장음표시 사용
151쪽
s L Coae defer. o. omnes dies. Nov. Leou. J : MSunt. I. cap. c. pl. l. i. cap. I 6 . O lib. 2. c. 3I. Burc. r. c. 77. I t. q. . c. I IE am adiit. 7. Nomocaiaonis. Ins dio cap. 8. e. di haeceu. Nemex fuci o Aureli me cap. 29. Rogationes, Hes, Bianias,
ante Ascensionem Domini placuit celebrari, ita ut praemissum triduanum ieramum in Dominicae Ascensionis lemnitate seluatan In margi. ad vocem praemissum additur: at posmi sum. Et initio Opilis. Beda de icys tomo 7. Albinu pag. 67. Bur h. I. IJ. c. IT.
3j Initio di n. 73. in eodem libro ut Gratiani verba scribunturin, rava te1 vero commendaticia Utc. Dcbent namque litterae Graece interponi in ea epistola,OT non e causa. Graeca enim elementa O . In mari haec sunt. Ex Attico ad nem Mily CHLed nensis. AU. 6. c. D. I. Iuop-6 c. a m Capitis primi inscriptio est. Exemplar formatae epistolae, quae in Nicaena onodo a ccc xviii.
patribus foras. In nomine patris etr. 9 Zy. iu es Spiritus in ti
c. 34 Simile quiddam, multoque magis c ψ3S. In Iss. Conserue In hoc, qu. capite ea tantum sum emendata, quaeexemplarium auxilio restitui poterant. Grerum quae hoc loco equamur, etiam
apud Burchardum radeprauata. Faci aurem restitui possunt eqngulo initio diuinctionis traitis. .mibus quidem regusis optime
ondei exemplum ab Ilione asiatum par. 6. c. 's.stitterae inextremo capitis positae,ponaItur loco earum, qu e in ipso s. a se feruntur. Ad ita evim istas ictione di ulta resultat numerus ibi notatus, ides, D cc LXX vril. Emeetium procedetexemplum cap. 33.
binunc Amma in V. tia E'. Satis sit locum inicasse. piis, r.e di in inscriptio est. Incipit epistola formata a cccxv m. s. ops , o ab Attico Conuantis . urbis Episcopoeita. Sanai simo in Chron fratri summa Dei charitatis amplectendo circ. In mar est. An L6. Iri. Et iuno s. Ab Attici J Aurea legebatur Abbatibus. Restitum est lucus ex coniectura quod perraro fi fames, quoi im euidenti ratione nitebatur. Post verbum Concedat, di iste, Asic Addita μ' cex a Fquot iusso exemplaribus O et irisque sis notis idem numeruπ 99. An catur. In codicib. vers i ne is vel nihil erat,vel di Zio a en Latinescripta,in qua nultisnumer In cauo. Distia.7r. inpria. Gratianus ait. Dimise
152쪽
sir et litur, Episum, ni rogatus, noumbuateficut tu-iomemn nodo habita Romae. Vnde Leo Papa ait. Episcopus Abi Dor. In mari est. A . G. c. H2. Omittitumum i esse ex odo Romana Leonis IV. cap. 18.) 4J Vide Addit. 9. dialogi I .m In riptio capitis tr. Decrevit. 22. q. I. in eodem Hro Romano hic est. Vnde in concibo apudS. Medardum habito. Et in m. ιrg. est. Simile quiddam insedis capituLirium e Gallia mi Os. Surcharias
6l De consecrat. distin. I. cap. 9. Roman inscriptio est. Item ex concilio Africano c. 8. Sacramenta altaris o c. Et in mari es. Concor. c. 29. concilii Carth. tertj. Ansel. v. c. . Inscriptio cap. 3 .Lι- auido apparet. de consecndist.2.est. Item Augustini in libro respon- rum ad Ianuarium cap. 6. Et in T. p. epist. II8. Or Beda I. Coran. H. I p.2. c. H2. Pann. LI. c. lo. Ast. l. a. c. I. fide etiam dialogo ii. adu t. II.
emendatum en , ct auctum. Agerus au cm. v Io.
citant v aue is ver . Idem ex Gennadio Mao iure quem benetia Thomas quolib. n. arti ecclesianicis dogma: b. Et Platina invita Symmachi, CT adsister
153쪽
eod. libro haec eis. Item ait Clemens Papa epiis. 2. Elin mari eis. Ordo Romanum . 87. Polyc. l. Diit. i6. Buxch. l. sc. II. Iuopariet. c. a. i. os . 986. Pann. I. c. I 9.
ii In eodem luro capitis 1i. Omnis homo. eius. dictis. inscriptisteis. Item ex concilio Ebberitano. In marg. eis. Bur . I. sc. 22. Iudflar. 2. c. 32. Pann. Lyc. is 2. In notis. Nec interi Haec que ad
1nem avunt hocloco a ruando or Iuone, suntque summa quadam capitis Saeculares. supra ead.
Gratiani ex B. Antonini sententia. Dialogus decimuseptim . . QVANTVM ego praeuideo,periculum est
C. ne hic nobis totum Gratianum de manibus auferat. C. Quid irat A. Quia haesoli machina B. Antonini adhibita, magnam nostri praesidii partem expugnauit. C. Magis mihi visus est adhuc de re fatis nota egisse, quam illi facile concesserimus, esse pud Gratianum non pauca morib. non recepta, aut contrarijs constitutionibus abrogata. B. Majora sunt, quae molior. Ostendam enim illum hominem stupidum fuisse. multisque in rebus nihil vidisse. C. Ain vero λ B. Audies, quid sanistissimus vir de hoc homine dicat. In primis norat Dist. I. iv quod etiam Ioannes Teutonicus fecit, Gratianum dixisse perplexo inter duo mala, hoc est peccata, licere minus' cligere, idque perpetrare. Atqui numquam cogitur quis peccare, nec potest esse perp lex us n ecetario: ergo sal tu mcst, licere alicui minus peccatum eligere. Id confirmat Hieronymi,MAugustini,&B. Thomae verbis. A. Quib.
154쪽
verbis utitur Gratianus t B. Item aduersus naturale ius nulla dispensatio admittitur, nisi sorte duo mala ita urgeat vialterum eorum necessest eligi. Vnde in concilio Toletano rix. cap. tr. Q legitur. Duo mala dcc. Item Gregorius in moralib. Nerui reviculor. Leviathan &c. A. De duob. malis, non de duobus peccatis Gratianus loquitur. B. At
in verbis Toletani concilij, &B. Gregorii, quibus suam
opinionem fulcirenittitur, inuenies duorum peccatorum mentionem. A. Illos igitur accusa, non Gratianum. Nam de duobus malis quae peccata non sint, vera est Gratiani sententia. Et praestit amittere brachium, quam caput: incidere in manus Dei, quam hominum; de his sexcenta istunt similia. B. At postea distin. xiv. sic Gratianus ait. Verum hoc ita in una, eademque persona intelligitur. Cete' mn. rum an in diuersis eadem dispensatio locum habeat, videlicet, ut committamus minora, ne alij grauioribus implicentur,merito quaeritur. Non tibi videtur affirmare, quod
isti dicunt 3 A. Mihi aperte id dicere non videtur, sed in eam sententiam inclinare,& lectorem eo laqueo induere, quo se non facile liberet. B. Id mihi satis est. i Sequitur illud de presbyteris, ut possint ex consuetudine, si urgeat necessitas, d Episcopi absint, chrismate pueros in fronte signare. Id falsum esse ait post Ioannem, & B. Thomam,& alios Theologos. Verba Gratiani distin. xcv. haec sunt
Sed istud Gregorij pro scandalo sedado semes concessum legitur. Illud autem Leonis Papae, dc Gelasj, usu approbante, praeualuit: nisi forte, ubi aliquori consuetudo hoc admisit, ut in absentia Episcopi, extrema necessitate cogente, ex concessione Gregorij, presbyteri baptizatos in frontibus liniant. Prohibitio vero Leonis, & Gelasij in cocasu intelligatur,cum Episcopi praesentes sunt,uel cu non cogit vltima necessitas. A. Displicet haec omnia. Namque ordinarij ministri huius sacrameti sunt Episcopi ut in concili ridetino dicitur. a B. Innotorijs siue manifestis non zrequiri ordinem iudiciarium: a reprehendit Antoninus, ε Gih--.
quasi non semper verum sit, sed aliquando, ut notat Ioan- 'nes Teutonicus. Item quod postea Gratianus dicit. b Ali
155쪽
quando euidentia ipsa operis reum esse testatur; quando opere publico crimen suuna confitetur: tunc post secundam de tertiam correctionem,sine examinatione damnandus eli, si in corrigibilis extiterit. Neque enim in his notorijs requiritur admonitio, siue correAio, aut sorte correptio. 3) A. Haec leuia sunt. B. Illud grauius est, quod
a i .q c.*'. anathema in verberantes clericos a interpretatur, separationem a sacramentis, de ab ingressu ecclesiae, nona com-b ii. 3.e i . munione fidelium, b quod Ioannes etiam notat. A. Ca-μ m ' lumniam milii pati videtur Gratianus. Non enim id aperte dixit. Immo intereXcomuni callonem&anathema prius
hanc disserentiam statuit, quam ego minime probo; ut anathema sit, cum separatur quis a consortio fidelium: excommunicatio, cum se quis separat, aut a superiore separatur ab ingressu ecclesiae, &a communione Eucharistiae, ut paenitentibus euenit. B. Inconstantiae crimen effiagere non potest , quod enim de excommunicatione dixerat, id de anathemate in hoc crimine interpretatur. Sequitur illud de interpretatione horum verborum Gregorij. Sententia pastoris siue iusta, siue iniusta timenda est. Con tingit, inquit, aliquando, ut adulter sententiam pro facti p. i. legio reportet, cuius reatum in conscientia non habet. Haec sententia etsi iniusta sit, quia non est in eo crimen, super quod lata est sententia; tamen iuste ab eo reportata est: quia ex reatu adulterij iamdiu apud Deum excommunicatus fuerat. Et in hoc casu intelligenda estalla auctoritas Gregorij. Sententia pastoris&c. Hoc & Ioannes, M Antoninus improbant: qui volunt, ut quamuis sit inii sta, nisi post appellationem lata sit, vel contineat intolerabilem errorem, a iudice suo lata, eum liget,&abeo seruanda sit. A. Seruandam esse publice, non negarem , ligare eum apud Deum, lubito. Illa tamen Gregorij verba pla- ' cent. Qui sub manu pastoris est, ligari timeat vel injuste, nec pastoris sui iudicium temere reprehendat: ne etsi injuste ligatus est, ex ipsa tumidae reprehensionis superbia, culpa,quae non erat, fiat. 1) B. Illud etiam reprehendunt; quod dixerit, orientis clericos, qui uxores habeat, habere etiam
156쪽
te etiam bona propria posse, quibus uxoribus&silus con sulant: sic etiam his, qui in occidente filios ex legitimo
matrimonio habent, siue uxoribusviuis continentiam pro festis, siue mortuis; non vero licere his clericis, qui ab in tantia sacrae militiae traditi sunt, nisi forte retinendo sita a sumptibus ecclesiae abstineat. Contra autem illi statuunt omni ous clericis licere habere propria, nisi eis ren untiauerint. vi regulares, vel qui voto se astrinxerunt paupertatis; vel in primitiva, ut aiunt, ecclesia, quorum erant bona communia. Hunc errorem in notis quoque selectorum virorum inuenio reprehcsum. A. Iure quidem reprehenditur. Sed & Christum Dominum, & Apostolos pro pria bona habuisse, declarasse videtur Ioanne, xxi I. duab. constitutionibus. a 6 B. Post haec, ut imperfecte docens a Gre .e, reprehenditur in quaestione, an liceat clericis in iudicio
sua repetere. b quod dixerit, licere pro damno vitando, I r.
non pro lucro quaerendo: aut pro communibus suarum .i i et r. M Leccinarum rebus stare in iudicio, easque defendere. Veriusque esse,eos clericos qui habere possunt propria bona, posse etiam ea repetere in iudicio. alios nomine monasteriorum suor. si praesunt eis Z minores mandato superiorum. γ) A. Leve etiam hoc est crimen. B. Sequitur illud, quod ex iure ciuili sumptum est. Suficere bonam fidem in praes criptione xxx. anno r. initio possessionis, licet postea quis 'mala fide possederit. e Mendose tamen Gratiani locus re-nfertur a B. Antonino, quod etiam in aliis quibusdam acci- serj num dit. A. Innocentius III. inconcilio generalitateran . p. a taxli. sic ait. d Oportet, ut qui praescribit, in nulla temporis sis is: παparte, rei habeat conscientiam alienae. 8ὶ B. Si post votum simplex castitatis iurat quis aliquam ducere uxorem, sacramentum illicitum esse fitentur Gratianus δc Antoninus: sed seruare hoc sacramentum non vetari, paenitentia devota fractione indicta, ait Gratianus; quod verum esse consummato matrimonio, Antonino placet. namque si non consummauerit,prohibetur seruare id sacramentum, vel vov. in a.
et pcccat, inquit, mortaliter. A. Vide Caelestini III. rescriptum: quod Gratianus videre non potuit. B. Illud quoque α.
157쪽
post B. Thomam notat: dixisse Gratianum, posse quem
iurare, ne clerici tonsuram, neve monachi habitum umquam accipiat: ac si iurauerit, seruandum esse. Illicitum esse iusiurandum eis videtur, &peccasse iurantem, quod obicem, i quiunt,opposuit Spiritui sancto. A.Verum mihi esse videtur, quod dicunt. Sed Gratianus d c eo loquitur, qui cogebatur a parentibus alterutrum facere, qui une vllo peccato potuit iurare, se id non facturum, inuitum sci
licet. 9ὶ B. Qusdsequitur, omitti potuisset; sed ne quid
relinquam, dicam Gratianum Ioannem Teutonicum notat An toninus,quod affirmasse videantur, eum, qui cogit aliquem falso iurare, aut exigit ab eo iusiurandum: ita peccare, ut is, qui peierat. Sed id verum esse ait, cum scit, aut probabiliter credit, falsum illum iuraturum. Iudexquetque exigens sacramentum iuris ordine obseruato siue per se, sue parte petente, non peccat, etsi sciat, vel credat illum falso iuraturum, ut B. Thomas scribit. io in A. Cetera alterius actionis sinci i GRATIA Ni med untis editione Romana H in. lue. in pris. Item aduersus naturale ius num disensatio admittitur; nisi
forte duo massa ira urgeant , ut alterum eorum necessesit eligi. Vnde in comitio letano 3.c.2. legisur. Duo mesa homnicaut Ome prae
ris. In ipso concili, capite multa otecedunt, Orsequuntur, quae mi gendasunt. Item di .id . inprin. Gratianus ait. Verum hoc in una, eademque persona inita ligitur. Ceterum an in diuersis eadem dissensatio locum haseai, ducet ut commitramus minora, ne ab grauioribi implicentur, merito qmeritur.
χ) Verba etiam Grasiani sunt dist. 9y cap. r. Presbyteros par. Sed Hud in essitione Gregoriana, ut in ipso dialogo relata sunt. 3) Haeceius. Gratiani verba sunt in eodem libro ante caput i I. Manis .i. q. r. Verum haec desitas intelligenda sunt, quorum criminuunt occulta: ceterum quae mos a sunt , iudiciarium oraei-nem non requirunt. Vnde Amirasius. Manisi a accusatione non indigent. Innotis adtatur. Iuo in epstola ad Hugonem, quae incipit, Litur in rip. c ait. Manifesta autem accusatione non indigere tesse
158쪽
tur B.Ambrosius pererisi ad Corin. ita duens de eo, qui cum nouerca fIudicu non sic c.J viinfra c. de manifesta. Item cap. 16.
Lotharis par. I. e. q. haec etiam Gratiani verba sunt. In ma- estis enim castiditate accusantium non opprimitur reus orc. atque ito in rabbiniudiciarius ordo non requiratur. Et cap.2O. Deus omnipotens. ar. Mando autem. ita Grat. scribit. Atiquando eludentia ipsa . et tis diagogo. ) Suni etiam haecei P. Gratiani verba in eodem librorr. P. yca . Admensam.par. Euidenter. Haec sententia excommunicatio et ocatur: quae a communione corporis, sesanguisu Chris, noratum
prohibetorsi massententia non separaturqussa consortissidebam Eses alia sententia, quae anat ma vocatum qua qui sique separatura consortio delium. de qua supra i Cum excomunicatis nolue communicareto c. Eipostea.Iuxta igiturhanc aeuinctionem intelligeda est in auctoritu Innocens Papae secundi quis suadente diabolo ore.Jvtinfra causa dampresbyteri inma Test. U. q. q. mi iuxta etymologiam vocabuli anathemati, ide separationisubiaceat, qui inedictum illudinciderit, qui a corpore, o sanguine, Christi, o ab ingressu ecclesiae se alienum facit: qui impias manus in clericem scribe clericum) iniicere ausus fuerit: qui etiam a nusio Episcoporum absolui, idest more paenitentium reconciliari poterit, ni rimum Apsobco consteritatis repraesentarecurauerit.
J In eadem causa m. q. 3. antecap. l. verba Gratiani sunt in eo
libro. Sed quod sententia Episcopistae iusta ueti afuerit,
timendasit, Gregorius homitia 26. Meuangelia testatur duos. Semrentia pasoris, e iusta e pini a fuerit, timenda est. In notis ad Iur. I aprorsus B. Gregory verba leguntur infra Od. c. Non solum. V. Vtrum iuste. Eiu . Gratiani verba sunt cap. 77. Non solum.par. I. e. q. Cum ergo starentia ex ordine iniusta est, nec tune ab ea recedendum est: quia etiam, antequam sententia daretur in eum, pro qu.ilitate reatin sui ligatus apud Deum tenebatur. Contingital qu.indo oci ut in dialogo. Evostea. P orergo vel ab Luereindiscretetimeat, velligare. Is autem, quisub manu oc. viis
6) Gratianus ita in eodem libro scripsisse dicitur. r. q. I. c. 2 . Praecipimus.'ar. I. Sed notandum est, Episcopos retentades uxores habere, sesbos : quosdam autem ex n inspartibus cum in laicatu,
159쪽
sium mirari sordinitus constituti habeant uxores, morte oris intreueniente ,siue continentia pari voto seruata, ad scros arduo accedere. His omnibus concessitur habere propria ad suos , oseon usi . ciui autem Ainfantia sacrae mititiae traditi sunt, nusio modo eis permittitur habere propria: quia nunes sexcusatio proprietatis . ni ortasse retinendo sta, a sumptibuιecssiae ab neam. Idem Gratianus altis eodembbro I. .. q. .c.I. ρά I. Prohi turperfecto in iudicio Bare captando lucrum, sed non euitando da num. Velaliter. Aliude sapossidere: aliud est communium procuratorem esti. Canonici non pos ident ua: quia res oblara non sunt alicuius. Vtunturenim rebus ecclesiae non vise ,sed tamqua
8) Verba etiam Gratiani sunt in eodem Ebra l6. q. . c.I J.placuit. panpraescriptionum. Bona vero des non ad tructam med temporis, sedad initium possissimis refertur. Si it enim in initio cuiq. bona denssidere coepisse, etiamsi me is tempore scientiam rei avenae habuerit. In marg. s. ac confrientiam. 9) Haec etiam in eodem libro eiusdem Gratiam verba seunt . q. 4. Qui par. Vnde datur. Aliquando daturnam. iuramento dissii ista,veluti cu- quispiam post votum castitatis durit uxorem, i ramento firmans numquam se ab ea discessurum: quod quamuis i bcitumst, quia iustitia i probaturiesie: tamen auctoritate Augustini seruari praecipitur. Eusea. Metiamta, quodiuratur,al- quando vitiosum, non natura sui, dexcausis extra venientibus: veluti cum ab is post votum casitatis iuras aluisse habiturum eam in coniugem. Coniugem namque habere, in se ipso malum non est: tamen huic ex voto perniciosium est. Hoc autem iuramentum etiam Elicitamst, non tamen seruar rohibetur: sidia violatione voti paenitentia sibi iubet urindui. Et es. Ex modo. Veluti dum aliquis a parentibus coactus, ut clericatus tonsurum, velreligionis me em Auscipia se neutrum facturum iuramento firmauerit. Hoc quamuis aliquibus videaturreprehen iis , quia opus charitatis iuramento se non facturumpromisit, nusia aurem auctoritate seruari prohibetur ocsio) Isia quoque Gratiani verba sent in eodemi Howq. s. in Fris. 'Manem quinto loco quaeritur licitum esset, quo Arc
160쪽
cerasium eras, o Episeopus esset reus periuris, quiadpων-- Archidiaconum mediat facile potest dissereni. Si enim confientienspari poena cumfaciente puniendus es, multo magis HGDi cogis, reus ad fit crimisis probatur.
Dialogus decimno Duus. . QVID illud est, quod apud Gratianum Itagitur ex Nicolai responso ad consulta Bulga- 2.
rorum: A quodam Iudaeo nescitis, utrum Christiano, an pagano, multos in patria V strabaptigatos asseritis 3 quo pacto is, qui Iudaeus erat, potuit paganus esseὶ aut de eo, quem certum erat, Iudaeum esse, dubitabatur num Christianus esset, an paganust A. Consuluisti fontes eius capitis' nuper enim prodierunt illa Nicolai responsa. C. Consului. caput est
crv. non tertium, ut Demochares edidit. Varietas verbori nulla est, neque etiam apud suonem Carnotensem. a A. ,
In libro Caesaraugustano b in ueni: A quodam viro, pro, A quodam Iudaeo, scriptum. quod mihi vehementer placuit. Sunt qui putent illum Iudaeum natione fuisse, non b CU . ita religione. C. Id mihi non fit verisimile. 1ὶ Sed cur magis credendum est huic libro, quam fontibus ipsis r A. Quia . non sunt ipsi sontes, sed sontium imagines. Idem de veterib. libris dicendum est: in quo plerioue falluntur. Dum enim putant satis esse, si quid in veteri libro inuenerint,referre, etiam ea, quaeresne edita sunt, mutare audent. Sed multo tutius est, probare prius omnia,& cum priori,&posteriori sententia conserre.Et quia de falsis inscriptionibus aliis diebus actum est, vide, quid in hoc eodem libro Caesaraugustano & in alio veteri legi Syricio Papae adstriptii: Vino aegrotum baptizari posse, modo in nomine Trinita tis baptizetur. C. Hoc Ecclesia catholica non recepit. B.