장음표시 사용
161쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 135
et agnis. Quid facit in pectore christireno luporum feritas et canum rabies et uenenum letale serpentium et cruenta saevitia bestiarum ' rα-tuland/ιm est, InquIt, cum tales de ecclesia Separantur, ne columbas, ne oves Christi saeva sua et eneriat contagione praedentur. Cohaerere et coniungi non potest amaritudo cum dulcedine, caligo cum lumine, pugna cum pace, tem)yesta cum tranquillitate. Nemo existimet, bonos de ecclesia posse discedere, sed i qui iactantur sicut inanes 1 aleae tem-Fe8tate, quorum perversa meris Non habet pacem, dum per sidia dis eordans non tenet unitatem. Ergo longum S inter monachos certamen atquo discordia de Veste monachica et apud eos qui religiosiores videntur pro 'ua laetantia, apud OS, inquam, iam Solemne ost et celebre tamque Sanctum et venorabito nomen quod est duplex vestis, ut reliqui per monasteria monachi nullius meriti vel momenti aeStimentur ab eiS, nisi sistitia induantur hac Hyploido confusionis Sedes Duabus, inquit 10 10. Dominus, tunicis ne induamini, et Habentes ictum et qui-'s. J δ' bus tegamini, his estote contenti Contra haec tiam divina mandata assectant laxas vestes, qui sunt sibi in hoc quoque placentes cum superbi Secundum Seripturas Sanetas alii 'a ib. nomine appelluntur sibi placentes Sed per naturale ingenium, quo illi minus sapiunt. intelleXit Lucanus quidam gentilis poeta, quod laXae e Ste praetendant teporem quendam et mollitiem eorum, qui desides ac pigri vid0ntur ad virtutum exercitia: Quicquid ad Eoos, inquit, tractus mundique teporem Labitur, emollit gentes clementia caeli,
Illio et laxas vestes et suae virorum Velamenta rideS. Sed sanctissimus pater Benedictus describens quattuor
genera Onaehorum Tertium, inquit, monachorum teterrimum genus est Sarabattarumh, id St Ibi Viventium, qui nulla regulu
probati, eaeperientia magistra, sicut aurum in fornace; sed in plumbi Naturam molliti, adhuc operibus servantes saeculo dem, mentiri Deo per tori8uram noscuntur, quibus pro lege est desuderiorum voluptas, cum quicquid putaverint et elegerint hoc dicunt sanctum, et quod Noluerintho putant non dere Unde et per Solomonem dieitur Sunt Eeel. 8, 14.
impii, sui it securi sunt, quasi iustorum facta habeant. Sed ios, sui secuti estim me, ait DominuS, intrate per Μ atth. 7, 13. angustam portam, qui lata porta et spatios via est, quae ducit ad perditionem, et multi sunt, qui intrant per eam. Quam angusta, inquit, porta et arcta via, quae ducit ad Ib. M.
a sorpentum Cypr. b Sarabattarum 1.1 Sequentia moster ita contraxit, rudi me sententiae quidem parceret.
2 VIII, 365 - 368. 3 Bened Reg. c. 1. 4 Carm. Lauresh. SS. XXI, p. 430): Quodlibet, id faciunt, hoc et licitum fore dicant
Quae nolunt per se, statuunt non illa licere.
162쪽
136 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . vitam et pauci siιnt, qui inveniunt eam. Ad hanc vero quia difficilis est ascensus, ideo etiam sanctus Hieronymus inter alia institutionis monita proponit monacho mySterium
Su habituS: Vis, InquienS, seire, quales Doniinus quaerat Ornatus 'Habet prudentiam, iustitiam, temperaritiam, fortitudinem. His, quIt, caeli plagis inest dere, haec te quadriga in altum elut aurigam Christi ad metam concitum ferat. Ergo Sancti patres, qui Vere erant monachi,
non verbis, sed factis, ita constituerunt et tenuerunt modum atque regulam monasticae vestis, ut esset ad aedificationem ea utentibus et ad venerationem seris eam aspicientibus. Unde, sicut gregius vir Cassianus scribit in quarto libro de institutis monachorum, quidam de sanctis patribus ita instituit inter cetera quondam venientem ad conversioni SStudium Moeris, inquIt, ab hodierno die huic mundo et actibus ac
desideriis itis esse defunctum est ιι secundum Fostolum mundo huic esse crucisaeum tibique hunc mundum corisydera ergo conditione cruci8, sub huius te deinceps sacramento oportet in hac luce versari, quia iam tu non vives, sed vivet in te qui crucisaeus est pro te. Eo ergo, Inquit, habitu ac Mura, qua pro nobis in patibulo fuit ille suspensus, NOS quoque necesse est in hac vita degere, ut scilicet secundum Davida figentes de timore Domini carnes Nostras, universas voluntates ac de8yderia non Nostram concupiscentiae se lentia, sed mortiscationi eius
habeamus affaea. Unde et Onaehorum pater Benedictus d Oeen S, quomodo oporteat renuntiante Saeculo converSari in scola divini servitii Passionibus, inquit, Christi per patientiam participemur, ut regni eius consortes esse mereamur. IgItUr
cuculla, quae minor cella interpretatur, - atque ideo sicut monachu e Si vocabulum quoddam mysterii, sic et cucullaeSi quaedam Virtus Sacramenti, Super qualem scilicet spiritualem habitum legitur quidam de sanctis patribus vidisse eandem Virtutem stare, quam Vidit Super baptismum stare cuculla autem, id est minor cella, dicitur vestis cucullata propter cucullum, qui est capitis operimentum de quo siescribit quidam de antiquis poetarum: Tempora Santonico velas adoperta cucullo. Igitur cuculla est tunica talaris et cucullata atque manicata habens speciem eruei per quattuor parte eXten Sae, ut eum, qui crucifiXu est mundo, hae quadriga e omni parte concludat atque perducat ad caelestia, scilicet prudentia, iustitia, fortitudo atque temporantia, ita ut prudentia desursum copulata sit eum iustitia. quarum neutra potest esse
1 Hieronymi epist. 52. ad Nepotianum de vita Clericorum et Sacerdotum. Opera I. 1 p. 267. 2x Cassian lib. IV do instit renuntiant. c. 34. Max bibl. iugd. 1677, VII. p. 33. 3 Bened Ἐt r. Prol. A Iuvenal. VIII, 145.
163쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 137Sine altera, duae vero altrinsecus virtutos, id est sortitudo atque temperantia si sunt cognatae prioribus atque Oniunctae, ut, dum deXtera contendit imbecillitatem infirmorum sustinere, sinistra contemperata sit et Sollicita, Ordinem, modum atque opportunitatem rebus singuli re SerVare. Haec iuxta sententiam beati Hieronymi ornamento sunt et
munimento quo scilicet monili nihil est, Inquit, pretiosiq/s, nihil ea gemmarum varietate distinctius, quando eae omni parte decoraris, cin
geris atque protegeris. Unde et docet liber Celesia8ticu8, qu τό. ρή quoniam Beati s vir, qui in sapienti morabitur, et qui in iustitia sua meditabitur et in sensu cossitabit circumspectionem Dei; statuit casulam sive cucullam ad manus illius et statuit simul illos suos sub tegmine illius, ut requiescant bona per aevum in casula Sive in cuculla eius.
Sicut enim scribit Isidorus episcopus in libro 19. tymologiarum insula est estis cucullata, dicta per diminutionem a casa, eo quod totum hominem tegat quasi minor casa inde et cuculla, Inquit,
quasi minor ella. Scribit autem monachorum pater Benedictus cere, qUIen S, credimus monachis per insulas cucullam et tunicam et scapulare propter opera. Ecce primo faei generalem Super Veste monachi descriptionem, ac deinde infert numerum qualitatem est enim, inquit monacho duas
cuculias habere et duas tunicas propter noctes et proster lavares ipsas
res. Tuniea quippe cum sit Vesti diverSarum formarum, sive fuerit linea, sive lanea, sive pellice atque alia eiusmodi plurima, hic dicitur corto talis tunica, quali est amiSia, quarum dua a saneto Benedicto propterea unieuique ODR- eho permittuntur, non ut simul portentur, sed ut vicissim induantur, ut, dum una lavatur, quod Si laVare ipsa res', altera in usu habeatur; et iccirco contra praeceptum Domini Vel aliorum Sanctorum patrum ipse pater Benedictus nihil docuisse vel constituisse probatur. Quod autum constituit propter nocte etiam tales tunicas haberi, inde est, quod in alio regulae suae capitulo β praecipit, ut monachi dormiant vestiti et cingulis praecincti, quoniam amisia Solet praecingi. Cum enim, unde dieitur CamiSin est brevis lectus, sicut in D libro Etymologiarum scribit Isidorus episcopus . Et supra in 19. libro 7 inmisiae, inquit, vocantur, qui in his
dormimus in camis, id est in stratis nostris. Ceterum URSIlIUS PI-
Scopus scribit in regula sua de institutione monachorum :Cum autem duas tunicas habere prohibeat sermo divinus, quomodo potest
1 Hieron Epist ad Nepotianum l. l. 2 Isidori opera IV, p. 458.3h Bened. Regula c. 55 I, Ibid. 5 Ibid. o. 22. f Isidori opera IV, p. 08. 7 Ibi d. p. 452. 8 S. Basilii Reg. resp. 23, Opera ed. Bened. 1722, II, p. 369.
164쪽
138 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.hoe suscipi ' Nihil inde ypossumus dicere, cum manifesta dii nitione de- Luc. 3, II. Scriptum sit, in qua dicitur: Qui habet duas tunicas, et non habent ;eae quo sine dubio plurimas habere illicitum est. Quibus ergo habere duas tunicas non licet, his quomodo aliquid de diversitate indumentorum praecisi potest ' Quae autem, InquIt, postmodum introducta sunt humanae vitae artis iis, luxuriae ingenio sunt conquisita. .egItur Onlui
in Ecclesiastica Historia, quod Montanus' quidam hereticus duplicis vostimonii auctor Xtiterit, et quod Sectatore eius initium sumpserint ex imperitia, et cum praeceperit Dominus duas tunicas non portari nec vestiri ambitione Pharisaica, eo omnia agere Ontraria et ea Simul aequirere et Congregare, quae Dominus etiam habentes iubet abicere. troinde Lue. 14, 27. etiam ait in euangelio Dominus: Qui non baiulat, inquiens, crucem Suam et venit, non potest meus esse discipulus CruXquippe Domini non illa tantum dicitur, quae passionis tem-p0re ligni affixione construitur, sed illa, quae totius vitae curriculo cunctarum disciplinarum Virtutibus coaptatur. Unde et in signo crucis deseribitur non solum tota monachi vita et institutio, sed omnis christiana actio, bene operari in
Christo et ei perseveranter inhaerere, CaeleSti Sperare, aera-Eph.3,17.18. menta non profanare, ut Sicut ait apostolus, in caritate
radicati et fundati possimus comprehendere cum omnibu Ssanctis, quae sit latitudo et longitudo et sublimitas et profundum, id est crucem Domini, cuius latitudo dicitur intranSVers ligno, quo extenduntur manuS, Ongitudo a terra usque ad latitudinem ipsam, quo a manibus et infra totum corpus affigitur, altitudo de latitudine sursum usque ad summum, quo adhaeret caput, profundum Vero, quo terrae infixum absconditur. Ergo, sicut dictum est, eueussa est tunica talaris et cucullata atque manicata, ubi quasi per quendam paedagogum Oeentur Superius comprehenSaraanetae crueis mysteria, ut in latitudine sit caritas bene operandi, in longitudin perseverantia firmiter inhaerendi, in altitudine Contemplatio caelestis vitae, inscrutabilia in profundo Dei iudicia, unde ista in homines venit gratia. Sicut enim monachus est vocabulum quoddam mysterii, te et cuculla est quaedam virtus sacramenti, quale Scilicet vestimentum Sic metitur in regula sua sanctus Basilius piscopus iuXta doctrinam et praeceptum apostoli, ut ne brevius sit nee grandius quam ad staturam monachi. Quam Certe Sententiam ionfirmat sanctus pater Benedictus abbas , inquiens:
i Apud antiquos historia occlesiasticae scriptores tale quid non inveni. Sed fortasse nec opinio orta est ex eis, quae Eusebius V, 4. o Nicephorus IV, 22. do duabis illis prophetissis narrant, urirum tamiliaritate montanum usum isso tradunt. 2 Basilii Opera I, 324. 471. 3 non ed. Reg. i. 5.
165쪽
ea', sed mensurata. Nam Sanetu AuguStinu episcopus seribit in libro do beata vita Modus, inquien S, tibique servandu8
est, ubique mandus, si obis cordi est ad Deum reditus nodus enim animi est sapientia, quae et Dei est sapientire, id est Christus; qui etiam cum veritas sit, neque' eritas, InquIt, sine modo neque modus in veritate unquam fuit, et ideo erum omne suod loquimur iei esse probatur.
Unde et Dominus excitans in nobis intellectum, ubi homo ad imaginom di factus ostes Estote, inquit, perfecti, Sicut Μatth. 5, 48. Pater ester caelestis Derfectus est. Omnia enim in mensura os 8 p. et numero et pondere creavit Deus. Optimus est auto in omni re modus et laudabilis ubique men Sura; sed in bonis
quoque rebus quicquid modum excesserit vitium est, SICUt Ieronymus ait Per Consuetudinem autem turpe coepit non Videri, quod est turpe, quia recedit pudor blandiente consuetudine, ideoque pro Virtutibus ducuntur ea quae Sunt vitiosa, et pro honestate quae sunt inhoneSta, quae omnia peccatore et apostatae angeli Suis artibus prodiderunt, quando ad terrena contagia devoluti a Caelesti iugo recesserunt. Ergo templum et altare et adorante in eo mensurantur, sicut in libro Apocalypsis legitur atrium autem. ζ' , quod foris templum est, eici foras iubetur, ut non metiatur. Latitudo quippe praesentis vitae per atrium Signifieatur, atque ideo setiendi non sunt qui foris templum Sunt, qui per atrium designantur, quia angu8ta porta St, quae ducit ad vitam, et latitudo vitae pravorum non admittitur ad men- Suras et regula electorum. Unde etiam praecepit in euangeli D0minus, constitutos in agro et operatione virtutum 'ub non reverti retro vel aliquid de domo pristinae convorsa 'tionis tollere, et ne alteram quidem tunicam tollere, quam ap0st0li prohibentur habere. Sed quia octo sitas inimica ostΜRub. animae, ideo propter opera tantum constituit sanctus Bene 'dictus alteram cucullam, quae dicitur Scapulare, eo quod eiusmodi vestis apta sit aput tantum et ea puta tegere. Sic nim scribit et docet uatus Basilium in regula sua de
institutione monachorum: Re era, inquien S, necessarium videtur, eum, qui αnuum opere uti in aliquo debet, expeditum esse et in omnibu praeparatum ac sine ullo impedimento inveniri ad omne boni operis
ministerium. Vidimus nos aliquando e Stem cucullatam, par
Esaiam I. IX, c. 30; opera IV, p. 11. 3 S. Basilii Reg. resp. 23, per II, p. 368. 369. Cf. Helmsdorfer l. c. p. 85-90. De vestitu monachorum Liabillon, A. S. saec. IV, 2, praef. p. 71. et Saee V, praef. p. 30 Gerberi, Historia igrae Silva I, p. 340 Haesten, Benedictus illustratus, AntWerp. 1644.
166쪽
140 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA .vam quidem, Sed ita moderatam, ut desuper usque ad renes tantum deflueret et utrimque usque ad humerorum confinia pertingeret, qualis certe forma atque mensura proprie dicitur Scapulare, quod monachi propter Opera tantum assignature mandat regulae, quia ibi Xprimitur utrimque, ut et monachus singularitatis Suae custodiam per veStem Que ullatam attendat et per brevitatem eius simu et per brachiorum nuditatem magis Xplicitus et impiger ad opera fiat. Rara autem est nune apud monacho et inusitata eiusmodi vestis, quia pauci aut omnino nulli istius temporis monachi student more patrum labori aut exercitio peris, cum apud antiquos patres fuerit usitatum, ut nullum susciperent in consortium suum, nisi probatu hoc meruerit per Operis Xercitium, quod orationum studia atque lectionum praecipue valent' contra impugnationes vitiorum. Unde et Sarabattash, hoe est sibi viventes, appellat sanetus Benedictus' tertium genus
monaehorum: Quoniam nulla, qHIt, regula approbati eaeperientia masistra sicut aurum in fornace; sed in plumbi naturam molliti adhuc operibus servantes saeculo idem mentiri Deo per tonsuram noscuntur,quitus pro lege est desyderiorum oluptas, cum quicquid putaverint vel elegerint doc dicandi sanctum, et quod noluerint hoc putant non licere.
Hinc beatus Hieronymus scribit ad sacram Virginem Eusto
Chium Tria, quIenS, sunt genera monachorum, eae quibus tertium est deterrimum atque neglectum, et quod in Nostra provincia aut solum est aut primum, apud quos, InquIt, assectata sunt omnia, laxae manicae, caligae follicantes, vestis grossior , crebra suspiria, detractio clericorum, et si quando dies festus eneest, saturantur ad omitum. Sed qui sciunt monachorum nomen gloriosum, sub ovium pellibus lupos tegunt, Christum mentitur Antichristus, et tu=Fitudinem, quIt, vitae falso nominis honore convestiunt, qui etiam, dum erubescunt pro Chausto 1. Tim. 6, 9 gloriosa=n cum apostolo suscipere nuditatenι, incidunt in temptationem et laqueum diaboli et desydem multa et inutili et Noaeia, quae mergunt homines in interitum et perditionem.
43. Consyderanda sunt haec, quae Saneti patres On- scribunt Super eo genere monae horum, quod nune in OStraquoque prOVincia aut primum est ut Solum, quale etiam in publicum iam emerserunt Xitium, Concitante regnum adVerSu regnum , qui non ab apostolica sede quidem abstinuerunt, Sed multa contra eam gesserunt, Serip Serunt et
a valeto b Sarabattas c erassior Hier d virginale vocabulum ier.
1 Bone dicti Reg. i. a. 2 Hieron Epist. ad ustochium, opera I, p. 118. 119. et inde a verbis: Sed quia seiunt te. l. 123. 34 s. Verba Carm. Lauresti mon. SS. XXI, p. 4303:
Schismatis imoren totum parctendo per Orbem Unde super reumim tinc cousta Surctere rectuum
Et contra sentem bellis con figere gentem.
167쪽
DΕ ΝΙΤΑΤΕ ECCLESIAE CONSERVANDA . 141 locuerunt, ideoque etiam a catholica ecclesia apostataverunt,
qui in cathedra postilentiae sederunt, o supra altitudinum G 'li' linubium sedem Suam o Suerunt quale Scilicet mystorium iniquitatis raotendunt, in VeSte Sua utentes Capiti tunicae
pro cuculla, quae dicitur minor cella et habet speciem crucis, sicut dictum os supra. Unde et beatus Iob, qui interpretatur dolens et tono typum vel Christi vel ecclosiae, conqueritur, Se circumdari multitudine hereticorum, quales
sunt fabricatores mendacii et ultores perversorum dogmatum: In idtitudine, inquit, eorum conSumitur eStimentum Iob. 30 18. meum, et quasi Mntio tunicae sic cinaeerunt me. Tunicae
vero capitium circumdat induentis collum, collum autem sistringitur, vocis usus et vitalis flatus necatur. Corpus ergo ecclesiae quasi capiti tunicae cingunt, qui constrictis doctrinae salutaris praedicatoribus velut eius collum prementes in ea claudere iter vocis volunt quale scilicet mysterium iniquitatis praetendunt plures monachi in Veste Sua δ, per quos fiunt et facta sunt scismata atque herese in eclesia, qui etiam a matre filios segregant, Ves a pastore Sollicitant, Dei sacramenta disturbant, qui etiam Dei traditione contempta, alienas doctrinas appetunt et magisteria humanas institutionis inducunt qualem scilicet consuetudinem Solent defendere ac roborare per sancti patris Benedicti testimo nium qu dicit, peregrinum quemque Onaelium OnSuetudine loci, quam invenerit, Simpliciter fore contentum. Sed necesse est e ipsius patris Sententia discernere, quod Voluerit peregrinum aliquem monachum, utpote adhuc incognitum et forte rudem atque indisciplinatum, tenere in Consuetudinis propositione, cum idem pater adprimo eruditus divina
lego et satis Xercitatus Studio moralis scientiae videatur consentire eum ceteri doctoribus , qui dicunt, morem esse consensum omnium simul habitantium, qui inveteratus consuetudinem facit, sicut est assurgere maioribus et vultum atque incessum o sermonem atque habitum ita moderari ac gerere, ut honeSta naturae perpendatur e morum probitate. Nam ipse pater Benedictum testatur, e regulam deSeripsisse,
ut hanc, quIt, observantes, in monasteriis discant aliquatenus vel honestatem morum aut initium conver8ationi tenere ceterum posse eos, qui ad perfectionem conversationis festinant, per doctrinas anctorum patrum et per instituta eorum id celsitudinem perfectionis venire, cum sermo
Hi per tonsuras grandes grandesque cocullas
Audent mentiri Christo, plane Pharisaei. 2 Bened. Reg. o. 61. 3 Cf. Hieronymi pora I, p. 20. 268; Basilii Opera II 576 Sogomenimisi eccl. I, 12 Cassianus de inst. II,
168쪽
142 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA .
divinum et auetoritas Veteris ac Novi Testamenti rectissima sit istorma vitae humanae; ideoque, It Φ, nihil debet abbas extra praeceptum Domini, quod absit , aut docere aut constituere vel iubere, sed iussio eius Meldoctrina fermentum divina, iustitiae in discipulorum mentibus consper- . Miuiis retur ortet utem, inqIlIt', abbatem esse doctum lege divina, ut sit
13, 52 ride proferat noni et uetera Sicut inim dicit Dominus lor Istr in Hieremiam prophetam, Stultus est omnis homo a cientia, et opera eorum vana sunt et risu digna. Ergo, licet Moyses sit licet Petrus aut Paulus sit, in nihilum deputabitur cuncta eorum absque De sapientia, a quo Si omni modus, OmniSSpeS, Omni ordo, Omnis Specie et omnis iustitia. Sed con valescente iniqua consuetudine, hic error tamquam te apud eos est custoditus do qualibus scribit Cassianus ad Castorem episcopum in libris de regulis monachorum et institutionibuS. Multi, Inquit, per diversas regiones pro arbitrio δ ιο, Rom. 10, 2. habentes quidem, ut apostolus ait, zelum Dei, sed non secundum scientiam, diversos modos ac regulas ibimet constitueri rit, et tot propemodum regulae sunt sumatae, quot etiam monasteria cellaeque constructae sunt; ideoque constat, has diversitates per provincias stirpatas esse, quia necdum seniorum institutionibus eruditi, nescientes quidem ordinem discistinae, monasteriis praeesse festinant et abbates antequam discipuli quod libitum fuerit observari decernunt, romptiores suorum inventorum eae gere custodiam, quam examinatam maiorum Servare doctrinam. Super hac re, quit, viri et vita nobiles et sermone scientiaque praeclari multa iam Fuscula desudarunt, sanctum Basilium et Hieronymum dico aliosque nonnullos, quorum tenor sciscitantibus fratribus super diversis institutis et quaestionibus non solum facundia, verum etiam Divinarum cristurarum aestimoniis iopioso Sermone 'e
spondet. Unde et legitur in Ecclesiastica Historia de priorum patrum temporibus, quom0d restiterunt lupis gregi dominico insidiantibus, qui nunc plus abundant istis novissimis
dIObUS. Igitur hereticis, Inquit, per omnem locum zizaniorum modo sura verbi Dei semina maculantibus et areas apostolicae doctrinae adulterina admistione polluentibus, eae omni parte sacerdotes Domini velut vigilantes agricolae excutere et e ursare eorum mala semina nitebanti re tanquam solliciti pastores insidiantes usos gregibus Christi lamoribus simul insectationibusque repellere, commonendo fratres, instruendo, scribendo etiam longe positis, ipsos, sicubi oram deprehendissent, in ommuni perurgendo et verborum luctamine ac disputationum certamine prosternendo, alii etiam posteris consulendo, quaestiones eorum et Perversas obiectiones editis commentariis confutando. Hine etiam Sanctus
Lein papa β: Non est, inquit, omnino ferendum, sed profanis erro-
1 Bened Reg. c. 2. 2 Locum non inveni a Cass. lib. II docanonico nocturn oration et psalmor. modo . . . a s lusebii Hist eccl. IV, 22. 23. 5 Decrtita Leonis ad Turibium, Ilitas eh. l. e. p. 95.
169쪽
DE UNITAT ECCLESIAE CONSERVANDA . 43
ribus etiam quorundam sacerdotum corda consentiunt, vel, ut mitius dixerim, Non restiaturit. Qua conscienti honorem sibi sacerdotii praestitum vendicant, qui pro animabus sibi creditis non laborariis Bestiae im uunt, et ovium septa non claudunt. Fures insidiantur, et excubias non praetendunt. Morbi crebrescunt, et remedi nulla prospiciunt. Cum
autem illud addunt, ut his qui sollicitius agunt consentire detrectent et impietatibus ' olim toto orbe damnatis in subscriptionibus suis anathematizare dissimulent, quid de se intelligi olunt, nisi quod non de numero
fratrum, sed de parte sint hostium ' Et iterum idem qui supra, Scilicet Leo papa: Non sit perversis, Inquit, liberum, simulare quod
frigunt, ne u velamine nominis christiani decretorum imperialium statuta declinent; quia ideo ad catholicam ecclesiam cum tanta cordis diversitate conveniunt, ut quos possint suos faciant et legum severitatem,
dum Se Ostros mentiuntur, jugiant. I ut Π1m ait Sanctus Augustinus': Inimiri Christi ita sentiunt, nullum sibi esse FONilus auctoritatis ad suadendum quod profertur contra doctrinam Christi, dum si non habent nomen Christi. De Ceter Deu pathentiae Rom. 15,
et solatii det vobis, fratres, id ipsum sapere in alterutrum secundum esum Christum, ut unanimes uno ore honor cetis Deum et Patrem domini nostri Iesu Christi, cui est honor et gloria in saecula saeculorum Amen.
1. Deus itaque sum amus et erus cum Verbo suo et Spiritu sancto, quae tria unum sunt, Deus unus, omnipoteris et factor omni animae atque Omnis corporis, cuius sunt participatione felices g; qui fecit hominem rationale anima eae anima et corpore, qui eum peccantem Nec impunitum esse permisit nec sine misericordia dereliquit, qui bonis et malis essentiam etiam cum lapidibus, itam seminalem cum arboribus, vitam sen8ualem etiam cum pecoribus, vitam intellectualem cum solis angelis dedit, α quo est omnis modus, Omnis Fecies, omni ordo, α quo Stmeri8ura, numerus, pondu8, a quo est quicquid naturaliter est, cuiuscunque generis est, cuiuslibet aestimationis est, a quo sunt semina formarum, forma eminum, Otus eminum atque formarum, qui dedit et carni originem, pulchritudinem, valetudinem, propagationis foecunditatem, membrorum dispositionem, salutem concordiae, qui et animae irrationabili memoriam dedit, sensum, appetitum, rationali autem insuper mentem, intelligentiam, voluntαtem, qui non solum caelum et terram, nec Olum angelum et hominem, sed nec exigui et contemptibilis animantis viscera, nec avis perinulam Nec herbae osculum nec arboris folium sine suarum partium convenientia et quadam veluti sace dereliquit hic nullo modo est credendus regna hominum, eorum dominationes et servitutes a suae
providentiae legibus alienas esse oluisse, Sicut Seribit sanetus Augua impietates Leo by damnatas Leo ex ut Leo deest 1. y proferunt Aug. o deest Aug. 0 habeat Aug. g desunt verba Augustini: quicumquΘ
sunt Veritate, non vanitate felices.
1h i. c. i. 595. y august.. De consensu euangel. lib. I. Opera III, 2, p. 10.
170쪽
144 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.stinus in libro quinto de civitate Deli, asserens veritatem CathOlida fidei quam certe fidem catholicam eum nos teneamu et confiteamur, tamen hereti ei osse et scismatici ab hominibus externae communionis inseribimur, quoniam iuxta doctrinam at-1.Potr. 2, 13. que mandatum beati Petri apostoli nos subditi sumus rogi tanquam praueellenti sive ducibus tanquam ab eo missis, et quia etiam communicamus pontifici apostolicae sedis. Sed qui obeant aestimari vel catholici vel heretici, poterit ex studio alterutrorum colligi, iuxta quod in superiori libro aliqua eorum gesta et mores deseripsimus. Cum nostri denique adversarii exeuntes a nobis, non nos ab illis, fecerunt scisma in ecclesiastic corpore, professi etiam in scriptis suis, Se defendere partem sui papae Gregorii, qualibus certo scribit apostolicus doctor Gelasius : Tollatur eryo inquit, nomen
e medio, ito ecclesiarum discretionem procul a catholica communione iseratur, ut syncera a jidei communionisque re aretur et unitas; et
tune qui nostrum Contra venerandam Vel insurrexerit vel nitatur insurgere vetuStatem, Competenter et legitime perquiratur, et illic apparebit, quis modesto proposito custodiat formam traditionemque maiorum, quis Supra haec inreve- cf. Phil. 2, 6 renter inSilienS, qui rapina aequalem posse fieri arbitretur. 2. Hae hactenus nune ero, leui Supra promiSimVS ,
de scriptis Clementis papae disseremus, probantes, ea fidei catholicae esse, quae Vir quidam iniquus et dolosus quaerit pervertere falsissima interpretatione, qui etiam plura praeter hane quam adhuc in manu tenemus epiStolam profitetur se Serip Sisse contra eundem pontificem apostolicae sedis In libello, inquiens, quem fecimus tibi criti, optime ad omnia respondet ιν his quae in igberti epistola invenis. Sed quis sit ad quem scribat, teXtus Scripturae non indieat, eum nee proprii nominis nec ius ad quem Scribitur epistola vocabuli mentionem aliquam scriptor fecerit, qui etiam in eXordio ipsius epistola dicit, quod salutationem ei praefigere nolit, cum praecipiat aulus apostolus fratres salutare se invicem' , T n osculo sancto quod signum, inquit, salutationis in omni epistola ita scribo atque ideo rogamus, ait, vos fratres per
aduentum domini nostri Iesu Christi et nostrae congregationis in id ips)ιm, ut non cito moveamini a Nestro seri Stineque terreamini neqve per spiritum neque per Sermonem
1 Augustini per VII, p. 126. Ex iis verbis inpparet, Wal tramum disputationem suam in tres libros divisisse, et ab hoc capite tertium clibrum cinciporo. Hinsoli. d. c. l. 641. y Lib. II. c. 22, ubi attramus dixerat: sicut probabimus in sequenti libro.