Scriptorum contra Donatistas pars II (CSEL 52)

22쪽

LIBER REMUS.

Dil etiasiniis haltibus ad nostrae dispensationis uram ρ tinantibas Augustinus in ora in saluism. I. 1. ostis nos aspo uoluisse Donatistarum haeretieorum, saerilegum errorem in notitiam manifestam non tam e nostro quam ex ipsorum ore produeere atque eonuineore unde laetumhst ut ad nonnullos etiam primatas eorum lituras daremus non quidem ommunieatorias. sibus a iam in praeteritum indigno a atholie eeelasia dissention do sederunt nae iam gnia ontumaliosa sed paeiseas ut nobiseum quasstione digeussa qua illos ab orbis terrarum saneta ommunion disrupit considerata ueritat eorrigi sitsnt nee maiorum suorum animosam peruersitatem pertinaeia stultiore flandarant. Ad fidhueium artiatis radiet atholieas sedgrentur. g quopiami seriptum est eum his qui odorant aes moram pael- fleus ita illi rasipuerunt litteras meas sieut ipsam paeam eui per eas onsulebatur oderunt nune uaro eum essam inoeetesia constantiniensi Absentio praesente et ollega meo Fortunato ius episeopo obtulorunt mihi fratras pistulam, quam ad suos proshyteros aiusdεm gehismatis piseopum dedisse dieebant sie ut earundem quoquo litterarum praetondebat inseriptio quain eum legissem, ita miratus sum quod primis uorhis suis totam partis suas ommunionem radieitus amputauit ut nollem redare illius hominis esse litteras quem sol gia fama praediear quod inter eos detrina atqua saeundia maxime

23쪽

IIII contra iittata a Petiliani

exeallat. ad quia a legenis aderant quidam qui ius sar. monis euatum ornatumque eo oscarest mihi persuadere eoapρ- runt omnino ius as illud loquium ego tam ps euiuslibetasset, raselisndum putaui na, quisquis a seripsit aliquid i hi apud imparitos aduersus atholieam seripsisso uidaretur. 2. Hoe ergo illo primum in pistula sua posuit dieana quodpis obiciamus bis aptisma qui pia nomine aptissmi animas nostras reo lauaero polluimus quid auiam prodeat omnia ius eontumeliosa uecta relaxera nam quoniam aliud est oeumsata smarὴ aliud maledieta rasalisad traetare illud potiua attin is damna quo paeto demonstrare volvetii nos baptismum non hilara st da sa non repotore quod iam erat sed dare quod non or L ait sim eonseientia namque dantis attendi ur quae

alluod aeeipientis quid si lateat dantis onseianus et fortasse maeulosa sit quomodo poterit aeripientis abluero eonaeientiam msi quemadmodum dieit conseientia dantis tunditur quasi lua Leeipiantis si nim dirari ad aeeipiantam non porti raro quidquid mali aluarit in eonseiantia dantia, ad hoe uale-hit tortasse illa ignorantia ut d eongelantia baptigatoris sui

non possit saeiens maeulari suffieiat orgo ut aliarius on- ogeientia maeuloga eum ignoratur non maeulsi numquid auigmatiam abluara potest'Il. s. Unda igitur illuεndus a qui aeeipit baptismum eum dantia polluta osselantia st at o ille qui si aeeapturus ignorat prassarum eum addat et dieat tiam qui rima perfido sum serit non Mem sereipia ad palum aede stat parfidus baptizaturus, at ille qui baptigandus agi perfidiam sius ignorat quid eum aecepturum esse arbitratis, utrum fidem an reatum si dixeris fidem' eoaeedea passe fieri, ut a pεrsdo quisque dem seipiat non reatum et salsum erit illud soquod letum agit ni md n n sermo sumpseri non dom

24쪽

5 percipit sed reti itin ima εnimus enim fieri posse ut etiam aps do δεm quisqua parripiat si perfidiam dantis ignoreti non nimisit, qui dam a persilo manis to uel eognito sum. paetu ad qui rim, inquit a permo sumpseri non m m

peresset sad reatim, nod utiqus falsum est quando quisqua latant parfido aptitatur si auum dirariti etiam eum a. stietator Arseu laiai non a s fidam pereipit sis rastum' rebaptigant orgo illos, quos ab is aptigatos age eonstitorii qui diu apud ipsos ons Iesaii Quorunt et postea proditii eonuietiqns damnati sutiti III. o ni a lampora quo latebant noseumque baptietaverunt non is potuerunt fidam tradere sed reatum si quisquis fidam a parfido sumpsarit, non dam pareipit sed reain m. orgo baptirentur a bonis ut possint dom pereipsis non, reatura.

. ad quomodo et de istis saeuri erunt, si eonaeientia dantis attenditur qua latet oeulos aeopturi ita seeundum eorumasntantiam si salus illa spiritalis inestria, dum eontra eripturas sanctas qua mensi bonum si eonfida re in o. Vomino quam eonfidor in homina it mala die tu somnis qui spem suam ponit in homine spem apii

et dornm ansarunt a domino do et in homin ponendam esse persuadent unde st omnino ut non inearia, sed prorsus nulla

si salus, quia domini est salus et uana salus hominis. itaque quisquis in homina spgra minorit stiam quem instum ei innoectum nouit maledietas a unda sit apostolus Paulus os qui hioabant a Pauli asa obiurgat traieiti numquid Paulus pro uobis eruet strua os aut in nomino

Pauli baptietati astis p

25쪽

IIII contra ait fata Petiliani

IIII. s. Quapropia si arrabant illi et nisi eo Drentur pomirant qui iactant ps Pauli qua tandam aps eorum est, qui quaarunt aso Donati id sim agunt isti ut origo, radix

et eam hastietati non nisi illa ait a quo aptitatur ita fit

ut, noniam plorumqua qualis sit aptietator inearium gi in seerta origine in ria radiee ineario apite spes etiam omnis incerta sit et eum seri possit ita assa onsolentiam dantis ut seelorata atqua maeulosa sit si se ignorat aeeipiana, eonsequenterst ut seclarata origina sesterata radies sesterato rapit vas quoque haptietati uana stinanis axistat quippε eum ista in pistula is sua ponat et die M omnus eas enim ortyine et racile eonsistit,

o si rapti mon Me aliquid, nos est, eumque originem et radi egm et aput aptietati hominam a quo hastigatur uelit intillegi quid prodest lagro aptitato quod ignorat quam

malus sit haphirator aiuκ ignorat enim sa malum habera aput aut omnino se assa sina apite taman qua spas agi illi euisius seianti siue neseianti eaput passimum aut nullum est pnumquid ipsa ignorantia si si eaput eui nus aptietator usi malum aput uia nullum sat at o quisquis putauarit uaro

V. . os ergo quaarimus quia dixit isto, qui serim aserfido sum ori Mon dem parripi sed earum statimque eonaxuit dieans omnis enim os ripis ot radiae eonsistit o si apti non hahet aliquid, nihil est quaorimus itaque nos

eum illa aptietator pρrfidus aiat si tuae illa quam baptirat disdam paret pii non satum si tune si non sat baptietator sius origo si radicat eaput quis eat a quo aeeipitidem ibi est origo de qua oritur, ubi radii uade germinat ubi eaput unde ineu

26쪽

pit an sorie eum aptizantam aridum ill qui hasti=atur ignorat tune christus dat dom, tune christus ast origo tradi et aput o humana tomeritas si supρrbia eur non sinis potius ut amps Christus et dom christianum dando ne , turus en non sinis ut semper sit christus origo hristiani in christo indieam Ohriatiann infigat christus ehristiani iteaput nsqn anim aliam eum par sanetum si delam dissensatiram gratia spiritali eredantibus impρriitur dispensator ipsa uatifieat se non illa unus, da quo telum si quod iusti. seat impium aut uero apostolus Paulus aput est sit origo eorum quos plantaverat aut Apollo radix si forum quo rigauerat ae non ille qui sis inerementum dederat eum idom dieat ago piant aut Apollo rigauit sad deus ineramen

tum odit ita qua aque qui plantat ast aliquidis nequa qui rigat, o qui ineramantum dat deus: ne radix sorum erat ipso sed potius illo qui ait ago sum

uilis uos satis armanta caput otiam eorum quomodo esse potarat eum dieat nos multos unum esse orpus

in christo ipsumqua christum aput esse univorsi orporis . pluribus deis asinissima ra/die ipH. P. Quapropior sius a delicitus a parfido dispensatores aerampntum aptigmi quisqua pareipiat spos si omnia in christo sit no sit male die tu qui spem suam ponit in homine alioquin si talis quisque in gratia spiritalicisnari seitur. nalis ast illa a quo baptietatur, et eum manifestus Ast qui hastigat homo honus ipsa dat dem ips origo tradix eaputqua naseantis egi eum autem latat gridus hastigator, tune quisqua a christo pareipit dam tune a Christodnei origin- tune in Christo radieatur tune Christo spite gloriatur lilorandum est omni hus qui baptigantur ut apti-

27쪽

IIlI. contra litteras Petiliani

uerba quae uani setores non attondunt quid intus habriat M tantum quam modum sonent qui auum non aura sola axeipit Oees, sed si manta sonuntias intuetur eum audiariticio oonsolentia, tis misenditur quae allavi aeripi sis, pspon-d it: Mopsi mihi ignota si humana ongeientia sed priussum da Christi miserieordia' eum audiarit qui fidam a per om seri non inmiserripit se revirum, opponoobiit non sat sarfidus Christus a quo fidem pereipio non reatum . eum audierit: omnis os enim orioine edis die oonsistit iis ea tnon inia aliquid, nihil ast ρspondebit origo a christu.

t radix mea Christus est caput sum Christus ah. eum audiariti re tit tiam bene venerat, nisi bono se ne νε- Meretur respondabit: semen quo reganeror uerbum dei est , quod haussionis audire sum monitus otiamsi iligi par quam

audio qua mihi dieit ipse non laesi di tito domino a masaeurum laetanter quae die aut faei te qua faeiuntrae ars nolite di eunt enim si non faeiunt. eum audierit: quia potest esse semersitas, tit in stiis criminoetis in reus es a m Deis inno Niem'. respondabit: 'mo i oeentem non faei nisi qui mortuus ast prophar Mileta nostra at resur

rati propter iustineationem nostiam non iam in ministrum par quem aptietor redo sed in sum qui iustiseat implum ut aputetur mihi fidos ad iustitiam . VIII. s. cum audiorit arbor horia honos frtiet tis

28쪽

Deli, arbor malia malos νυ estis Deit numqti ideoliis tini de spinis titias et omnis horitia homo de rho uti, o eo, dis sui prodia ei bona et altis homo de theanti ν cordis sui profert mala, I sysB-ε ohit 'hoe ergo bonus fruetus si ut actor hona sim, hoe sis bonus homo ut praehsam fruetum honnae hoe os opora bona hoe autem non qui plantat o qui rigat mihi dabit sodqui ineramentum dat sus'. nam si actor bona onus baptietator at ut metus eius bonus sit sis nam spiriauarit, is quisquis ab homine malo stiam non mani sato suari hapii etatus, bonus ossa non potarit ras mala quippa actore mortua est aliud est nim actor osa, aliud arbor oeeulta sed tamen mala caui si eum revita si arbor mala, quieumqua ah illa marit haptigatus vos da illa as de christo naseitur sanetiva iustis niue qui baptia tur ab oeultis malis quam qui apti. et in a manifestis honis. VIIII 30. Item eum audiarit qui tip ιι α arti a moritis non ei prodes lautitio itis, respondehit: uiui chri stus iam non moritur, et mors si ultra non domi-mnahitur, a quo dietum est ipsa st qui has hieta in spiritu saneto tigantur antam a mortuis qui hamia tur in idolorum tomplis non nimis ipsi a saeardotibus suisse a ipsis arbitrantur sanetisseationem quam putant saxa diis suis . qui quoniam homines suarunt et ita mortui sunt, ut nem quo sups terra naque in isqnia easti sint uors ipsi a moriniah tigantur etsi quo alio modo ista sanetas eripturas orba melior quaesi ae salubriter essenti ai intollapi possvntinam si ho Ioeo mortuum intellexara Meatorem hastigato-

29쪽

IIII contra litteras alia ianiram sadam illa onsoquetur absurditas, uti quisquis stiam a latant impio tuerit aptiuatus tamquam a mortuo apti- ratus inanitor totus sit non enim ait qui baptigatur a mortuo manitiato 4ἡd absoluta dixit, a mortuo' si si mortuum quam que tune putant, eum eum steeatoram seiunt, nives antam sotiamsi sesiarain in eorum ommunione astutissima lauat; primo argerabili supacti sibi pius arrogant quam das tribuunt ut eum eis seeator notus si mortuus appellatur eum auum da notus est uisus existimotur. sinas si steator ille dieamdus ast moriungi qui sat hominibus eo itus ras Optato quid oresponsuri sunt, quem sestoratum longo tempora sibi notum damnare limusrunt eur qui ab illo hastigati sunt non dieuntur a mortuo aptietati an ideo uiuohat, quod dona illi omΑs orat quod aesta at eleganis a neget quo primario ollega suo letum solant otiam ipsi laetare atqua laudare, non intel is ἡκεntsis iitu solia snparbissimi suo sibi gladio aput auferri.

X. 11. Postram si naque Oeeuitum seoleratum nequs mani- fppium qui taman a si nondum damnatus sit uolunt appellara mortuum, sed et manifestum et damnatum, ut quisquis ab eo auhaptistatur ipso a mortuo haptigatur et nihil ei prosit lauaeram eius, quid dieturi sunt da his quos planari eo nelii sui, sieut

dirarunt ore veridie eum Maximiano et esuris ius ordina tori hias damnanorunt Falleianum die Mnstitaniam et rasitaxatatum Assuritanum do quibus interim loquor, qui nominantur, inti duodἡeim Maximiani ordinatores et oreetora altaris ontra eorum altar eui Primianus agistit isti egri si sis int6rmortuos dapulantur testis ast illa eoneilii orum uidalleat praeclara ponuntia quae quundam quando apud eos deeernenda

30쪽

reeitata st ora latissimo aeelamauerunt nune autem, si orta .is a nobis seitata fuerit, obmuteseunt eum potius aharoni primo non audare disoriam n posta plangerent diffama fam. ibi quippe de Maximianistis a eonsortio suas ommunionis exelusis ita leunt quod veridie unda in sparos se puros nonnullorum naufraga pro laeta sunt memhrae Λεgyptiorum admodum si amplo ore untium suneribus plena sunt litora quibus in ipsa morte maior at o an a quod post extortam aquis ultrito ei bus animam nae ipsam in uaniunt sepulturam ita quidem isti insultant ehismatieis suis ut os o mortuos et ias ultos noeent sed eorte optare debuerunt ut spatirantur, a da multitudina ae/atium in litora adauerum insepultorum Gildonianus Optatus ine/dgna eum agmin militari tamquami rabidus uetus ultra prosilians Felieianum si Praotoxtatum

introrsus posta rasorharet.

XI. 12. A quibus quasro utrum ad eorum pelagus ommeando renixerint an adhue ibi mortui manρnt si enim nihil minus adauor anni ne aliquo modo prodas lauaerum eis minui ab istis mortuis hastigantur; si auram reuixerunt quomodo prodost lanaerum illis quos eum aranimes taeerant seris antea haptigarunt si s modo quo putant intollegendum si qui hapti ratura mortuo quid si prodest laua erum eius peos nim quos praetextatus et Folieianus eum adhue Mari m miano ommuniearant, aptietauerunt nune eeum non ab miratos eum isdam hastigatoribus suis, hoe est palleiano esprastoxtato intus haheat permixtos ommunioni suae enius saeti oeeagions si non suas pertinaeia prineipatum Rusront sε spiritalis suas alniis tam artum stitium eo tarent, eui