장음표시 사용
411쪽
diuino enitui mancipauit cumi florida societate venerabili unia
Praeterptaedicta tamon, mei eximii ii Iustrisque Doctoris, D
nen i Pettide Vbaldi s dh Perusio , gemanicillustrium&clarissimorum Doctorum, D. Baldi, dc D. Angeli de Perusio, vestigia pim sequutus, tenui semper, teneo Z tenebit,nis per sacrosanctarii'Ro. manam Ecclesiam aliud in posterim, decidatur, personi, dieri uis dinis ecclesiasticas esse densetidas , &ήMesiasticarum gaudere A. bere priuilegio personarum,qiiod potest algii mentis multii lici
bus comprobati, ut insta seriosius exprimetur O
Primb sic, Persona annexaetor lini per sedem Apostolica confit mato, licuti ecclesiasticae,& religiosς,& gaudet priuilegio ecclesi asticatum personarum i in ca n extrae de reli. domi. c. vn co,eo.tit. li. 6. sed statre,& sorores tertii ordinis Ebati Francisci , sunt tritiusmodi, eigo gaudere debent,& c. Confit mamr per clicta c. duo sunt genera Christianorunt. Ir. q. I. ibi dum dicit, de Deo
deuoti . scilicet Conners, . Secundo probatur sic, omnes conuersi dicuntur ecclesiasticae personae,& tales dicunt Deo deuoti, ut iri d. c. duo iis M. M ar: q. 4. c. quisquis. & utrobique pergio. sed patEt quod stat res & so rores tritii ordinis pr libati, sunt Deo deuoti, & ad Deum c ciet si, mutantes habitum. & statum, ac traditam sibi regniam obseruates, ergo inter personas ecclesiasticas numerati gaudere debent priuilegio ecclesiastitae libertatis per iura superius allegata , . Tertio probatur sie, Poenitentes taliquam personae ecclesiasticet
gaudent priuilegio cleti cali. Y dicit gl in 'd.Qquisquis, allega L. .
q. I. c. ut lex continerati T.& II .q. I . aliud. Ubi optime probatur ibi
dum dicit, Si quis poetiitetis habet causim': quam forte ne frugere non de far, melius Anecte Ecclesiasticum quam forense iudicium. Et subditur, non ait propter criminalem tantum , sed generaliter propter quamlibet eiusam,tam ciuilem quam criminale mintelligens. Et li tibi glo.intelligat de solenniter poenitente, dico quδd fratres & sorores tertii ordinis 'magis increntur gaude priuilegio pr2 libato, quam solenniter penuentes, quibus solennis poenitentia piti manifestis enorm i crimine, & adeo enormi, quod totam utbem commoueri dec nitur imponenda. 1 g. 6''s. .ec So. dist.C. in capite quadranesimae. Nee debet estb peibrii Aditionis,qui pznitentialiter uiuit licet enorii ita eri ha non comis miseri ,
412쪽
Defensorium tertii Onae S. Francisi. s
miserit, quIm qui simili laborat pet nitentia ex criminibus iam coia missis, sicut caeteris paribus, no debet esse peioris conditionis qui nunquam peccauit, quὶm qui aliquando peccauit, & uerus pqnitens est effectus, ut plene tractat Augustinus super Lucania. 7.
t Quarto probatur sic, Viventes regulariter in regula approbata per Sedem Apostolicam, ecclesiastico gaudent priuilegio,& inter
personas ecclesialticas numerantur, ut in iuribus allegatis, & in c. non dubium.& in c. ex tenore. & in c. Parochianos.& in cicu illorum .extra de sen.exco m. Sed praedicti fratres & sorores sunt huiusmodi, cum habeat approbatam regulam quam obseruar,ergo Sce. Regula namque, secundum nostram subiectam materiam, est norma & mensura regens vitam,& recte uiuendi praebens lineam, distortum prauumque quid corrigens. Et sic regula uitae rectit dinem format, secundum Papiam. Inde ergo religiosi dicuntur,qui tali regula sunt ligati, & regulares qui secundum talem regulam diriguntur & uiuunt. Praedicti autem fratres & sorores uiuunt secundum huiusmodi regulam approbatam, ut supradictum est, ergo M. & no. quod dixi uiuentes regulariter , &c. volens intelligere tam de professis per iura supradicta,& per c. monachi. extra delen .exco m. quam etiam de nouitiis, ut in cireligioso. de semen.
Quinto probatur sic,Profitentes aliquam regulam approbatam sue tacite, siue expressὰ, essiciuntur personae ecclesiasticae t in c. porrectum .dc in ca. statuimus. tra de regul.& in c. non solum. &in costitutionem .de reg. lib. s. & etiam nouitii eodem priuilegio gaudent, ut in d. religioso.Fratres autem & sorores tertii ordinis sunt huiusmodi, ergo &c. Sexto probatur sic, Profitens in manibus Episcopi aliquam rogulam approbatam,& remanens in domo sua auctoritate& liceatia Episcopi, essicitur persona ecclesiastica , Sc gaudet priuilegio
clericali, ut probat gl. solennis in c. insinuante, extra qui cleri uel UO.& not. Archid. 27. q. 2. si uir.& Innoc. in d.c. porrectum. Sed
seut Ecclesia hoc concessit Episcopis, ut dicit Arch. in d. c. si uita ita concedere potuit ministris tertii ordinis,cum Papa habeat plenitudinem potestatis.1.q. 6.c. decreto nostro.&c. qui se scit. sicut& concessit Nic. IIII .in ren praelibata,ergo &C.
Sepumb probatur sic,Illud quM participat de extremis, cense Desensorium teriij Ord. B B tur
413쪽
tur esse de natura illius extremi, cui magis assimilatur, ut in l. quae ritur. Ede sta. hominum bi hermaphroditus censetur uir vel mulier, secundum praeualentiam sexus. de quo etiam habetur. . q. si item hermaphroditus δε Institide tests. testes. Sed dato quia praedicti fratres tertii ordinis non sint puri religiosi,secundum strictum significatum regularium, quorum est tria substantialia regalis profiteri,& se solenni voto ligare ad obedientia, propriationa&castitatem,ut ind. c. porrectum .de regul. 8 in tacum ad monasterium, extra de sta. mo.Nec sint omnes clerici, se dum merum Ignificatum, secundum quem exigitur caracteris impressio. 2 i. d. a. cleros taclericos. licet regula praedictorum specialem mentionem de clericis facere dignoscatur. Vbi agit de horis canonicis dions,quod clerici iuxta clericorum ordinem,&c. Nec etiam sint puri laici, secundum laicalem extremitatem , cum mutent habitu ec statum, quia faciunt professionem & seruant quae in eorum ringula continentur, ergo accedere debent ad natura illius status,cui magis a s similantur. Sed patet quod magis assimilantur religiosis quam s*cularibus , tam in apparentia quam in existentia: dico in apparentia, propter honestum habitum quem deferunt de humili panno in pretio & colore , non prorsus albo uel nigro, &c. ut in eorum regula continetur: dico in existentia , propter pro sessione quam faciunt, abstinentiam tam 1 ipectaculis, uitiis, deliciis,& varinitati sus huius saeculi ; quam exieiunio, cibis de potibus, ab esu carnium de sina ilium, prout in eorum regula continetur,ergo gati
dere debent etiam similiter priuilegio clericorum & religiosoru quia dignum est ut qui similem cum aliis uitam suscipiunt , sinas lem sentiant in legibus disciplinam. trade ita .mo m. recolent s. bi glo Utima dicit, ψ id quod aggregatur alii, ipsius naturam
imitari debet. I ,.q. I. in temporis qualitas & in ca. I. tra Re sede ua. accedit ad praedicta. E. de aquaeduc. l. decernimus..is. de mbricit. stigmata. 3 3. q. r. cin hoc ipsumi in c. si iudex laicus. te sen excom .lib.6 in isdetest.l. repetendorum. S. fi .ssi de acqu.re. lon .l.
quicquid. g. cum psit .ms de auri arg. leg lin si non sit. g. fin. Octauo probatur sic, Religiones introductae sunt ab ecclesia uariis de diuersis modis in corpore, ni uersalis religionis Chii 'stianae,nec aliud habet semen tu quam id quod singuli pro suo gr duab Ecclesia susceperunt.' tamen in singulis religionibus mili tates,sunt& dicu tur personae ecclesiasticae. gaudet priuilegio clo
414쪽
ricali per inra superius at legata, ergo per consequens suis tet minis introducta religio tertii ordinis praelibati, etiam ab aliis regi lis diu et iis limitib' terminata gaudere debet religiosorum priuilegio, sicut caeterae suo gradu. Declaro hoc argum . per tria ad conclusionem necessariam, videlicet Primo per distinitionem . Secundo per distinctionem. Tertiis per collectionem.
Pro primo queteritur, quid est religio e Resp. secundum Tullia
in primo Rethor. Religio est,quia superioris cuius da natu iς, qua dririnam uocant, curam cerimoniamque affert. Tunc sic, Fratres& sorores tertii ordinis afferunt curam & cerimoniam Deo ex
lim, quae promittunt in regula,ergo religiosi sunt censendi. Item secundum aliam dissinitionem Tullii in ii. de natura Deorum .vbi dicit, Religio est, perquam reueretiti famulatu cerimonia & diuinus cultus exercetur . Tunc sic, Fratres & sorores tertii ordinis reuerenti famulatu cerimoniam & diuinum cultum exercent secundum regula sibi data,ergo religiosi sunt censendi. Praeterea probatur etiam per dissinitionem Isidori, A. Etymol. ubi dicit, Religio
est per quam uni Deo relisamus animas nostras ad diuinum vinculum seruandum. Tunc sic, Fratres & sorores tertii ordinis , per regulam sibi datam, uni Deo religant animas suas ad diuinum vinculum seruandum, ergo dcc. Papias ctiam dicit, Religio dicta perhibetur a re eligendo Deum: an ascramus enim eum negligen tes, sic videtur te referre ad statum poenitentium. Fratres & sorores tertii ordinis in eorum regula fratres & sorores de poenitentia nuncupantur, ergo &c. Praeterea secundum dissinitionem Iac.
. I. Religio munda & immaculata apud Deum & patrem hareest, visitare pupillos & viduas in tribulatione eorum,& immaculaetum se custodire ab hoc saeculo. Regula fratrum de sororum de poenitentia intendit deducere ad . praedictum, ergo religio est
Pro secundo, dedistinctione religionu, considerari potest talis distinctio secundum triplicem legem, videlicet Primo secundum
legem veteris testamenti. Secundo secundum legem noui testameti. Tertib secundum legem ecclesiastici instituti . . , Quantum ad legem veteris testamenti, est religio multipliciter tappellata, videlicet religio phase i. transitus D ni, Exo. I 2. Item re-
ligio holocausti pro peccato, siue pro gratiarum actione. Leui. 7. Item religio ad expiandum peccata populi semel in anno, ut aissi. A BB a gerent
415쪽
gerent animas suas religione perpetua. Leui. I 6. Item religio uia climae de aqua expiationis,qua aspergeretur imm udi, mi ingredi possent rabernaculu D ni, Num. I p. Cu igitur in locis praedictis pateat, quod tales religiones ad p nitentiam euocabant: Fratres autem mi orores tertii ordinis de petnitentia titulantur per regula , sibi traditam ab Ecclesia,ergo religiosi sunt pariter iudicandi. Quantum ad legem noui testamenti sciendu, quod omnis Christi fidelium congregatio, una Chriana religio nuncupatur, & sic intelligiti it largo modo quod dicit Iac. religio munda & immaculata,&c. sicut supra. in hac igitur uniuersali religione fideliu, liuet si sunt gradus & status, iuxta quod spiritus sanctus per os prophetae prςdixerat. Pi. 4 . Astitit regina a destris tuis in vestitu deaurato, circvamicta uarietate. Intelliges B Ecclesia, sicut Diis declar,uit, Ioan. I . dicens, in domo patris mei mansiones multae sunt. quae verba non solu pro Ecclesia triumphante, sed etiam pro E clesia militante sunt sumenda, secundum catholicos glossatores. Cum ergo ex veteri de noua lege propoli tum sit nobis exemplar de diuersis gradit,' & statibus obseruandis,ut de persectis, sicut excollentiorem Chri lii vitam cum Apostolis possetenus obseruare. de quo statu dicit Dominus, Mati. I 6. Si quis vult post me uenire, abneget semetipsum, scilicet renunciando propriae voluntati,& tollat crucem suam, scilicet renunciando propriae facultati. & tequatur me. Innitendo scilicet integrae castitati. Simile etiam dicit, Matth. I9. Si uis perfectas esse,uade, scilicet per obedietia.& uende omnia quae habes, &da pauperibus, scilicet per indigentiam, ut remaneas sine proprio. 6 veni sequere me, scilicet per continetiam, i caste uiuas. Sed quia non omnes capiunt verbum istud, sed quibus datum est,prae lixerat supra qui potest capere capiar,propterea pius Dominus, etiam in perfectis, uiam salutis ostendere non negauit. Vnde habebat loculos. Io. I 2.& r 3 . Nec obstat si dicatur QIudas habebat loculos,quia non habebat Iudas . nisi de consensa Domini. Imbipse Domin' loculos habuille refert sicut Augustilius testatur, bi supra dicens: habebat Diis loculos a fidelibus
oblata coseruans,& suoru necessitatibus & altis indigentibus tribuebat. tuc primu ecclesiasticae pecuniae forma est institu ta, ut intelligeremus quod praecepit non esse cogitandum de crastino, non
ad hoc fuisse prcceptum, ut nil pecuniae seruetur a Sanctis, sed ne Deo propter ista seruiatur,& propter inopiae timorem iustitiad
416쪽
'Defensorium terti' Ond. B. Murcisci. γ
seratur.Et idem dicit, Exemplum Domini accipite conuersantis in terra, quare habuit loculos cui Angeli ministrabant,nisi quia Ecclesia ipsius loculos habitura erat. haec sunt transsata in decretis. I 2. q. I.exemplum.& c. habebat Diis. Similiter ad exemplum impci-fectorum Iesus poli consilium de morte sua, iam non palam ambulabat apud Iudaeos, sed abiit in regionem iuxta desertum . Ioa. it.& idem dicit.7. c. non enim volebat in Iudaeam ambulare, quia quaerebant eum Iudaei interficcr. . Nam cum uiam persectionis Noluit demonstrare, occurrit satellitibus dicens , Quem quaeritis ΘIo. I 8. Sed impersectis mitius codescendens, volebat in Iudaea ambulare. Sic et via persectionis ostedes dixit Mat. 8. vulpes foueas habent,& volucres coeli nidos : Filius autem hominis non habet . ubi caput suu reclinet. De hac duplici via Nic. III.in sua decretali, quae incipit, Exiit qui seminat, sit uata in titulo deverb.sig. lib. 7. in g. porrb. sic ait, dicimus quod abdicatio proprietatis huiusmodi omnium rerum tam in speciali, quam etiam in communi,pr pter Deum, meritoria est Q sancta,quam & Christus viam pers ctionis ostendes, verbo docuit, de exemplo firmauit. Et parum infra dicit, Nec his quisquam putet obsistere, quod interdum, dicitur Christum loculos habuisse. Nam sicut ipse, cuius perfecta
dunt opera, in suis actibus miam perfectionis exercuit,qubdin te
dum infirmo tum impersectionibus condescendens,& iam persectionis extolleret, dc imperfectorum infirmas semitas non daninaret, dcc. ibi plene. Cum ergo Fratres & sorores de poenitentia, nonnulla supra statum imperfectorum promittant ex regula sibi. tradita, ut infra dicam,& patet ex regula, quae magis adhaeret statui perfectionis communiter loquendo, ergo gaudere debent eo. rum priuilegio , quibus adhqrent, iu*ta notata in c. recolentes.em trade sta. mo.& in c. si iudex laicus. te len.eacom.lib. 6. cum similibus superius allegatis. Quantum ad legem ecclesiastici instituti, satis patet dedistinctione de diuersitate religionum , in cap. sane, de regulari K de ibi plene per Ioan . Andr.& in capitulo,licet.eodem titulo. Nam principales religiones quatuor tantum esse noscuntur ab Ecclesia com
probatae, videlicet Sancti Basilii, Sancti Augustini, Sancti Benedicti, de Sancti Francisci. de attamen sub regula sancti Augustini multi diuersimode militant, ut inter caeteros sunt milites Beatae Virginis: qui quanquam promittant obedientiam , tamen
417쪽
habent proprium & contrahunt matrimonium , gaudent tame ipriuilegio clericali,ut etiam praedictus Pedericus de Senaestiti luisse refertur, cons. I 8. ergo pari modo gaudere debent Fratres de poenitentia tertii ordinis Beati Fracisci. Multi etiam diu et ii modEmilliat sub regula Beati Benedicti,ut monachi,conuersi, oblati&commisit in diuersis religionibus sub eadem regula confirmati, ε omnes dicuntur personae ecclesia stica , ct gaudent priuilegio clericali,ut in d. c. duo sunt genera Christianorum.& 1 7.quaeli. . quisquis cum sivili bos. ergo pr dicti fratres & sorores tertii o dinis debent simili priuilegio congaudere. Multa etiam ponit Ii dorus. 7. Etymologiarum de diuersis generibus monachorum. Hieronymus etiam in epistola ad Eustochium, te virginitate sic vada, de diuersis speciebus religionum enaria r.Cum ergo tot sint religionum diuersitates& qu libet ab Ecclesia approbata gaudeat priuilegio clericali per iura superius allegata. ergo fratres de sorores de poenitentia tertij ordinis Beati Francisci, cum habeant regulam ab Ecclesia approbata gaudere debent sicut&caeteri supradicti priuilegio clericali, ut satis & sum cienter colligitur ex pdictis.
Et sic habemus etiam tertiis. collectionem,&c. quaquam plenius hoc tractauerim in Tractatu de excommunicationibus,3cc.
Nono probatur sic, Ecclesia potest nouam religione instituere sub diuersis capitulis ab aliis regulis 'variatis. Patet expresse in varietate regulae fratrum Minorum ab aliis regulis tam diuersae. Patet et in varietate reg. Basilii a regula Augustini,dc retul Augustini a regula Benedicti, & aliqua est arctior, aliqua humanior,quaelibet tamen religio est, & gaudet priuilegio clericali, ut supra pa-
tuit,& patet etiam in I. de relig. dona. lib. 6.& inca. ne in agro. de sta. mo incle. 6t accedunt notata in c. cum singula, de praeben. lib. 6. Regula poenitentum quamuis diuersa ab alias regulis. est ab Ecclesia comprobata,& instituta .ergo sub tali regula militates gau
dere debent priuilegio clericali, sicut&c. Decimo probatur sic, Papa potest concedere, quὁd religiosus cu propria substatia remaneat in domo, sumpto habitu religionis
approbat ,ut in c.insinuante. extra qui cle. vel mo. secundum vi
lecturam, quae tenet, quod in bonis illius succedant venientes ab intestato. argum. C. te epi.&cle. l. si quis presbyter . et reseri Ino. - in d.c.insinuante, & tenet D. Antide Bu. ad fi .dicti ca. dicens, per hoc determinatur quid de bonu tali u professorum, quia aut sunt '
418쪽
. Defensorium terti, O N. S. Francisci. S
toto proseis, quo ad ora substas alia regulae . & bona spectam
ad monacha: aut non sunt ex toto pro sessi quo ad ola sub latiaba,& bona , sed solani vovent continentiam , dc quicquid dicat glo. in d. ca. de viduis.c27. quaest. I. cap. de viduis.j.credo quod bona spectabunt ad succedentes ab intestato, quia non video quare non debeant ad eos deuolui,cum possit habere proprium. Si autem no habet succedentes ab intestato, tunc aut vovit castitatem, non respectu regulae certae , de bona spectabunt ad episcopum , velut eccletiasticae personae aut vovit se alicui determinatae religioni, despectabunt bona ad illam religionem, si eli capax saltem in communi, alias spectaret ista bona ad episcopum. Et sic pollunt cocordari opiniones in d .c. de viduis. quas recitat hic Inno. sed an tales
Personas verberantcs incurrant lententiam excommunicationis.
tangit adhuc glo. inlc. de viduis. & hic etiam Innoc. dicit, quod sic per c. non dubium de sen. excom. ubi habetur de hoc. haec Doriminus Ant. de But.jn d.c. insinuate, in fi. Cum ergo Papa hoc possit concedere, licet non alius inferior a Papa, ut dicit d. An. de Bucind.α insinuante,circa medium, Papa autem dedit certam regulam fratribus & sororibus de poenitentia tertii ordinis prςlibati, ergo illam suscipientes,cum mutent habitum & professionem faciant secundum regulam sibi datam, perso p ccclesiasticς sunt censendet,& gaudere debent priuilegio clericali. Undecimo probatur sic, Egredientes saeculum , & ingredientes xegulam approbatam,desinunt ei Ie personae fcculares.extra de iurepat r. cicum saeculum reliqueritis. ergo incipiunt esse personae e clesiasticae, cum non sint plura hominum genera, ut in . . cap. duo sunt. Pratres autem& sorores tertii ordinis egredi utut saeculum,& ingrediutur regulam approbatam, patet expresse ex verbis Nic MI.dicetis indicta regula,ordinam' pterea statuetes ut null' post ipsius fraternitatis ingressum eandem egredi valeat,ad Rculum reuersurus. Ex verbis igi cpraedictis non potest negari egressus de set culo,cum dicat ad saeculum reuersurus.ergo tales personae censendae sunt ecclesiasticae,de gaudere debent priuilegio clericali. Duodecimo probatur sic. Dictio, alia, siue pronomen relati uir, alius alia aliud, propriὰ facit positionem, licet aliquando improprid ponatur. in Aut n. deman. prin.g.oportet. ibi,omnia alia.colla. 1. 9.dist.c. I. vers. impetig .ibi,quia aliorum quoq; virtutum. M o. in caedes Apostolica. extra de rescrip.& in c. I. de rescia in es
419쪽
& isde procvr.l. non solum .g. quaeritur. 8 ibi bona glo. & Arch. 7.q. I. Novalianus.sed praedictus Nic. IIlI.in praedicta regula, Phibens regressum ad taculum subdit, possit tamen habere tranu tuliberum ad religionem aliam approbatam. ergo dicendo aliam, in telligitur etiam illam approbare, sicut approbat, quanquam sub nomine fraternitatis. Nam talia verba in priuilegio prolata, intelligi debent in suo significato, ut specifice distinguantur ab alijs, cusin dia leges priuatae. isde legib. l. ius singulare. Ead municipat. l. I.& .dist. priuilegia. faciunt etiam ad praedicta, verba pr dictς regulae Nic. IIII. dicentis, mulieribus viros habentibus nisi de ipsorum licentia & consensu, non pateat ad consortium dictet fraternitatis ingressiis. Ex quibus verbis insertur, quod per ingressum fit egres
Egressi ergo de s culo & ingressi talem statum sue cosortium subregula approbata,censendi sunt person ecclesiastic ,κ sic gaud re debent priuilegio clericali per iura se perius allegata. Et satis faciunt notata in c. cum de plantare,& in c. porro.extra de priuil. Decimo tertio probatur per verba dictet regulς cum dicimus, si vero Fratres vel sorores contra ius, vel eorum priuilegia per Pot
states seu rectores locorum, ubi domicilium obtinent, vexationi Pimpetantur, ministri locorum ad episcopos & ad alios locorum ordinarios studeant habere recursum, iuxta consilium & ordin tionem ipsorum in talibus processuri. Ex quibus verbis recte intuenti clare patet, ipsos exemptos a rectoribus sicularibus, & sub foro ecclesiastico constitutos priuilegio congaudere,per iura surarius allegata. Decimo quarto probatur per verba prooemii dictet regulet cum Nic. IIII. dicit, Haec est, quae salutis semitam pr parat,& fclicitatis aeternae praemia grandia pollicetur. Ideoque gloriosus Christi confessor, Beatus Franciscus, huius ordinis institutor, viam accedet di ad Deum verbo pariter de exemplo demonstrans in ipsius sinceritate fidei suos filios erudiuit eosque illam profiteri constanter tenere firmiter & opere uoluit adimplere, ut per eius semitam salubriter incedentes mereantur post vitae praesentis ergastulu,aete nae beatitudinis erici professores. Ex quibus verbis clarὸ patet rinctὰ intuenti,qubd praedicti Fratres de sorores in familiam Diti sutredacti,& sic de foro ecclesiastico sunt effecti,& gaudere debentia tanquam Duo famulantes,priuilegio clericali,arg. I a. quaest.2.
420쪽
elesiasticis utilitatibus. ubi dicit tex. ut qui se voluntariis obsequiorum necessitatibus sponte subiiciunt digne nostris prouisionibus
consolentur. facit etiam quod notatur ea. causa, de q. c. ecclesiarum
seruos. Vbi videtur casus in simili, cum dicit tex. ecclesiarii seta uos, scepiscoporum vel omnium clericorum a iudicibus vel exactoribus publicis in diuersis angariis fatigari dolemus, propter quod omne consilium a pietate gloriosissimi Domini nostri poposcit ut ales usus deinceps inhibeat, sed serui suprascriptorum ossiciorum in eorum usibus vel ecclesiae laborent. Si quis vero iudicuvel exactorum , Clericum aut seruum Clerici, vel ecclesiae in publicis vel priuatis negotiis occupare voluerit, a communione ecclesiastica cui impedimentum facit . esticiatur extraneus. i gl. dicit,arg. quod eodem priuilegio gaudent serui clericorum , quo
Ecclesiae. I 6. quaest. I. similitei 86.dist.eos qui. 89. dist. indicatum. Clerici enim de eorum mancipia sunt exempta ab omnibus muneribus ciuitatum,nisi subsistat magna necessitas. extra de immu. eccl.c.non minus.C.de epi dc cle. l. 2. haec glo.ibi. Ad quam rob
uersus.& extra, de soro compe. p. nullus.& cap. si diligenti. serui autem episcoporum,dc clericorum siue ecclesiarum, ideo gaudet priuilegio clericali,quia seruiunt personis, rebus diuino cultui mancipatis : fratres vero de sorores tertii ordinis praclibati diuino cultui macipatur secundu forma regulie sibi traditae. ergo de
episcopi gaudere debet priuilegio clericali, et a propter quod una quodque, dc illud magis,ut dicit Philosophus. de quo dc diuersis
modis argumentadi, a quaest. i. didicimus, alias Cyprianus. de in c. cum in cunctis, extra de elect. per arg. a minori,dcc. Decimoquin tb probatur sic, Non est strictior vita, nec regulo . quam sit regula Beati Francisci, siue statium Minorum, ut probat Io. XXII. in sua decretali extra uaganti quae incipi KQuia quorundamentes.& refert do. Ba in c. l.suae mi noricae. patet enim expresia dictam regulam subtiliter intuenti, multa contineri prςceptiue de prohibitive in regula praelibata, quae vel similia in nulla aliarum religionum regula continentur, & attamen noui iij ingredientes regulam antedictam , si non sunt aliter obligati religioni voto vel professione tacita vel expres Ia, insta annum probationis,libere
possunt ad saeculum remanere, iuxta notata in c.constitutionem. de in c. non solum.de regu.lib. a.dc extra dercyc. super eo. dc i