장음표시 사용
351쪽
4' Ordinario loci, ubi eommorabitur, hoc indultum exhibeat sique subsit in Vim quoque solemnia obedientiae Voti; M a quo ullo eius ordinis onere, si ordo sit inter
possidentes, tae. sine ulla annua Pensione a monasterio
petenda, quod aliquando faciebant. Quoad hoc ulti mum monasterium rideat, quomodo gubernium civile se habeat ad reminerationem Vel pensionem. Unde plerumque in statutis separatis By--WH ante Prose sionem subscribendis et legislati is civilis auctoritate
sancitis providetur, ne quid Praesinre tenetur mona terium saecularisatis. o Effectua aciem rigationis. αὶ Saseularisaeua ad te ua non separatur a familia religiosa, ad quam actualiter olim Pertinuit; at meo larigatus in pe reuum cessat esse membrum istius
familiae. Consequens est, quod prior potest redimad monasterium absque indulto Apostolico et ordo illum recipere tenetur; posterior Vero indiget indulto Apostolim et monsensu Ordinis Vel familias religiosae. Si redierit saecularisatus ad tempus' non debet r petere novitiatum, -- amittit jus interioritatis seu praecedentiae, quod illi iuria tempus professionis competit. Ast Perpetuo saecularisatus, si Vult redim anterioritatem a die reditus in Religionem V sequetur,
novitiatum vero Vel professionem non repetet.
Ita c. E. E. et R. R. 30. Aprilia 1838; Bisa. P. 436.
352쪽
rescripto sciem risationis Perpetuae non habent auctor,tatem accipiendi ac retinendi beneficia molesiastio sive residentialia Vel etiam cum mimstrum cum, sine
Apost. Sedis habilitatione; et institutiones talium
Religiosorum tanquam parochorum Vel canonicorum sunt invalidae, quamvis fuerint bona fide peractae, neque sunt e religiosi legitimi beneficiorum possessores. Recurrant, si institutio jam facta sit, ad S. Sedem pro natione, molidatione, habilitatione et facultate. Ita S. C. E. E. et R. R. d. 31. Januarii 1899. n Religiosi perpetuo saemularisaei et rescripto S. Sedia pro beneficiis obtinendis muniti possunt suos lacere fructus beneficii, ast pro sui congrua sustentatione tantum. Ita S. C. E. E. et R. R. d. 21. Febr. 1899.
δὶ Jus succedendi haereditati Regularis professi saecularisati) qui Apostolicum indultum obtinuit a quirendi bona, haereditates et legata et de iisdem acquisitis disponendi et signanter si dispositio fuerit ad causas Has et imore Religionis competit illi, cuius favore facta est dispositio. Ita S. C. E. E. et R. R. iussu Pii VIII die 26. Junii λ829. Omnia ergo qua cunque obtinet Religiosus ex beneficiis, legatis, et haereditatibus disponere debet ad normam stabilitam a S. Sede, indultis necessariis, quae in simplici rescripto
saecularisationis non continentur, prius obtentis, dempta
mmegna, P. 183 sq. id. p. 186 sq. M. P. 189 sq.; ei. supra o. IV, ubi de obligationibus religio
353쪽
uirius ex beneficio ecclesiastico, sustentatione comgm t non m rnua, quia talis esset contra votum Paupertatis, mi obstrictus remanet.
32 m muι--ε eive transitu ad aliam MEgionem. 1. Be dictus XIV Const. Prestor bonus' d. 13. Aprilis 1744 haeo statuit pro Majori Poenitentiario: Quoad tranaetum de una ad aliam Religionem, non solum valeat illum concedere a laxiori ad arctiorem, verum etiam ad aequalem et ab arctiori ad laxiorem; ob justas tamen et graVes res otio causas, ab eodem jori Poenitentiario probandas, audito prius Superiore
ordinis a quo et cum consensu Superioris, ad quem faciendus est transitus. Pro Montiastas: concedere potest transitum monialibus, tantum ultra montes existentibus, legitima causa concurrente in signatura discutienda et approbanda, committendo tamen lacu tatem huiusmodi transitus admittendi et exequendi arbitrio Ordinarii, cum clausulis opportunis pro casuum varietate.
2. - - μα- transitus sunt: zelus Religionis perlaetioris, infirmitas vel debilitas Religiosi, quibus impeditur, ne arctiora Religionis exequatur Beo ex parte religiosi; si qua Religio a debita perfections declinat. Quoad istarum causarum meritum Vel d meritum non est cur longum immoremur, cum decisio praetim detur a Variis congregationibus, mi concilii,
354쪽
causam aperis iustam resigiosus ingrediendi arctiorem Religionem, Superior eius stoligiosi ne obstot tali voluntau; quodsi obstet nulla causa prolata, religiosus potest recto tramite ad arctiorem transire. Ast quaenam Religio cinctior oensenda est7 Maior austeritas Religionis, prout ad propositum deservit, non debet desumi tantum ex institutions primas Regulae, sed etiam Constitutionibus in tempore adjectis et Velm-ime ex observantia earundem praesenti' Huic
oonsiderationi si addis, quae Canonistae dicunt esse magis o formia iuri, M. Per strictiorem intelligi duri rem et asperiorem e.g. in jejuniis et abstinentia, in
labore, vigiliis) non Vero absolute persectiorem, . mam Sat secum certe nostris temporibus abebis de arctiore Religione; Carthusianorum strictior omnibus habetur.3. Conditiones sunt: M ut fiat meratim loquendo- ad Ordinem strictiorem. Verum abstineat, ' M. Men tentia a maior, ab huiusmodi transitu concedendo
ad alias Religiones seu Ordines, praeterquam ad illas seu illos, in quibus claustralis et regularis observantia vigere dignoscatur. ' Quod valet de Poenitentiario malare, uti iam supra diximus, est etiam norma M. Congregationum;
355쪽
M ut non sint ismere et lariter, V.g. - im, odio, eo temptu vel alia inordinata passione animi; sed gelo bono vel maioris perfectionis studio; H ut non μι eum notabili aserim ιο vel infamia igionis aut monasterii, a quo transitur; αὶ ut transiturus a Praelato suo immodiato vel mediato, prout per Regulas et ordinis constitutiones Praescribitur, pro altis transfundi causis, petat sine tiam
transitus fiat ad domum eiusdem Congregationis; alias requiritur etiam licentia S. Sessis. Ita S. C. E. E. et R. R. d. 22. Aprilis 17wJ Ut vero licentia dctur a Superiore monasterii, a quo fit transitus, nee se est Superiori constare aliam Religionem esse paratam ad religiosum suscipiendum, iis ut recis via ab uno ad aliud religiosum Institutum transitus fiat; ' Ex dodreto Urbani Vm d. 21. Sept. 1624 Superior recipiens debet ante omnia inspiodite litteras dimi sinas Superioris Religionis, a qua fit transitus. 4. Estoctua οι eo equentiae legitime pernoti transitus
M Transeuntes redduntur inhisum ad Prioratus -- laturae quoque administristiones et officia quaecunque,
356쪽
etiam ιanquam vicarii aliorum locum tenentes, Vel regimen quodcunque; item ad curam animarum et alia beneficia molesiastica, quas nec Per se nec Per alios
η νω- σα laeum in sapitula habens non possunt, inamsi hoc ipsis ab aliis libero oon datur.' Quoad Vo in activam et passivam intelligandum est doelootionibus, et quoad vomin aeuuam do aliis tran
taxat debent de transeuntibus ex Hendieanubus ad non mendisanins juxta tenorem de statis. o Jum s Mali vel Constitu num Vel Rogulas none siderato, qui transit ad alium ordinem, novitiatumst molossionem a me debet,' excepto si transeat, ut ibi
Q Bona eranseuntis, quae ante transitum nomisivit, per ent ad monasterium, a quo fit transitus. Bona, quae aequisivit post professionem in altero monasterio, pertinent ad istud. Quoad bona, quae aequisivit durante novitiatu, controvertitur. Secuta Prose Mone,' ait Schmalagrueber, aequiruntur monasterio Religionis posterioris. Quoad monialium dotem allatam priori mo aterio,
357쪽
352 DR BGRBASU E RELIGIONE, ETC.
ea quae Card. Petra exhibet ridentur omnino eo formia mari S. Congregationis Ε. Ε. et R. R. Si adsit causa justa et nocessaria trunmundi, quas o casionata non fuerit a monasterio, hoc non tenetur dotem restituere, aut alimenta exhibere, nisi in m sidium, quatenus m. monialis non habeat aliunde prosita oonstituenda nova dolo. Secus autem dicendum est, si necessitas transeundi occasionaretur ab ipso monasterio, tunc enim S. C. absolute solet demandam restitutionem dotis.' Quoad 1 partem S. C. E. E. et R. R. m. Maii 1856 in causa Barensis contra Trane emonasterium respondit ad quaesitum' An et quomodomo M. Bar. obligari possit ad restitutionem dotis vel Praestationem Victus, et quanam summa min, n qua die et in cuius favorem7 Mfirmatio Pro Praest tione alimentorum in menstruis ducatis sex, a die ingressus monialis in monasterium Trinense, data facultate monasterio Barensi se liberandi eadem praestauone per restitutionem dotis, in reliquis negative. l 3. De Sumne ione. 1. Suppressio ista se time et sicae fieri potest tantummodo ab auctoritate ecclesiastica, non a cisili. Α-- inritas Vero, sicut potest approbare ordines et monasteriorum erectionem, ita etiam tum ordines tum singula monasteria potest supprimere.
2. Si ordo opprimitur, Religiosi saeris initiati intactuntur iurisdictioni Episcopi, at nolin-quod
358쪽
353 ipsis liberum est et integrum liam Religionem a S. Sede approbatam ingredi. 3. Si monasterium aliquod supprimitur, incolae eius ad aliud eiusdem ordinis se transferant oportet; bona distribuuntur prout S. Pontifex judicat. 4. Quia nostris temporibus spiritus maxime insensus contra ordines religiosos manifestatur a guberniis civilibus, non erit a re breviter aliqua dicere, quae auctoritas ecclesiastica disposuit circa regulares Vi
M Si monasterium aliquod supprimitur, tenentur religiosi in alia, vel proprii Vel alterius Instituti monasteria se recipere, ut Votis permisant. η Si domus desint, si possunt in linum commiseet regulariter visere, ad hoc tenentur. H Si nequeant in eiusmodi domos moenire, im dultum petere debent a S. Pontifice vel ab eius delegato, ut in saeculo remanere possint. Φ Nisi Episeopis subiciantur dispersi et in diaspora Vruentes, regularium Superioribus, praesertim territorii Provincialibus, ex obedientiae voto semper subditi
H Voto paupertatis obstricti manent, unde neque e monasterio res mobiles Ruserre Possunt tanquam
proprietarii tantummodo tanquam depositarii, ut
μαι. I. P. 210. S. minu. 28. Iunii 1866. S. Poenu. 18. Aprilis 1867. M S. C. super disciplina regulari 5. Aug. 1872. ibid.; M. Nam no, P. 163.
359쪽
loco, si fieri minrit, restituant vel legitimo pomossori , neque bona acquirere, Vel de iis libere disponem possunt. D O tristi manent omnibus Regulae praesertintinnibus, quae cum eorum novo statu oompatibiles sunt, B.g. quoad recitationem Breviarii ordinis et Μissae celebrationem juxta ritum, si quem habent,
f Juribus et privi logiis, quae assequi possunt et
exequi tempore dispersionis, possunt frui, siquidsm Vidispersionis eis non existunt privati. hin Pensiones a gubernio, quod suppressit ipsos, possunt regulares dispersi accipem, at demnere eas, si eum aliis regularibus Vivunt, debent apud Superiores pro bono totius communitatis.' Si mparatim Vivant meliori quo possunt modo sibi provideant; possunt etiam contractus inire et pecunias apud se tenere. 0 Si suppressionis tempus elapsum fuerit, ad propria monasteria redire possunt sine peculiari licentia vel Va construem. Moniales ad hoc indigent limat S. Pontificis uti constat ex pluribus S. G. E. E. et R. R.
kὶ Religiosi dispersi, qui indultum meoae sationis
non obtinuerunt, debent, Peracta tem siste furere sionis redire ad monasterium restauratum, saltem si hoc sit instauratum in eadem regrino. Si non restauratur
360쪽
in eadem regione; non ridentur cogendi ut deserant patriam, quamvis hoc laudabiliter facere possunt. 0 confessiones peragere debent Religiosi disperat apud eonfessarios ab Ordinario approbatos, a quibus etiam absolvi possunt a censuris et casibus in Ordine reservatis, si in dioecesi minime reservata sunt. ARTICULUS II. De stragitimo WreM . Inter illegitime segredientes enumerantur' Hedii, fugitivi et apostatae. De singulis aliquis.1. De eiectis.1. Eiectus uti si stur, qui ex sua culpa ob legitimam musam expellitur ab Instituto religioso post emissa Vota solemnia i agitur de ordine formia vel simplicia perpetua i agitur de Congregationibus et simplicia cum assumpto ordine sacro, si agitur de
2. Eiectis propter culpam πα--, quae scandalum inseri et infamiam Religioni, e.g. furtum, homicidium, adulterium, formalem inobedientiam, dumtaxat fieri
3. Conditiones, ut quis expelli possit, sunt:
S. C. E. E. et R. R. d. 3. Aug. 1832; ei. μαι. I. p. 280;μα. P. 43 - , quoad monasteria Italiae. S. C. E. E. et R. R. d. 27. Aug. 1852; MM. P. IN. nil, l. III. tit. 31.. n. 41. P. 3I0.' Misterint. l. III. tit. 3I. n. 226.