장음표시 사용
181쪽
DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA . 45 oculosiam Dei atque rem publicam imperii, quoniain t arte8indo segregavit ibi. Intur ip8um nam tuo et inter rogem
Henrichum graVes Ortae sunt atque inexorabiles discordiae, papa plurimum annitente, ut re deponeretur a rogi l Otestate pariter o dignitate, rogo vero Contra nitente, ut osen dero se ab iostium suorum circumventione, qui pro parte eiusdem papae certante quaerebant eum opprimere. Xinde divisa os occlesia, o divisa sunt eclesiae sacerdotia, atque Omnia eandalorum Orta Sunt genera; Xinde erevit graveo diuturnum bellum, et non solum civit bellum, sed otiam' plus quam civile bellum, o factae sunt absque divino paritero humano respectu vastationes ecclesiarum et aedes hominum; Xinde etiam Corruptae sunt divinae pariter et humanae leges, sine quibus non subsistit vel Dei occlesia vel imperii res publica; et exinde violata est fides et publica et catholica exinde etiam illa crevit iniustitia, ut pro veritate falso testimonia et pro fide catholica abundent periuria, ut postquam leges bello siluere coactae Τ, impleatur iam ista
Domini sententia per se prophetam: Non St, inquit, Osee 4, 1. 2. Ueritas et non est misericordia et non est scientia Dei in ferra Maledictum et mendacium et homicidium et furtum et adqdferitim inundaverunt, et sanguis sanguinem tetigit. Hae nune abundare et superabundare propter doctrinam
Hildebrandi papae, qua divisit corpus vel ecclesia Vel rei
publicae, nunquid hoc est apostolicum 88e, et Gregorium, id est bene vigilantem esse, et in doctrina et in OnverSatione catholicum esse secundum Sontentiam Seriptori propositae pistolae atque cum tali Hildobrando partes habero et eiusmodi qualia supradicta sunt flagitia nutrire, fovere vel defendero, nunquid hoc os filios Dei esse et spiritalos
atque Caelestes esse iuxta sententiam Seriptori eiusdem epistolao Absit hoc, absit, inquam, quoniam, atteStante RPO- Ephes. 5,27. stolo Christus xhibuit sibi gloriosam celesiam non habentem maculam nee per duplicitatem rugam, quia et per iustitiam os munda et per simplicem intentionem tenSa. Undo ot in Cantico canticorum Spiritu Sanctu e perSona Domini dosignat o dicit: Una est columia mea, perfecta Cant. 6, 8. 'Hea, una est matris suae electa, genitricis suae. Sed ad-Versarii nostri, quamvis ipsi exierint a nobis, non nos ab ip8is, tamen si solent se commendare dictis ac scriptis: Nos catholici sumus, nos in unitate ecclesiae sumus. Unde
Scriptor illi: iis opistola appellat eos qui sunt in parte sui Gregorii catholicos, nos autem, qui fidem sanetorum patrum
1 CL Cicor pro Milono 4, 10 Leges silent inter arma.
182쪽
46 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.tenemus, qui bonis omnibus consentientes Sum HS qui pacem amamus it fraternitatem Miligimus qui impendimus honorem cui debemus lonorem qui ciuXta praei, Pstir 2 ceptuin Petri apostoli subiecti sumus omni creaturae propter
Ueum, SIV regi tanquam praeeellent 81Ve uel bu tanquam ab eo missis, et non tantum bonis et modestis, sed
otiam Myscolis. id est indisciplinatis, qui confitemur iuXtay i doctrinam Pauli apostoli, bonum esSe et Reeeptum coram Salvatore De nostro, qui Omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire, ut primum omnium fiant Obseerationes, OrationeS, postulationes, gratiarum aetiones pro omnibus hominibus, pro regibus et omnibus qui in sublimitate sunt, ut quietam et tranquillam vitam agamus in omni pietate et ea8titate, O Vero, qui Optamus etiam eum Ier. 9, 1. Propheta, dari eapiti nostro aquam et oeulis nostris fontem lacrimarum, ut ploremus die ac nocte interfectos filiae populi noStri, OS, inquam, praeiudicat ille Seriptor, dicens, no esse scismaticos et hereticos et eXeommunieatos, quia regiae potestati non resistimus et quia Clementi papae communieamuS. 4. frid inviolabile, inquit , baptismi sacramentum apud scismaticos et hereticos et excommunicatos valeat, sidorus in Allegoriarum libro super Genesin declarat . Quod
praeter arcam' ait, Omnis caro, quam terra Sustentabat, diluvio consumpta est, s/gni ficat, quia praeter ecclesiae societatem aqua baptismi, quamvis eadem sit, non solum non ualet ad salutem, sed valet potius ad perniciem'. Sciendum autem, quod Migberdus arguit catholicos asserere, illa quae sunt eaetra ecclesiam sacramenta non esse Nec aliud quam damnationem cuiquam conferre, astruens, tam eaetra quam intra catholicam ecclesiam haec omnia rata et veraeaeistere, assumisque in testimonium assertionis suae Iugustini sententiam in quodam tractatu in euangelium Iohannis contra rebaptizatos editam. Ita ergo' inquit Augustinus', nec foris sicut nec intus quisquam, qui eae parte diaboli est, potest et in se vel in quoquam maculare Sacramentum, quod Christi est'. Quam et nos sententiam deliter amplectentes respondemus, hoc Augustinum de solo, unde tunc agebatur', baptismi dixisse sacramento. Et in an ipsius epistolae Intuendum etiam, inquit, quod qui Migberdo vel inricho favent, aut temporalis commodi respectu vel huma-
a quam eadem sit viso. iam . Frehemι emendavit c angebatur .
1 Sc. adversarius; is praefationem. Isidori Mispalensis peraed. revalo V, p. 288. 3 In illa epistula, asso V, 47. 48.4 Cf. Augustini de baptismo contra Donatistas l. IV, b, per IX, p. - .
183쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 53 Priscillianista liserotici, de quoruin solidissi ina horosi sic scribit e papa, vere dignus successor Petri apostoli: Nihil
est, Inquit Φ, sorditim in quorumcunque ensibus impiorum, quod nouin hoo dogma consuaeerit, quoniam de omni terrenarum innionum luto multilicem faeculentiam miscuerunt, ut soli totum biberent, quicquid alii
eae parte gustassent; qui dicunt inter cetera, quod diabolus nunquam fuerit bonus, et quod non sit officium Dei natura eius. Sod Hildebrant et episcopi eius factis qui deIn negant, creaturam Dei hominem bonam osse, quem scilicet hominem in tantum despiciunt in rege, ut episeopatus suo relinquente Set curam animarum sibi creditarum neglhgentes fugiant eum videre, cum Vera deS, quae est catholica, Omnium Creatu rarum, sive Spiritalium Sive orporalium, bonam confiteatur substantiam et mali nullam esse naturam Vitio quippe voluntatis pravae vitiatum est bonurn sive in angelo sive in homine. Hinc supradictu Leo papa odio, inquit , habeantur
peccata, non homines, et quod in eccantibus severius castiga=' necesse est, Non aevienti plectatur animo, sed medentis; ub enIm bene
volentia, ibi amicitia. Sed cum diabolo amicitia non est habenda, cui semel renuntiando bellum indiximus, cui si
nunquam OnSenSiSSemuS, nunquam in istas miserias incidissemus. Cum omnibu autem hominibus iubemur, quantUm Rom. 12, 18.
in nobis est, pacem habere, cuius pietatis studium praecipimur usque ad inimicos etiam diligendos transfundere. Inter haec enim quae valde bona describuntur praecipue est b0na creatura Dei homo, quoniam ad imaginem et similitudinem Dei factus est homo, qui, etsi male usus sit libero arbitrio, declinans a bono ad malum, non perdidit tamen mentis intellectum, ubi ad similitudinem si factus est homo. Dicitur autem homo totius collectio multitudinis, quae est Sub specie h0minis, qui Scilicet homo diligendus est, non errores ipsius, non peccata ipsius. Nam dicens in euangelio Dominus: Diligite inimicos vestros, orate pro eis, qui NOS Per-Μatib. 5, 44. seqituntur, benefacite eis, qui vos oderunt, hortatur nos
ad similitudinem Dei, ideoque adiunxit Sitis, inquiens, lit
tris vestri, qui in caelis est, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos. Unde Augustinus in tractatu salmi 70: Qui epyo, inquit' bene
vult inimico suo, Deo similis est, nec ista superbia, sed obedientia e8t, quoniam ad imaginem Dei facti sumus. Faciamus, inquit, hominem Gen. 1, 26. ad imaginem et similitudinem nostram.
1hLeonis epistula ad Turibium Astur episci, Hinsolitus p. 591. 2 Leonis epist ad Rusticum Narbon epise , inscitius p. 616. 3 opera IV, p. 737.
184쪽
5 DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA.9. Hanc utiquo imaginem Hildobrant et pisc0pi ius
in rege Henricho et Oderunt et persecuti Sunt, et poteStatem, qua a Deo est, qua et ipse adhuc regnat atque imperat, et Oderunt et persecuti sunt, ideoque assumptis sibi quibusdam Seissuri regni, Constituerunt contra ordinationem Dolatium regem, ludolsum scilicet ducem Suevorum, sub quo praeliarentur bellum suum, quo quaerebant omnibus modis mortificare regem Henrichum, cupientOS, Corpore et anima perire eum. Igitur anno ab incarnatione Domini 1077. convenerunt mense Martio piscopi et principes, qui erant X parto Hildebranti papae, et elegerunt regem Contra regem, circa tortiam scilicet hebdomadam quadragesimae, quibus scilicet sacrosanctis diebus iubetur christiana religio aliorum temporum negligentias diluere et sicut rerum ita quoque offerre Deo decima dierum, quando etiam praecipit Dominu per praedicatores suos insonare non signum belli, sed tubam praedicationis ad convocandum in occlesia populiam Io 612,15.16. Propter Poenitentiae Studium Canite, inquit, tuta in Sion, sancti scate ieiunium, vocate coetum, congregate populUm,
sancti ficat ecclesiam, coadunate Sene8, congregate parvi IOSEs. 58, 1. et tigentes ubera. Et iterum Clama, ne cesses, quasi tubaeaealta vocem tuam, et anmtntia populo meo Scelera eorum
et domui Iacob peccata eorum, dicit dominus Deus. Legitur quoque in libro Romani ordinis , quia ordo scrutinioruni quarta feria tertiae in quadragesima hebdomadae propter novae scilicet regenerationis candidatum initiatur et in sabbato Sancto paseae finitur, ut secundum formam T donorum Spiritus sancti T scrutinia et totidem oblationes, qua patrini vel matrinae pro electis iubentur offerre, compleantur. Sed contra aliud nunc instituitur iter quam ad baptismum, quoniam scrutinium intelligitur iter ad baptismum; nam circa hane tertiam quadragesimae hebdomadam canitur per supradictos episcopos quasi bellicum quoddam signum, ut congregent popuhim constituere sibi regem novum. Qui certe Rud Olfus, cima media 1077. uadragesima die sci Ilicet dominica, per letifridum Moguntinae
num initiatur, quoniam Moguntia plebis multitudo conclamans atque concurrens ad eiusmodi seditionis portentum repellitur, fugatur atque occiditur, et ecclosia, in qua facta est haec ordinatio, Sanguine etiam violatur 3. Proinde vos, qui tremitis ad iudicium Domini, attendit obsecro iudicium Domini. Postquam vero ille Rud0lsus rex quarto ordinationis suae anno in praelio
1 ordo Romanus VII, Mabillon iis olim Itali eum II, p. 82. 24 s. Bru-nonem de bello rex. SS V, p. 365. 366) cf. Paulum Bernried. Wretto ricli Vit pontis. I, p. 3 l).
185쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . id essendunt. Intuendum etiam, inquit, χι0d homines, qui Migberto vel Henricho faverit, aut teinporalis commodi e- spectu vel humanae gloriae facitin hoc intuitu. 14. Erubescimus sano, quod facti sumus obprobrium x III, nimis inimicis nostris, quod et dici non obot in lacrimis, quia ipsi ferventiores sunt ad defendendam paritor et augendam partem sui Gregorii, quam nostri ad probandam et confirmandam unitatem catholicae ecclesiae Christi Nam iuxta quod dicitur in euangelio, moris esse scribarum et Phari. 'μὴ
saeorum et hypocritarum, ii reum eunt mare et aridam, ut non tantum faciant unum proselytum', sed it totus mundus vadat post eos, non OS Christum p unde et Pharisaei,
qui dicuntur divisi, invidebant Christo, sicut logitur in euangeli 0 quod turba quae praecedebat et quae . sequebaturountem Miorosolymam, ad visionem rastilicet paeiS laudeSMaiih. 21,9. acclamaverit ei: Osanna, benedictus, sui venit in nomine Domini, et dicobantes Videtis, sui nihil profecimuS ecce Iob. 12, 19. mundiis totus post eum abiit. Et ille: Cum eae altatus, inquit,ab .sqfuero, omnia traham ad me. Et gratias ingens Deo patri, quod mitibus inique mansuetis revelaverit saeramenta adventu Sui quae nescierunt Scribae et Pharisaeis Con fleor, inquit, tibi pater, Homine caeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus et revelasti ea parvidis. Ita pater, quoniam sic fuit placitum ante te Omnia mihi tradita sunt a patre meo. Eoee, cum Xaltatus fuerit Christus, dicitur ad se omnia trahere, et sibi omnia a patre suo tradita osso. Sed ille, qui non est in hae universitato, hoc os in catholica ecclesia, scribit talia: Nos, inquit, qui iustam partem Gregorii iam a Deo assumtyti, sicut iustum est, defendimus, per hoc non homini, sed soli Deo placere contendimus Ergo sicut dictum est X auetoritate sanetorum patrum, teretici, dum defendere Deum nituntur, offendunt; quanto magis qui partem alicuius hominis defendunt Unum itaque signum est eleetionis: soliditas iaritatis Unde novo miraculis quidem reproborum Sedueamur, quae non fiunt ox caritate, sed per elationem. In hoc, inquit DominuS,Ioh. 13, 35. cogno8cent omnes, sui mei estis discipuli, si dilectione ni habueritis id invicem. Igitur ubi non est caritas, rundo unitur ecclesia, ibi non est iustitia, et ubi non os iustitia,
ibi no virtus aliqua, quoniam omne Virtutum Specie continentur uno iustitiae nomine, tum et iustitia sit lex divina et vinculum societatis humanae.1b. Intuendum etiam, inquit, quod omnes, qui Uberto
υel Henricho favent, aut feni poralis commodi respectu mel
186쪽
62 DE UNIΤΑΤ ECCLESIAE CONSERVANDA.
XIV humanae gloriae faciunt hoc intuitu Sicut scribit Golasius
Papa Τ, ἰtto Si rit, q/tibus principaliter mundus hic resitur, auctorita 8acrata pontiscum et regalis potestas Ch= i6ttis Vertim, memor fragilitatis humanae, quod suorum saluti congrueret dispensatione magnisca temperavit, sic notionibus propriis dignitatibusque distinctis offleia potestatis triusque discrevit, suos olens medicinali humilitate salvari, non humana stiperbia intercipi, ut et christiani imperatores pro aeterna vita pontiscibus indigerent et pontisees pro temporalium cursu rerum imperialibus dispositionibus uterentur, quatinus Spiritali actio a temporalibus distaret incursibus, et Deo militans minime se negotiis saecularibus implicaret, et vicissim non ille rebus divinis praesidere videretur, qui esset negotiis saecularibtis inplicatus, ut et mode8tia lariusque Ordinis curaretur, ne aetolleretur utroqussu stultetιs et competens qualitatibus actionum Vecialiter profes8io aptaretur. Hanc Dei dispensationem quisquis diligenter con syderat iuxta divinam utriusque potestatis Ordinationem, perspiciet sane, in hoc quoque per Hildebrantum et epi8e0p0Seiu magnam Operatam esse iniquitatem, qui eum pro pontificali dignitate non deberent vel negociis saecularibu Se Se implicare, usurpaverunt sibi ordinationem regia dignitatis contra Dei ordinationem et contra usum atque disciplinam ecclesiae; et quia ipsi noluerunt Henrichum regem regnare, iccirco noliti etiam scriptor propositae epistolae regem eum appellare, Sed miro modo eum inhonoravit, quem Deu per 1. Pot 2, 17. RPOStolitam Uum etrum honorificare praecipit, quoniam et
honor regis iudicium diligit. Et quia nos instituti doctrina
1ud. s. apo Stoli Iudae non praesumimus dominationem spernere vel maiestatem blasphemare, iudicamur eXtranei esse ab Cele-Ηobr. 12,2 SiaStiea Communione, eum, aspicientes in auctorem fidei eteon Summatorem Iesum reddamus lotestati a Deo mobis
Adbh. 12. 1 praelatae debiti honori Suffragium, magnam habentes impositam nubem testium, per quorum patientiam simul et doctrinam curramus ad propositi certaminis bravium'. Sanctu Sonim Gregorius in libro de pastorali cura prop0nit nobis eXemplum Saulis atquo David, quomodo boni etiam atque eminentes in ecclesia viri debeant malis quoque rectoribuS subditi esse, iuxta quod David Saulem pertulit, quem Videlicet infestissimum perseeutorem suum eum OSSet Oeeidere, noluit oecidere' insuper o viros uos, ne Consurgerent in eum, Sermonibus confregit, et quod vel oram hilamydis suae abscidisset, poenituit. Quod vero hic summus pontis e et Virtutum artis e legitur proposuisse et docui S Se credaSOmne Saneto patres lariter et fecisse it docui Se Noui,
InqUIt', subditi, si quando pro infirmitate se bstinere viae possunt, ut extrema quaedam atque aeter lora praeueositorum mala, sed tamen humi
liter loquantur, suasi iram chlamydis silenter ineidunt, qui videlicet, a Tractat. IV. Thiel I. p 350. 351. 2 Ibidem p. b68.3 Cs, II, 3. 4 Gregorii per II, p. 39.
187쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 71 fuit cum Levi vitae et pacis; sed se prophetis, qui prophe - Μ l. 2, 5. tabant de cordibus suis, ut interfice='ent animas, quae non ib. 'mori/ιntur, et ivi icarent animas, quae non iυHnt, mentientes popido meo credenti mandatis propter quod ait Dontinus, O sacerdotes, et ego dedi O contemptibile et Malaoh. 2 9. humiles omnibus p Milis. Tertiunt deinde praeliuni factuni 1080.
os in Tituringi 1080. anno ab incarnatione Domini, 6 Idus f obruarii' quod scilicet praelium alterutris regibus parum
prOSpere CeSSit, quoniam unu victoria, alter SaXonia caruit*; sed eodem anno reversu est Henrielius Xpugnaturu SRXO- num duritiam, et quartam iam contra eos instituit pugnam, quae facta est . Idus Octobris , quando et Ruod olfus rex ibi occisus est quarto anno suae ordinationis. Si ille provectae aetatis Vir amisit vitam eum regno SaXOniae, CuiuS praeopiue Opera ante aliquot anno Victi Sunt aXOnes, cum primum coepissent Contra regem Henrichum rebellare, licet maiorem Xercitu laeturam acceperint victores quam Victi;
quod scilicet primum regis Henrichi praelium contra SaXO-1075 nes gestum est in Thuringia anno 1075. ab incarnatione Domini, b. Idus Iunii. Tum quidum erat Ru dolfus dux Suevorum, cui etiam dederat Hagna imperatri cum regno Burgundiae filiam suam in coniugium, ut rogi Henricho, filio Suo, SSet tanto fidelior, quanto affinitato simul et bonosciis coniunetior. Sed qui prius morat defonsor imperii atque hostis Saxonum, postea factus est invaso imperii atque reX Saxonum, ut praevalerent praelia et seditione eorum. 17. Perempto siquidem Ruodolfo rege Saxonum, paravit Henrichus re secundam profectionem in Italiam, si quo pacto posso flectere ad misericordiam Hildebrandum papam 1081. ut pacem aliquando diligens misereretur vel ecclesiae vel rei publicae, quae iam dudum fuerant in magna desectione pro imminente bellorum tempestate. Tunc quidem gesta Sunt, quae SuperiuS dicta sunt vel de rebellion ac fuga Hildobrandi papa vel de consecratione Wigbordi in pontificem sudis apostolicae vel de ordinatione Henrichi regiS 1ορι. quando factus est imperator atque augustus iuXta dispositionem Romana dignitatis. Ἐ illo tempore nune est annus
1 Apud Flarchiloim a. 1080. Omnes alii scriptores illius a0tatis alio die ac attramus vult proelium commissum esse leunt; f. Brun. Berili., Eliheli. . a. Erphesf. 2 Post proelium Multi irincipes Saxoniae ruRudolso desciverunt. 3 Apud Hohenmolse a. 1080. Cf. Brunonem SS V, 38 i): Factum est autem hoc proelium quartum anno ab incarnatione Domini 1080 Idibus Octobris feriai. Cf. Grandidior, Histoired'Alface. Preuves II, p. 181. et Bernoldum S S. V, p. 36): et postea uno die superstes, omnibus suis rite ordinatis, ad Dominum migrasse
188쪽
et DC eqs TE ECCLESIAE CONSERVANDA . octavus , et ne adhuc quidem cessant participes Hildebrantistud ore modis omnibus, ut non habeat Romana ecclesia Clementem papam neque res publica catholicum imperatorem, nisi Herim anno regi despectissim succedat alius rex
despectior illo, et nisi succedat etiam catholico papa Clementi aliquis hereticus, sicut fuisse monstratur illo Cassiniensis ab Das Sergius , qui post discessionem imperatoris ex Italia subintroductus est, et per studia partium Hildobranti ordinatus, cuius Scilicet honoris rapinam non diu impunitus tenuit, quoniam cin ipso ordinationis suae ingressu dysen-
1087,Mai.9. teriae morbo Solitatu deseere Oepit, ae paulo post pericu-Sopt. 16 losa morte interiit; ex quo scilicet divino iudicio manifestum est, qualis etiam ipse fuerit, qui adhuc procul dubio sub introductus est, ut incendia Hildebranti iam defuncti resuscitaret et hereses atque scismata illius ex tanti pontificatus auctoritate confirmaret Saepe quidem Satanas expolivit Lust. 82,31. Petrum, ut cribraret Sicut triticum. Sed ego, dixit Iesus, rogavi pro te, ut non dejiciat ides tua, Petre. Petrus quippe ministerio est ecclesiae Super petram, qui Chri Stus est, fun- e i datae, et iccirco p0rtae inferi non praevalebunt adversus eam', quoniam ipse Christus super semet ipsum aedificavit eam, atque ideo 'nemo potest aliud fundamentum ponere' praeterquam quod positum esse dicit sapiens ille architectus
1. Cor. 3, 11 PRulu RPOStolUS, qui Si Christia Iesus', cum ecclosia huius capitis Sit Orpus, e cuius unitati 80eietate quisquis discesserit, hunc alienum, profanum et O Stem SSO Onsonans
iudicium sanctorum patrum diffinit. Ecce quidam episcopi secesserunt in partem Hildebranti, habentes eam pharis pretii quam universitatem Catholicae ecclesiae Dei. Ex quo factum est, seminante inimico homine in agro dominico multorum scandalorum gigania, ut in epi Seopiis eorum fierent non iam baptisteria, sed homicidia, non aeri Chrismatis consecratio, sed humani sanguinis effusio, non alia quaelibet Christi teeelesiae aeramenta, quae Solent fieri per episcopos Dei, sed execramenta, quae Olent fieri per ministros diaboli, qui, sicut anetus CyprianuS episeopu Seribit, uidens idola
derelicta et per nimium credentium populum sedes suas ac templa deserta, excoctitavit lovam fraudem, ut ub ipso christiani tonituis titulo fallat incautos, heresesque invenit et cismata, quibus subverteret dem, Or-
rumperet veritatem, scinderet unit item Unde et Supradicti sacer
dotes Hildobranti, aestimante Suo moro, Oeclesiam Dei aut immitem Sse aut non Os Se ea quae ligata iiii absolvere,
discesserunt ab iniversali ecclesia ob reliquerunt proprias
1 A. 1092. 1 Iinnio Desiilerius. 3 Re ver Desiderius montanto studio nullardore ni tes II ildebranti sequebntur. s. Jasso. Bibl. II. Epist cod. 29. 30 Anantum V, P. 52 Hirscii, Forse inuigeia 2 Deutsch. Gesch. VII, p. 9l filii. 4 Cyprinui opera p. 211.