia beatissimum. quid tuumquedibile'si enim ad populum me uocas,
eum,qui ita sit affectus beatum nκnqua probabis: si ad prudentes,alterum fortasse dubitabunt it ne tutilin uirture,ut ea praediti uel in Phalaridis tauro beati 'ri,altera non dubitabunt,quin Stoici cἴuenienotia sibi disnt, uos repuenantia . Theophrasti idotur,inquit,tibi liber ille placet de beata vita Tameaberramκs a proposito π ne Ion us,prorsus,inquam, Pisest ista mala sunt,placet. Non ne igitur tibi uiudenrur, inqκit, mala f Id quaeres inquam : in quo Mirum res ondebo,versis te huc, atq; illuc necesse est.
293쪽
LIBER V. 14sQuo tandem modo,inquit ' Quia mala punt, D, ut erit in bis beatus non erit:s mesa no sunt, Maera
omnis ratio Peripateticorum. εt ille riden uideo inqui quid agas:ne diripulam abducam,times. Tκ uero,inquam,ducas licet i sequaturrierit enim mem, si tecum erit. Audi igitu inqui Luci tecum enim, ut est Theophrastus,mihi institueda oratio est. Omias auctoritas philosophis consiliit in beata uita eopsranda: beate enim uiuedi cupiditate lacesi omnes semus. hoe mili cu tuo fratre conMnitiquare hoc videndum
est,possit ne nobis hoc ratio philosophorum dare: pollicetur certe nisi enim idfaceret,cur Plato Aegulum peragrauit,ut δ sacerdotibus barbaris numeros,o eaelestia ac spere ἰων post Tarentum ad Architam ἰ cur
ad ceteros Pythagoreos,εtbecratem,Timaeum, Acrisanem Locros,u eum Socratem expressisse adiungeret
Pγthagoreorum disriplinam,eas,quae Socrates repuradiabat Adscipereis cur ipse Pγthagoras π Aerapi mlustrauitio Persarum magos adiit cur tantas regios nes barbararum pedibus obsit tot maria transimis sit feκν hae eadem Democritus f qui, uere falso'ne quaereremus,dicitur oculis se priuasse: certe ut quaminime animus a contationisin abduceretur: patrimos
nium neglexit .agros deser it incultos, quid quaerens aliud,nisi beatam uitam ἰ quam si etiam in rerum eognitione ponebat,iame ex illa inuestigatione natκω siqui uolebs,ut esset bono animo id enim ille summum bonum Geuμίαν 'saepe appellat,id est animum terrore liberum.sed haec etsi praeclare,nondum tame π perpolitarpauca enim, neq; ea ipsa enu
294쪽
D 1 ν I N I s v seliate. ι hoc de uirtute quidem secta: post enim baee in hae M r e primum a Socrate quaeri coepta,deinde in hunc locum delata sunt.nec dubitant,quis in uirtute omnis ut bene te etiam beate uiuendi stes poneretur. sua cu Zeno diicisset a nostris,ut in aditonibus peνα scribi solit,de re eadem fecit alio modo. hoc tu nunc in illo probas. scilicet uocabulis rerum minatis,inconmflantis crimen ille effugit,nos Ufugere non possumus fide intelli uitam negat beatiorem,quim Regκul ponendam tamen, e magis expetedamsed magis si mendam;msi optio esset,eligendam Metelli,reiiciendam Reguli. ego, quam ille praeponendam, π ma*gis eligendam beatiorem hanc appello nec ullo minismo momento plus ei vitae tribuo, quam Stoici. 3 id interest,nisi quod ego res notas notis uerbis appello dinomina noua quaerunt,quibus idem dicantista quemadmodum in senatu semper est Hiquis,qκi interprete postulit: sic isti nobis cum interprete audiendi sunt. bonηm appello,quid quid secundum naturam est : quod contra,malum:nec ego solus: sed tis etiam chroippe in Dr'domi,in schola definis . qvid ergo ἰ aliter ho mines aliterphilosophos loqui putes oportere qκoti quidq; sit,aliter dodios,π indoctos sed cum constim terit inter dodios,quanti res quaeque sit; si hominii essen usitate loquerentur. dum res maneant, uerbasngant arbitratu suo. Sed uenio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare.quam tu ponis in Meybis,
ρ positam in re p tabam. si satis erit hoc perces
It wm,in quo adiutores Stoicos optimos habemus,tans
tam uim ese uirtκtis,ut omnia i ex altera parte ξοπ
295쪽
commoda certe dicunt esse, o sumenda ; π eligens da , er praeposita;-ita definiunt, ut satis magno limanda sint: haec igitur cum ego tot nominibus d Stoicis reppellata , partim nouis, π commentitiis, ut ista prodμcta ,streiecta ; partim idem significant, bus,quid enim interest expeta an eligas i mihi quis dem etiam laμtins uidetur,quod eligitur,er ad quod deledrus adbibetur: sed cum ego ista bona omnia duxero,tantum refert quam magna dicam, quὰm exayetenda, iam ualdrisin alitem nec expeteta ego magis,3 3m m eligenda ; nec illa pluris ae limanda ego , q i bona , quam tu, qμi prodκcta appellas: Omnia ista necesse est obscurari,nec apparere, ex in uirtutes, tanquam in solis radios,incurrere.at enim qua in via tu est aliquid mali,ea erue beata non potest. nec sieges quidem igitur sticis uberibus, O crebris , si alienam
'iam uideris: nec mercatura quaestuose , si in mari ximis lucris parum aliquid damni contraxeritian boeusquequas aliter in uita, Cr non ex maxima parte de tota iudicabis i an dubium est,quo uirtus ita msaximam partem obtineat in rebus hκmani ut reliqMs obruat audebo igitur,quae secundκm natκram δε nr, bona appellare,nec fraAdare sno Meteri nomine,3ssam aliquid potiκs noulim exqκirere,uiriniis antem amoplitudinem quasi in altera librae lancePonere. terram, mihi crede , ea lanx , ore maria deprimet : si erenim ex eo,qnod maximas partes cotinet , latissimes funditur,tota res appellatur. dicimus aliquem bitiare uiuere. Uinysii semel tristior essediκs est,hilara Atta
296쪽
amissa est y at hoc in eo λα crasse,quem semel ast invita risisse Lucilius,no eotirit, ut ea re minus ἀγελκα se,ut ait ide uocaretur. Policratem Samium felicem appellant,nihil acciderat ei, suod nollet,nisi quod ananulum,quo delectabatur,in mare abiecerat. ergo insfelix una molestia.felix rursus,cum is ipsie annulus in praeco spiscis inuentus egiste vero i insiliis, quod certe,quoniam tyrannus,nunqua beatus: si nimi,
ne tum qκidem miser,eum ab Oronte pratore Damin crucem actus est. at multis malis lectus. quis ne tessed ea mala uirtutis magnitudine obruebantur. an ne hoc φιuem per Geticis concedis,ut dicant omnia virorum bonorum , id est sapisntum, omnibμ suirtutibus ornatoruinitam omnibus partibus plus habere semper boni, quam mali i qui, hoc dicit Stoicis licet minime ed yli ipsi, qui uoluptate,π dolore omnia metiuntur, non ne clamant sapienti plus semper adesse,quod uelit,qκam quod nolit eum tantum Utur in uirtute ponant 8,qui se fatentur virtutis cauusAnisi ea uolutatem accirer,ne manum quide uersaxosfuisses quidfacere nos oporte qui quanis minima animi praestantiam omnibus bonis corporis anteire diu camus,ut ea ne in eo 'ectu quidem relinquantκν tqμis enim est,qui haec cadere in sapientem dicere a drat,v si feri possit,uirtutem in perpetua abiiciat, ut dolore omni liberetur quis nostrum dixerit, quos non pudet ea,quae Stoici astera dicunt, mala dicere, melius esse turpiter aliquid facere cu uoluptate,quam honeste cum dolore t nobis Heracleotes ille Dionγα
sini petitiose desiiμisse uidetur a Stoicis propter oculo
297쪽
cte In sententia, qκonum dolorem dicunt malum esse.ὀe asteritate a tem ei s fortiter ferenda praeci piunt eadem,qκae Stoici. ET 3 idem Arcesilas tηκε, etsi fuit in disserendo pertinacior,tamen noster 'it; erat enim Polemonti: is cum arderet podagra dolorisbus,uisitassetq; hominem carneades Epicuri perfamialiaris,er tristis exire mane qκaeso, inquit, carneade noster nihil illinc huc peruenit: tendit pedes σξeαctus .attamen hic mallet non dolere. Haec igitκν est ' nostra ratio: κae tibi uidetur inconstanswnm propter uirtutis coeli em qwandam, π diuinam, tantam praestantiam, t,ubi viri s sit,us s m nae fumendae, laudabiless uirtute gestae,ibi esse misieria, π er m
non possit,tamen labor possit, π molestis,non dat tem dicere omnes sapientes siemper beatos esse,sed taumen feri posse,ut sit Eius alio beatior. Atqκi iste
locus est Pisio tibi etiam atque etiam confirmandus, inqWam . qμem si tenueris, non modo meum cicerotinem , sed etiam me ipsum abducas licebit. Tum
inuntμs,mihi 3 idem,inqκit, satis hoc confirmatum uidetur. tor quidem philosiophiam, cκius antea si pellertilem pluris aestimabam,quam possessiones reliuquorum;ita mihi diues uidebatur,ut ab ea petere pos
tur lator etiam acutiorem repertam , iliam ceteras:
quod qκidam ei deesse dicebant. Non quam nostra
298쪽
Pomponimiocans. sed mehercule peragrata mihi oratio tua quae enim dici latine posse non arbitrabar a dicta sunt ὰ te,nee minus plane quam dicuntura Graecis,uerbis aptis ed tempus est, si videtur . recta quidem ad me. Myd eum ille δχisisset,er satis dil=κtat m uideretur,in oppidum ad Po
299쪽
AB sENs factus Aedili continuo Praetor liceae bat enim celerius legis praemio JAedilitatem Prat ra biennio post consequebatur. Lucullus aκtem, cn Aed illi'isper,continuo Praetor factus es beneficio Illi, ut opino a Sγlla Dictatore lata , sutis, qui sγllanas paries in ciuili bello sicuti essent, honores ante tepus
eapere liceret. apparetrium eam legem non manere, cum dicat, licebat.
CONTRA Omnes duere, qui silae sibi uen, tκνήοlemus JProprium hoc erat Academicorum: sia perripi vibit posse dicebant,praeter unum illud, nisiit posse percipi in bae autem haeresi cicero eu esset, non erat,eur alios ast dissentire moleste ferret: id enim abiit selet feri,qui scire sibi uidentκ .contra quas Academici solent dicere Sunt qui legant, contra omnes dicere quae uidentur:quos secuti non sumus: non n.constra omnes dicere,quae uidebantur,soli Academicisolebant; quod commune omniκm erat: sed contra Oma
nes, qui sitire sibi uidebantur; 3 d pruri m em
IVDICAVERUNT: aut d Locui meo tuo eis deprauatus.liber scriptus,Iudicarunt aut. EO MA
300쪽
sc HOLI A IN PAR ΤEM I. lim, iudicare : ita . .
NEC VERO esse ullam rationem J Nee Morum esse habent, praeter nostra, impressi omnes ulrL
c V R HAs igitur sibi tam graues leges imposuerintJNon uideo,cur uocem, itur,quidam incula earint. quam neq; habet libri man scripti, quos εμει dem ego uitirim ,π' Eundare pensus ostendit.
ANΤI PATRO hoc idem postulanti,eum δαeerat,ehq i affirmaret nihil posse percipi,cUentanea esse unum tamen illud dicere percipi posse,ut alia nopossent,Carneades acutius resistebatJQuid sibi uelint
haec uerba,nemo no uidet qMorum antea sentetia ui deri poterat obscurior,cu pro,ei qui affrmaret, legearetur,eis affirmaret: quo ex loco unius literae mutaratione mendum si tulimus: idq; ex coniectura ex libro autem manuscripto uas uoces,consentaneu esse inera a repetitas,π sensum implicantris,deleuimus sed nostram eoniecturam plane cosmat ille locus, κl est plina. 27:Antipatrum,inqκi reprehensium,' dic
νer,consentaneum esse ei, qui affrmaret nihil pube eoprehendi id ipsum saltem dicere posse comprebedi. ALIQUA