장음표시 사용
171쪽
tristitiae cauta moralis Philosophiae praeceptis, di Cristianae Religionis Institutionibus facilius evinci possunt, quam recta victus ratione, aliisque
Medicinae praesidiis. Ex illis igitur saluberrimis
Primum tristitiae caput timor est , ne illis desciat viaticum ad conficieii dum iter, quod ipsis remanet aevi. Sed qui forte id timent Θ An illi,
qui rerum omnium inopia laborant; an vero quibus crumena nummis plena est , & vitae commoda suppetunt 3 Primi profecto non timent, quia nihil habent , quod perdant : Si autem aliquid sperant , spes potius in miseriis , illis solatii, non tristitiae causa esset; spes enim alit miseros . Alteri profecto timere possunt; sed immerito. Quid enim stultius .esst, quim divitias habere, &inopiae miserias tollerare Z Hanc animi aegritudinem non recte rationis usus, sed avaritiae vitium generat; vitium, eo magis, & magis crescens, quo magis aetas invalescit. Videbis profecto Senes affluentes divitiis, qui nec albo pane vesci, nec meracum degustare audent, sed vappam libenter bibunt, ' veluti vilior agaso ossis, pulmentis, & atro pane nutriuntur. Hi porro timent, ne ipsis deficiat viaticum in Senectute, non quod divitias non habeant , sed , quoniam scrinium videre amant nummis plenum , non ipsis
172쪽
Ied haeredibus aliquando tandem profecturis . Id autem stultitiae quaedam species est, quam si Senes Philosophiae praeceptis non medeantur . Nescio , an Anticyram ratio illis de tinet omnem. Cogitent ergo Senes, serioque, & ais dub meditentur, nihil illis divitias prodesse posse, si nesciant usum , artemque ipsis fruendi; quas non solum si sapiunt, in propria commoda , sed etiam in amicorum , & propinquorum commoditates verte in re debent; ex quo salutari usu , velut ex foecun ' dissimo sonte, multas haurire possunt utilitates; si vero divitiis aliter utantur, unde sperare aliquid commodi minime habebunt, Iusta Horatia. num illud. At si condoluit tentatum frigore corpres, .alit alius casus ledio te maeit, habes dimi asceat, fomenta paret, Medicum roget, ut te Suscitet, ac reddat natis , charisque propinquis . Non uxor salvis te vult, non Alius, omnes Picini oderunt, noti , pueri, atque puellae, Miraris cum tu argento post omnia ponas, i Si nemo pr. Utct, quem non merearis, amorem Vide quam solerter, & elaganter Horatius, . senes ava Que .monet, ut avaritiae vitium nedum effugiant, sed odio quoque, ut ita dicam, Vatiniano
Alterum tristitiae caput est, sentire se in ea arta
173쪽
IS' te odiosos aliis este. Sed quibus p An illis, qui
in eadem aetate si int, & fortuna P Minime o uidem et quia similes simillas diligunt, & mutuo inter se iucundisi in e conveniunt. Fortasse ne odio sunt adolescentulis bona indole praeditis 3 Neque iis sa- quum huiusmodi indolis adolescentes Senum doctrina , praeceptisque delectentust, quibus valeant praeterita cognoscere, & futura praevidere; necnon instrui, & dirigi ad virtutes imitandas , studiaque litterarum ediscelida. iSenex ille tantum odiosus esse solet , qui nore bonis moribus, sed sola garrulitate , aetatis reverentiam defendit; qui ea loquitur, neque facit, quae canos decent; Qui omnia praesentia contem nit , & solum , quemadmodum ait Cornelius Gallus, Laudat prieteritos , praesentes' despicit annos , Et tantum recti , quod facit ipse, putat. Hoc vitium adeo/ familiare senibus esse solet,
ut ad nauseam quotidie repetant, eversos esse mores , in deterius res humanas, & divinas abire , Omneque fas labi. Alricta, ait Seneca, sunt eodem loco , tabuntque , paululum dumtaxat ultro , citroque mota, ut Iu tus . Quae quum ita sint, haec vitia maxima cura Senes vitare debent. Ca. reant ergo nimia garrulitate , careant inani gloria , luxuria, avaritia, intemperantia, & ita nec
aliis odio erunt, neque ipsi incident in tristitiam,
174쪽
naalaque gravissima quae eam , velut umbra
Tertia tristitiae causa illa est , quod videndus
senibus sit Natorum interitus , quum non aliter homines, nisi renovata ait Juvenalis . Semper clade domus, multis in luctibus, in que Terpetuo maerore , Cy' nigra veste senescant. Sed natorum, qui parentibus charissimi sunt, interitum aequo animo tollerare , docuit Anaxago ras, qui audita morte nihil, inquit, inexpectatum : sciebam ex me natum esse mortalem . Non audivit vir sapiens tamquam rem nossam fi lii mortem di & merito . Quid enim antiquius est , quam homines moriὸ quorum vita , ut ait Seneca, ab ortu ipso iter est ad lateritum : mortisque in arbitrio sit, ut modo fortes, modo imbecilles, modo Senes , & modo juvenes rapiat. Iuvenes profecto , etiamsi primo aetatis flore sint, mori possunt , Senes vero debent; & licet a juvenibus aliquid, a Senibus mors non potest longe abesse . Dices ergo quod ultimum trii litiae caput) non molestum est, atque taedii plenum , mortem ante oculos habere λ Minimε, sapientes reddunt. Quod enim secundum naturam est, non grave, non molestum esse debet; sed leve,
sed iucundum . R d est aut m magis secundum natArata , ait Cicero, quam senibus mori Θ
175쪽
Iy9Si autem molestum est dc iniucundum ad mortem accedere, id porro insipientibus erit, & impiis , non vero iiiiiis, & sapientibus viris. Hi aequissimo animo mortem adspectant: illi iniquissimo . Quoniam sapientes, & iusti vident, & sperant ad meliora proficisci; impii vero, & stulti
non vident, nec cur sperent, quid habent. Isti corpus, tanquam domum perpetuo habitandam vellenti illi tanquam hospitium intuentur, ex
quo iam brevi sunt discessuri, ut ad illud divinum
concilium, coetumque animorum proficiscantur. quemadmodum ait D. Augustinus , juventus nunquam senescit, ubi vita terrainum nescit, tibi decor nuuquam pallescit, tibi calor nunquam tepescit, ubi sanitas nunquam Marcescit. Non ergo animi tristitiam facere mors illa debet , quam immortalitas consequitur, praesertim, si ante bonae vitae recordatio , tempus iam esse maturum nuntiet ad percipiendos aeternae Foelicitatis fructus, eamque vitam obtinendam , quae est sola vi
H. ec praecepta ex moralis Philosophiae fontibus& Cristianae Disciplinae Institutionibus eo libentius exhaurivi, quominus in amplo Medicinae pepunulla invenerim , quae aut animi aegritudines lenire, aut ea radicitus evellere valeant . Oportet
idcirco, eos qui Apollineam artem profitentur
176쪽
istis qtioque disciplinis ciliscendis incumbere, ut quoties Medica Scientia deficiat, Cristiana, & Sapiens Philosophia partes eius suscipiat. Nam que madmodum Medicinae munus, corpora a morbi aliberare , ita Philosophiae est , vitia ex animis evellere.
177쪽
De Senectute consequenda , ipsaque diutissime producenda . PARS I. indicia in ipsa hominis, rerumque natura esse solent, ex quibus Pinae diuturnitas praesagiri, meritoque sperari possit . PARS II , de ratio Vitae instituenda sit ab Adolescentia , possint Homines ad vegetam Senectutem facile
Gid Civendi genus sit , cujus notitia, constanti- s. O que observatione homines perus ire possint ad summam Senectutem PARS IV. 'In quae mala Senes frequentius incidant ; Unde eo. rum origines ; Et quibus Medicina auxiliis aut sollenda fint, aut lenienda . q. I. respirandi di cultate. q. II.
178쪽
De stomachi debilitate . - - q. V.
q. X. ne e iis pruritz. - - . q. XI. De extremitatum refrigeratione . XII. Ee oculorum Citiis -- f. XIII . De aurium vitiis