장음표시 사용
151쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 125 nosciorunt o in iam suam declinaverunt, ipsi utique pastores ignoraverunt intolligontiam, sicut dicit Dominus Dor IIosaium
prophotam Aperite, multat, porta8, et DisIre licitu' ien iubi 12. 13. custodiens veritatem. Vetu error abiit, erυ abi 1yacem, quia in te speravimus. Domine, dabis pacem nobis, omnia enim opera nostra operatus es in nobis. Domine Deus noster, possederunt nos domini absque te, tantum in te recordemur nomini tui. Ego enim Sum, ait DominuS, ia, Iob. 14, 6. Meritas et vita. Sed Moyses equester a modius intor Deumo populum Israhel dixit ad Aaron sacerdotem Domini, quando orta est sediti atque tumultus in ecclesia Dot, ut
stans inter vivos et mortuo oraret pro populo, ut ce8Saret plaga ab eo, uiu Causa interitus erat SeiSma pro Saeerdotio.
nil locutus os ad Chore et ad omnem multitudinem: Mane, inquit, notum faciet Dominu8, qui ad Se pertineant, Num. 16 5.
et sanctos applicabit sibi, et quos elegerit appropinquabunt ei. Et ait Dominus ad Moysen: Praecipe univers pisuto, I I
ut separetur a tabernaculis Chore et Dathan et Abiron Surrexitque Moyses et abiit ad Dathan et Abiron et, sequentibus eum senioribtis Israhel, dixit ad urbani: Recedite a tabernacidis hominum impiorum et nolite tangere quae adeo pertinent, ne involvamini in peccati eorum', et cetera
de eorundem SeiSmaticorum suppliciis, quae omnia in figura contingebant illis; scripta sunt autem ad correctionem
nostram, in quos ne saeculorum devenerunt, Sicut di it 1.Cor 10,11.
apOStoli18. Unde On8yderandum est, quem ex his elegerit Dominus, utrum igbertum an Hillebrantum vel sui scismatis successorem Sergium sive illum otionem sacrilegum, qui, sicut dictum est Supra, furatus est occlesiarum privilegia, ordinationes faeiens in alienis parrochiis contra sanetorum anonum deereta, ut eiusmodi sacrilegii Xomplo aditus ianuaque pandatur omnibus hereticis, si talis fuerit non pastor, Sed invaSO apostolicae sedis, qualis orto fur et Hildebrant fuit, quoniam constat, eum oves Christi non in unum Congregasse, Sed unum Vile Christi dissipasse, qui et praecipiens aut consentiens, illicitas atque furtivas ordinationes ori in metropolitanorum epi8coporum parrochiiS, spoliavit ecclesias suis privilegiis, ideoque iuxta quod per Malachiam prophetam dicitur a Domino: Disperdidit Domi-Μal. 2, 12.nus virum qui fecit hoc, magistrum et discipulum de tabernaculis Iacob, ubi est sanetorum congregatio quoniam nuSpaul p08t, quo Venerat profugus, ad Salernam defunctus est in externi mansionibus, et alter nune usque Vagatur in incertis sedibus. Tales certe vel heretici vel scismatici in
1 Desiderium Cassinenso. Victorem III intellegere videtur.
152쪽
126 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.surrexerunt ad exemplum Dathan et Abiron contra Sacerdotium Domini, qualis etiam fuit tertius illorum socius illo Sergius, qui insurrexit contra Clementem papam per partium studia subintroductus, atque statim in ipso ordinationis suae ingressu profluvio ventri Solutu8, paulo post interiit, divino iudicio percussus . Si quippe legitur in ecclesiastica historia , Arrium ad celeSiam pergentem epiScoporum et populorum frequentia conStipatum humanae necessitatis causa ad secretum locum declinasse, ubi eum sedisset, intestina eius atque Omnia viscera in secessus cuniculum defluXissest ita dignam mortem blasphemiae et foetidae mentis X-olvisse. Unde constat, eo magis quam igbertum On- Sorte esse Arrii, quos constringit similis poena vel xiiii vel supplicii. Quod enim, inquiunt, ipse Figbertus e trans figurans in angelum lucis quasi ad docendum festimonia colligit de scripturis, mirum non est, quia et Arrius hoc fecisse legitur, de quo Filius minor Patre asseritur. Sie vero, sic Oportet ieri per doctores ecclesiarum, ut iuxta es. Ps.149,9 Psalmistae testimonium faciant iudicium conscriptum, iungentes testimonio testimonium, quo scilicet iudicio conscripto nihil firmius est contra insidiosos errore adverSariorum, quo etiam nihil tutius est ad exhortationem et doctrinam fidelium. Certe Arrius non utebatur divinae Scripturae testimoniis, sed abutebatur, iuxta quod et isti faciunt pseudographi de Ierem. 8, 8 qualibus per Hieremiam prophetam dicitur: Quomodo dieitis: Sapientes nos sumus et leae Dei nobiscum est Vere mendacium, inquit, operatus est stilus menda scribarum. Omnisi I, enis arbor eae fructu u cognoscitur, sicut dicit Dominus. Ergo Wigbertus, qui et Clemens papa, profert eum apOStolo Gai. 5, 22 et docet ea, suae sunt fructus Spiritus. sicut est caritas, gaudium, uae longanimitas, bonitas, benignitas, ides, man-Phil. 4, 8. Suetudo et cetera quaecunque pudica, quaecunque amabilia.
Nunquis colligunt de spinis vas alit de dribtilis fetis 2 Matth. 7, 16 dicit Dominus. Hi sunt fructus, a quibus Spiritus maligni, qui in pseudoprophetis loquuntur, valent inoSei, spinaevidolico scismatum et horridi heresium tribuli, quibus OS, qui sibi incaute appropiant, foede lacerando contaminant Sicut econtra per fragrantiam Varum ficorumque dulcedinem apte figurantur fructus bonorum, qui pertinent ad Deum, qui Sanc- Num. 16,5 to applicabitis ibi, et quos elegerit appropinquaturit ei. Sed, sicut scribit sanctus Gregorius ad supradictum Secundinum
SerVum De In HISUm Perversi homines, qui ecclesiasticam disciplinam fugiunt, de suis actibus reprehendi pertimesciιnt et nos quasi defit reprehendunt, quam ipsi nesciunt, et dum neque in id recti neque 1 Victor III. obiit a. 1087. 2 Rufin hist. cel. I, 13. 3 Gregorii Epistul. IX, 147.
153쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA. 127
in bonis operibus intenti sunt, cotidie deteriores sunt, dum in eis culpa grossescit, quae quasi de ela feruoris dei feri etiam laudabilis appetit.
Sicut enim, inquiunt, sanctit pater Benedictus audivita diabolo maledicte et non benedicte nec illi nocuit, ita et his Migberti maledictio non nocebit. 41. Volint nolint, iam iudicati sunt quicunque contra canone faciunt et qui contra pacem, quam Christus reliquit nobis, faciunt et qui unitatem oculosiae dividunt. Sod illi
exierunt a nobis, non nos ab ipsis; nam si fuissent eae nobis, permansissent utique nobiscum, Sicut dieit Iohanne RPOStO-I. Ιοh. 2, 19.
lus. Ubio enim est caritas ibi pax sit ubi humilitas ibi caritas. Humilitas quippe pertinet ad confessionem, qua
confitemur no peceatore QSSe caritas autem cooperit multitudinem peccatorum, sicut dicit aeObu apOStoluS. Sed Iae 5, 20. monachi, de quorum scismatibus atque Scripturi tractamus,
longe degeneraverunt ab illa quam professi sunt beati Benedicti paternitate, qui docent, regiae potestati, immo divinae
ordinationi resistendum esse, et exaltant se Contra pontifieatum sedis apostolicae, qui etiam se iusto et regulare monachos esse profitentur et caelestes se ae spiritales esse gloriantur, sicut scripta ipsorum attestantur. Certe Sanetus Benedictum docet, nihil utilius osse monacho quam humilitatem, Stendens e Sacrae Scripturae testimonio, genus e Sse superbiae omnem Xaltationem omni, inquit, vilitate
vel aetremitate contentus sit monachus, et non solum sua lingua pronuntiet, sed etiam intimo cordis credat assectu se inferiorem et
Oiliorem omnibus. Sed illi nune monachi, qualibus certe Pharisa0is dicit in euangelio Dominus: Vos estis qui iusti-Luc. 16, 15. scatis vos coram hominibus, Dominus autem novit corda vestrα, qui quod hominibus altum est abominabile est apud Deum illi, inquam, sic docent in synagogis suis et sic scribunt contra pontificem apostolicae sedis: Caveto, inquiunt, tu, o christiane, ne Migberto corde vel ore diaeeris unquam Ave . Quin immo cave tu, o Christiane, ne unquam ei dixeris Ave', qui ad te venorit o doctrinam Christi non attulerit, quoniam qui ei Ave diaeerit communica operibus illius masignis, sicut Iohannes apostolus ait. Credite X-2. Ioh. II. porto et qui veritatem dicit, Dei testimonium ascite, quia, eum eiusmodi genus monachorum in nostra provincia aut Solum sit aut primum, eis certe est grave ad audiendum iustitiae sectum, cum mn, iustitiae momine Montineantur
1 verba Augustini sub Ἐnois huius capitis. 2x S. Benedicti
154쪽
128 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA. Omne Species Virtutum. Sed plus quam ouangelium Christio mandatum Dei valent in monastoriis suis consuetudines eorum, quae Sunt mandata hominum. Hinc etiam Cyprianus opiscopus in libro do unitate catholicae celestaui: Filii, inquit, Aaron, sui imposuerunt initari ignem ilienum, quem non prae-Lev. 10, 1.2. ceperat Deus. in con8pectu statim Domini vindieantis extineti sunt. Quoi imitantur scilicet atque sectantur, sui Dei traditione contempta, -- alienas doctrinas appetunt et magisteria humanae institutionis inducunt. Quos increpat Dominus et obiurgat in euangelio suo, dicens: Reicitis Μaro. 8. 13. λια ὶ ivtΤιN Dei, ut traditionem vestram statuatis eius, quIt, hoe crimen est, quam quod admisisse lapsi videntur, qui tamen in poenitentia criminis constituti Dominum plenis satisfactionibus deprecantur. Hic ecclesia quaeritur et rogatur, illic ecclesia impugnatur R. Hic potest necessitas fuisse, illic voluntas tenetur in scelere. Hic qui apstis est sibi tantum nocuit, illic qui hereses et scismata facere conatus est multos secum trahendo decepit. Hic animae unius est damnum, illic sericulum plurinhorum. Certe peccans hic et intelligit et lamentatur et plangit, ille tumens in peccato suo et in ipsis sibi delictis placens a matre illos segregat, oves a pastore sollicitat, Dei sacramenta disturbat, et
cum lapsus semel peccaverit, ille cotidie peccat. Hae Sunt verba beati
Cypriani de cultoribus humanae traditionis, quorum eonSuetudines diversa quidem sunt in diversis locis, sed quicquid
diversum est, hoc utique Verum non St: Si enim Deu VeraX,
omnis autem homo mendaX. Igitur utilis est Scriptura, eum absque Patre non profertur, cum absque Christo non dicitru', cum Sino Spiritu Sanet non assumatur alioqui, Sicut Hierony-LRο ii, rnus ait/, diabolus est, qui de scripturis loquitur Citni enim im- miιndus spiritus exierit ab ho=nine, scilicet tempore baptismatis, ambulat per loca inaquosa, Xplorans ipse callidus insidiator, si quos suae malitiae gressus figere possit in cordibus fidelium, quae iam Xpurgata sunt a mollitie suXa cogitationis. Sed quaereri requiem et non inveniens in mentibus fidelium munitis undique e mandatis Domini, se evertar' ai in domum meam unde exivi Et cum venerit, invenit eam Scopis munda tam gratia scilicet baptismatis a peccatorum labe castigatam,so nulla boni operis industria cumulatam, quia, ubi non Stiustitia, ibi non est virtus aliqua. Quam domum etiam Vnennium invenit, a bonis scilicet actibus per negligentiam, ornatam autem simulatis virtutibus per hypocrisin, et tunc vadit et assumit septem alios spiritus nequiores se, et ingressi habitant ibi. Per septem malos spiritus universa vitia designantur, ideoque recte nequiores tune eum ingressi spiritus dicuntur quia non solum illa Septem vitia, quain Septem
a repugnatur uir b peccasse s Cypr. c deest iu Sehard addidit.
1 Cypriani opera i 227. 2 Hieron Dial nil v. luciserianos; opera II, p. 202.
155쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 129 spiriti talibus virtutibus Sunt contraria, labebit, sud o porhypocrisin ipsas se Virtutos liabere Simulabit. Et sunt, in-Lue ii 26 qui Dominus, novissini hominis illius yeiora prioribus. Ecco nim ipsi se iustos o regulare OSSO Onaelio prositentur, qui etiam Simulacra perversorum dogmatum colunt et Venerantur, quae conflavit diabolus in inuina o domo illa, quae vacat a septem spiritualibus virtutibus o divinis sacramentis, de quibus dicit Salmi Sta, quoniam Eloquia Ps. II, 7. Domini eloquia casta, septuplo sunt purgata, per timorem scilico 'Domini, per plotatem, per Seientiam, per fortitudinem, per OnSilium, per intellectum, per Sapientiam ut oxinde Constet, uni et septiformi ecclesiae non alia recipienda esse eloquia, nisi Septempliciter purgata atque probata. Undeo sanctus BenedictuSδ: Constituenda est, inquit, nobis domini
scola servitii, in qu institutione nihil asserunt, nihil grave constituturos speramus; sed et si quid paululum districtius, dictante aequitatis ratione, propter emendationem vitiorum e conversationem caritatis processerit, non ilico pavore perterritus refugias viam salutis, quae non est nisi angusto initio incipienda processu ero conversationis et de dilatato corde, inenarrabili dilectionis dulcedine curritur via mandatorum Dei, ut ab ipsius nunquam magisterio discedentes, in eius doctrina usque ad mortem in monasterio perseverantes, passionibus Christi per patientiam participemur', ut regni elux mereamur esse consortes huc la18 Vel
paueis verbi poterit consyderari, quam spiritualis sit institutio atqui doctrina beatissimi Benedicti, qui docet, inter
cetera alumnos suos passionibus Christi per patientiam participari, qui, cum informa Dei esset, humiliavit Semei PSum Phil. 2, 6.8.
factus obediens rat8que ad mortem, mortem autem truciS,
cuius scilicet Mortificationis ixemplum Vel indicium est renuntiare mundo it actibus eius a deSyderiis, quia ipse dicit Dominus: Qui non accipit, inquiens, crucem et equitur , o s. me, non est me dignus Et quod docet ipse pater Benedictus, conversantes in scola servitii divini non Moboro unquam discedere a magisterio Christi, hoc est quod dicit Iacobus apostolus es Nolite, inquien8, plures magistri feri,aad. 3, 1.
fratres mei, quoniam maius iudicium umitis, ni Si dicati 1. cor 1,10. id ipsum omnes, et non sint in vobis scismata, Sitis autem perfecti in eodem sensu, et in eadem sententia. od in monasteriis, ubi ad convorSionem Veniunt, usque ad mortemperSeVerare monaeho et regula eiusdem latris Bonedicti instituit se Chalcedonensis synodus sub anathematis interpositione deerovit, nisi forte fuerint quaesiti a civitatis opi-SCOPO propter CRUSam necessariam ieelesiae. iuxta quod
a participemus Bened. b conservantes P Schard emendavit.
1 Benod Reg. proL 2 Mire hic duae diversorum auctorum Sen
156쪽
130 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . constitutum esse videtur in decretis Syriti papae Τ. Monachos, Inquit, quos tamen morum gravitas et vitae ac dei institutio sancta commendat, clericorum Lyciis aggregari et optamus et volumus, ita ut, qui intra trigesimum cietatis annum sunt', a minoribus per gradus singulos crescente tempore provehantur ordinibus et sic ad diaconatus vel presbyterii insignia maturae aetatis consecratione per-Neniant, nec statim saltu ascendant, nisi in his quae singulis dignitatibus praesae sunt tempora fuerint eustodita At iunc mimia
recta pervertuntur et monachi quoque terminos patrum transgrediuntur et absque licentia proprii episcopi ingrediuntur, immo invadunt parrochias alterita episcopi, quale S dicuntur circumstelliones iuxta sententiam beati Augustini , Ps. 132, t. ubi X ponit Verba Salterii: Ecce itam bonum et quam iucundi m habitare fratres in tintim, quem scilicet dulcem sonum et dulcem caritatem et dulcem molodiam dicit monasteria peperisse, et inde monacho appellatos fuisse. Qui
unus, solus, quod interpretatur monachus. Et idem Augustinus in tractatu euangelii de fure et latrone, qui non intrat per istium ovile ovium, sed lascendit aliunde:
Sunt, Inquit, quidam homines, qui in suis gloriantur moribus et alios post se trahere quaerunt, non de Christi praeceptis instruentes suo sectatores, sed ciuis eaeemplis vivere eos fundentes. de suibus Μare. 7, 7. 8 alio loco ipsa Veritas ait: Docentes doctrinas hominum et mandata Dei contemnentes; qui per aliam partem ascendere quaerunt, rapere et Occidere, non ut pastor salvare et conservare. MIn: et per
Ior. 50, 6. 7. Hieremiam prophetam Dominu ait Greae, inquiens, perditus factus est populus meus, pastores eos Seduaeerunt feceruntque vagari in monitibus. Omnes qui invenerunt comederunt eos, et hostes eorum diaeerunt: Non peccavimus pro
eo quod eccaverunt Domino haec passi sunt et haec fecimus 0 ipsum certe opprobrium, quod hostes Hierusalem et cives Babyloniau aliquando dixerunt, loc etiam cin se
Thren 2, 14. rara Stulerunt, qui nune iuXta eiusdem propheta vaticinium assumptiones falsas et eiectiones viderunt Non peccavimus, inquiunt, pro eo quod peccaverunt Domino haec passi sunt.1 Ioh. 1, 8. Sed, Si diaeerimus, ruit Iohannes apostoliis, suta peccatum non habenins. ipsi nos seducimus et veritas in nobis nou
1 Decreta Siricii papae, inscii l. c. p. 522, cuius verba Repius
mutavit auctor. 2 Augustini opera IV, 2, p. 1484. 3 Ibi l. p. 1487.4y CL ibid. III, 2, p. b95.
157쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 131 est Undes Augustinus episcopuSy Ubi est inquit, caritas,
ibi suae, et ubi humilitas, ibi caritus. Humilitas quippe pertinet ad
confessionem, quia ' O litemur nos peccatores 83e, carita autem coope-1. Potr. 5, 8.rit multitudinem peccatorum. h. ItUrUIn η'. Signent se omnes signo crucis Christi, respondeant omnes amen, cantent Omnes alleluia, baptizentur Omnes, intrent ecclesiam, faciant parietes basilicarum non discernuntur fili Dei et fili diaboli nisi lauritate. MIe est inim liaracter ille, quo signati sumus in diem redemptionis nostrae, quia Dei dissus est caritas in cordibu NOStri per Spiri Rom. 5, 5. tum Sanctum, qui datus est nobis; quo Scilicet Spiritu promissionis sancto, sicut ait apostolus, signati estis. Sed Qui ph. 4, 30. acceperant characterem bestiae et adorant imaginem eius, missi sunt in stagnunt ignis et sulphuris, ibi est bestia et pseudoprophetae, et cruciabuntur die . ac nocte in saecidasaecidorum, sicut dicitur in Apocalypsi per Iohannem apo-- P a', '
stolum. Igitur filii Dol o filii diaboli discornuntur caritate, '
eς qua contingit membrorum unitatem Concordare, eth, Si patitur unum membrum, compatiuntur Omnia membra, et 1. Cor.12,26 si gloriatur unum membrum, congaudent omnia membra.
Sed qui assumptiones falsas et eiectione Viderunt: Non peccavimus, inquiunt, sui pro eo quod peccaverunt Domino haec passi sunt Hae sunt verba eorum, qui pertinent ad Babylonem, ad terrenam scilicet civitatem, qui sunt adversarii et hostes Hierusalem quae interpretatur ViSi I Reis, cuius adversarius iSi quoque atque lo Sti ue Babylonis, es Dan. 2 qui utpote gerens mysterium diaboli, principis huius mundi, orexit inibi statuam contra Meum maeli, rudi adorent iumomnes qui non pertinent ad ii vitatem Dei, quales etiam sunt ultore S perversorum dogmatum, quae sunt doctrinae et mandata hominum, quibus utpote venientibus Contra Oe- trinam Christi non est ave' dicendum, me Communicetur 2.Ioh. 10. 11 malignis operibus eorum. 42. Sed neque hoc praetereundum, inquiunt, quod ig-bertus se servum servorum Dei nominat mentiendo, sanctam
Nest O matrem ecclesiam, id est illos Dei, qui spiritu Dei
aguntur, quorum conver8atio in caeli est, Synagogam Satanae appellat. Ergo qui sunt pacifiei hi dicuntur a Domino,aith. 5,st filii si, o qui caritatem habent hi Spiritum Dei habent Rom. 5, 5. Nam in exordio nascentis ecclesiae venit Spiritus sanetus Super credentes, et loquebantur linguis; nunc autem, quia exterioribus 'ignis Ianeta ecclesia non indiget, quicunque
158쪽
132 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.crodens in nomino Iesu Christi raturnam habuerit caritatem, Spiritui sancto in se manenti aestimonium perhibet, iuXta
I. Ιoh. 4, 13. quod Iohanne apostolus Oeet In hoc, inquiens, scimus,
quoniam Deus manet in nobis, in Spiritu quem dedit nobis. Hoc enim agit Spiritus in homine, ut in illo sit caritas, quo-
Rom. 5,b nia=n caritas, inquit Paulus, dissus est in cordibus nostris per Spiritum sanctu in qui datus est nobis. Verum quoniam multi caritatem non habentes et unitatem ecclesiae perverso dogmate Scindentes nihilominus Spiritum sanetum in se iusso's contendunt, recte super his sequentia sancti I. Iob. 4, i. Iohanni Verba nos instruunt Carissimi, inquit, nolite omni spiritui credere, sed probate Spiritus, si eae Deo sunth, quoniam multi pseudoprophetae aeterunt in mundum. Afructi-Μatth. 7, 16 bu eorum cognoscetis eos, dicit Dominus. Ecce enim summus pontifeX Sodi apostolicae arguitur mendacii, quia humilians se in omnibus appellat e Servum SerVOrum Dei, quod legitur beatus papa Gregorius primus omnium in principio epistolarum suarum scribendo satis humiliter definisse, cunctisque Suis successoribus documentum hoc suae humilitatis dereliquisse'. Si Vero, Si Saneti omnes per humilitatem ascenderunt ad exaltationem illam caelestem, de qua cecidit ille apostata angelus per superbiam, qui diXit in corde suo: 1tia In caelum con8cendam, Super astra Dei aealtabo solium meum in monte testamenti, in lateribus aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo. Quam
scilicet satanae altitudinem imitantur hi qui sunt X parte illius, quorum finis interitus, de quibus et Psalmista loquitur:
Ps. 72, 18. Deiecisti eos, inquiens, dum aetollerentur. Postquam enim moti sunt hominus ab Oriente et recesserunt a Ver lumine, tunc adversus Deum impietati suae turrim aedificavere, tune dogmatum superbia confinXerunt, curiositate Volentes non licita in ipsius caeli alta penetrare et vocatus est Deus, j. '' ille Babel, id est confusio. Quale mysterium iniquitatis nunc
operatur per quosdam qui dicuntur monachi, confundentes occlesiam pariter et rem publicam perverSO dogmate Suo, qui adversantur et Xtollunt Se adversu regiam potestatem et adversus apostolicam Sedem, putanteS, legitimum non esse regnum, nisi quod per celiis fuerit quaesitum, ne idoneum esse Romanae ecclesiae epiSeopum, nisi per quem Pandatur omnibus heroticis ianua et introitus in ovile dominicum. Novimus quidem domesticam institutionem eiusmodi monachorum, quam vere poSSumus SSimilare Siliquis Oreorum. Lue. 15,16. de quibus non potuit ille Saturari, quem dicit in euangelio
159쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA. 133 Dominus adhaesisse uni de principibus huius saeculi, postquam dissipavit portionem paterna substantiae, tradenΗ
natural ingenium luXui atque desidino, cum ad imaginem Do factus sit homo, in intellectu scilicet, in monte, in intorior homine, in o quod intelligit oritatom, diiudicat iustitiam et iniustitiam, novit a quo factus est, pote8 intelligere Creatorem suum, laudare Creatorem suum, quam Sellico intolligentiam habui qui rudontiam habui alioqui pater
mundauit diabolus aufert a cordibus hominum Dei Veritatem, ausortio imaginem et imprimit apostasiae Suae et mendati imaginom. Cum enim a coloris animantibus per hoc maXimo dissoramus, quod rationato animal sumus et loqui POSSumuS, ratio autem omni et sermo divinis libris continetur, per quo et Deum discimus et quare Creati sumus non ignoramus, mirandum est valde, quod nolunt aliqui, praecipue autem monachi, quae praeelara Sunt diSeere, qui ne puero quidem Vel adolescentes permittunt in monasteriis habere studium salutaris scientiae, ut scilico rude ingenium nutriatur siliquis daemoniorum , quae Sunt OnSuetudineS humanarum traditionum; ut eiusmodi spurcitiis assuos acti non OSSunt UStave, Τιam Navis est Dominus, qui dieitis. 33,9. in euangelio de talibus: Vae vobis, scribae et Pharisaei, M lib.23βλhypocritae, qui tulistis clavem scientiae vos enim, inquit, μ' non intratis nec sinitis introeuntes infrare. Igitur ignoratio
divinarum Scripturarum ignoratio est Christi, qui dicitur virtus Dei ut sapientia Dei. Unde se per Hesaiam prophetam dicit Dominus: Eo quod appropinquat OPulti i8te Es.29,ra. M ore suo et labiis suis glorifcat me, cor autem eius longe est a me, et timuerunt mandato hominum me et doctrinis, ideo ego ecce addam, ut admirationem faciam popido huic miraculo grandi et stupendo peribit enim, inquit, sapientia a sapientibus eius et intellectus prudentium eius abscondetur. Ecce enim quod pro Xercitio et industria naturalis ingenii apud paganos olim iniustum et turpe videbatur, hoc nunc apud monachos pro iustitia et sanctitato tenetur et colitur, sicut sunt deScriptae apud eo Consuetudines et laxae vostes Unde et Quintilianus cin primo libro de institutione artium Consuetudo, inquit, si eae eo quod plures faciunt nomen accipiat, periculosissimum dabit praeceptum, non orationi modo, sed, quod maius est, vitae ergo trans-
Factis silvestres, silvestri corda erentes.
tali verba temporibus aerum macrarum aestaurationi adiecta esse,
quippe quibus dicatur scientiam Scripturae Sacram unicam viam ind
salutem esse. I Quintil. I. 6, 44. 45.
160쪽
131 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . eam, inquit, quemadm0dum vulgo imperiti loquuntur, consuetudinem sermonis ocabo consensum eruditorum, sicut
visendi consensum bonorum. Hine et Tullius in rhetoricis: Consuetudo, ait, ius est isque lege, hoc est absque scripto, quia te dicitor a legendo. MoySe vero primus divinas logos sacris literis Xplicuit et populo Dei Conservandas tradidit' nam omne ius legibus constat et moribus. Sed,
sicut Isidorus opiscopus scribit in libris Elymologiarum:
Lem est constauti scripta, et mos est vetustate probat consuetudo
non conscripta. lenitudo autem legi eSt caritas, quia per
Sacram Scripturam cognoscit homo, quid sit et unde sit o quomodo sit et ad quid Vel quo perventuru Sit. Cognoscit etiam per Sacrae Scripturae scientiam beneficia Dei, gratiam Dei, dona Dei, ut perinde possit debitas gratiarum aetiones referre suo Creatori suo Redemptori atque Salvatori Undo ut ipsa Dei sapientia loquitur per Solomo-Sap. 3, 11 nem: Sapientiam, inquiens, et disciplinam it abicit, infelix
est, et acua est spes illorum in perpetuum, et labores eorum sine fructii, et inhabilia sunt opera illorum. Sieut enim scribit sanctus Augustinus. Deus mundum propter Xercitium cit et omnibus copiis honestavit, dua proponen CRUSIS, prae Sentem et futuram, caeleStem et terrenam, ut ad probationem essent hominum, ut, qui spreta futura vita praesentem eligeret, carni deputaretur, qui Vero praesenti futuram
anteponeret, spiritalibus dignus haberetur. Sed carnatos delicias spiritualibus praeferunt, qui naturale ingenium otio et desidia torpescere sinunt, qui etiam euangelio Dei ΜRttb. 23, b propter suas traditiones non obaudiunt. Attendite, inquit, fermento Pharisaeorum, quod est hypocrisis, qui dilatant' Phylacteria sua et magniscant imbrias et Ne induaminid habui tunicis, quia vir duplex animes inconstans est in id si omnibu viis suis Christus vero Simplicitatem iotimabae nos labere docuit, qui gloriosam ieelesiam non habentem Epb 5, 27. maeulam aut rugam ibi exhibuit id est, quae per peccatum non habeat maculam vel per duplicitatem rugam. Unde et Cyprianus opiscopus ostendens in libro de unitate catholicae ecclesiae, iccirco in collimbae specie Spiritum sanetum Venisso, ut debeamus in domo Dei, in celesia Christi unani
mos habitare, concordes et Simplice perSOVerare: IIae est.
Inquit in celesia noscenda simplicitas et obtinenda, ut columbas dilectio imitetur fraternitatis, , mansuetudo et lenitas aequetur Dibus
a sorvandas contradidit 1 b inutilia Vuls c ita Cypr. ileest .
1 Cicero. Do involitiones II, 22 f. Isidori Opora III. p. b. I92.2 Ibid. 3 Εis allii di id stur, qua in Augustini poribus III. 2. p. 39-841 leguntur. 4 Cypriani opera p. 217. 2l8.