장음표시 사용
21쪽
EUB S. D. Abxandri VI 1a Vfubm 637. eone Mentis . omnibmis singulis cisisti deli :iam, praedicta ocietatis,aut cujuscumque alterius Orsiis nisis congregatio-regularibus; quam aliis
. pila Ecclviasticis, O laicis qui in domibus,
, morarae Societatis Exercitia praedicta juxta laud. -- bilem ejusdem Societatis consuetudinem per octidui se statium, quandocumque peregerint Minterea, , temporis euia nitores, s confessi Sacrosanctam, Euciarin Sacramentam sumpserit quoties id e-
,,gerint,plinariam Omnium peccatorumsusum In-
,, di gentiam es remisonem. 5. Meditationes de damnis peccati morialis de Morie id Iudisio, de Filio prodigo inde Paradiso. non haberi quidem in aut rapho istanico; quia ramrn pasem in cujusvis idiomaris imprsionibus ea apponi θάηt idcirco etiam hic suo ordine cesticaritur. Innuitur id Annotatione quarta sub finem, dum dici-ru : Expedit nonnumquam succidi sive contrahi hebdomadam quamcumque vel extendi juxta materiae subjectae rationem.
6. Prius in Urbi impressum aio bune libellum eum imaginibus quinque supra viginti amiηis aeneis:
Nunc vor ampliu duplo pluribu tuum ad dilucidationem, tum ad o natum. 7. Adjunctos nunc geminos Indices alterum rerum in libello contentarum ordine consequente alterum qui seroire post tam uadituro, quam Exercitia suscepturo eum duplici numιν Arithmerico, commum, o captiali stomano, ac iuris capitalib-
22쪽
A. B. c. D. E. Capitalis Romanita numerinusque ad XXV. denota te majorum Exercitiorum quae, per quatuor septimanas funi in Societate sub initium 'rocini ab omnib- s iterum a Sacerdotibua n terIi probationis anno Capitulis vero literae A. B. C. D. E. fuggerunt ordinem Exercitiorum quoviis die servandum. Numerus denique communis indicat paginam. 8. Regulas descrupulis vel tradenda esse, et non tradenda , ut exercitan eguerit. Idem esse de aliis omnibm sive regulis, sive exercitiis juxta prudentiam tradentis o dirigemis.
Ad majorem Dei gloriam lBrevis
24쪽
CAPUT PRIMUM. De Meditatione. MEditati quatuor habet partes oratio.
. . . Pars Prima Meditationis. Oraiis Praeparatoria. PFr hanc petimus Domino gratiam , ut Eur. κρο- vires atque operationes nostrae omnes ritis Mi 'sincere ad ejus gloriam in cultum tendant. zzeti, Haec ratio semper fit eodem modo in omni Notandum.
25쪽
'mηψm C Unt haec dispositio proxima ad ipsam Me---za, Idit xifem pro diversitate materiae,
sunt vel iris vel solum Δα α In Meditationibus quae versemur circa' '' ' aliquam historiam. aut Mysterium vitae Christi. B Virginis, vel Sanctorum adhibemur' a. ut tria in in aliis tantum duo. uando solum adhibentur duo Praludia. Primum est ratio quaedam componendi Ioci. Pro qua Notandum quod in quavis Meditatione de re corporea, ut puta de chri-so, effingendus crit nobis, secundum visonem quamdam imaginari , locus corporeus id, quod contemplamur, repraesentans, veluti templum aut mons . in quo reperimus Christum Iesum, vel Mariam Uirginem, aut alia,quae spectant ad Contemplationis Ostiae argumentum; sin autem speculationi subcst res incorporea, ut est conlideratio peccatorum, virtutum c. Poterit loci constructio talis csse, quae repraesente rem aliquam , vel ad bene postea intelligendum puncta necessariam, vel certe aliquo modo connexaminproportionatam materiae Contemplationis.
Exempli causa in Consideratione peccatorum
26쪽
rum pro constructione loci possemus per imaginationem quasi cernere animam nostram in corpore isto corrnatibili, velut in carcere, iconstrictam hominem quoque ipsum in hac δ' miseriae valle inter animalia bruta exulano
Utimur autem loci compositione , tum ut Ex ἐλει
etiam phantasia nostra semetipsam ad obse-i quium & cultum divinum mi pendat, tum neci 'Fipsa evagetur, aut siquando divertat, ut habeat ad manum, quo se facile colligat,inrevoce in situm illum suum, in quo se ab initio composuit. Vitafidum tamen est dili- .enter, ne nimis in ea labricanda immoremur, Sisim capiti faciamus, quia non consistit in ea praecipuus nudius Meditationis,lede tantum via Minarumentum ad ipsum
Secundum erit prUudium is a Domino id , , o
postulem quod exopto, juxta propositae Cun Exm. tiremplationis argumentum. Vti si argumen A tum Contemplationis fuerit de peccatis, ex , optarea petere dcbeo cognitionem turpitu . dinis, di malitiae eorum: item dolorem fletum, pudorem confusionemque mei. c. Hinc e contra deducitur is argumentum fuerit de ala qua virtute me petere debere illius intimam cognitionem, ut perspecta ejus pulchritudine, illam desiderem amplectar. Et sc conformiter furiendum in aliis materiis.
27쪽
uando adbibenda simi tria praeludia.
φ. . . Primum est . ante loci ompositionem . res p praesentatio quaedam istoriae contemplandae. dινιῶ. ι. Hoc aurem non ita intelligendum est, ut 33. 4. Iunc immorari debeamus meditando , sic e
nim nihil differret praeludium a Meditatione: sed ita est accipiendum, ut in primo hoc praeludio proponatur historia geheratim & quasi tota in communi, ut sciatur ejus materia, anima incipiat in ea actuari,in ad eam elevari deinde vero ut in ipsa Meditatione incipiat in singulis ejus partibus immorati, easisque ponderare penetrare. Ut cum quis Con. 3icit oculos in tabulam aliquam pictam in qua sit varietas rerum pictarum prius unico intuitu omnia confuse cernit, ct stit quid in ea lisbula contineatur postea veto figit oculos in singulis particularibus rebus quae ibi pictae sunt, easque sigillatim melius Maccuratius perpendit. Ex Secundum pertinet ad loci compositionem.
μ ε μ' -- erit visio imaginaria ut superius dictum est, perinde ac si oculis pateret locus ille, in quo contigit Historia, vel mysterium propositae Meditationis. Quinimo it, se debet qui meditatur, constituere, quasi praesens esse mysterio, dum ageretur is Tertium continet possidationem illius gra--υ. νιο tiae quambeluti sc6pum, seu finem Medit, xxium ionis intendo. Exempli causa in Meditatio- φ ' nibus vitae Clitisti,sinis quem intendere Obeo.
28쪽
R petere esse debet intima cognitio propositi mysterij, ut abhinc a me Dei filium arden tius, sequar studiosius, ac imiter, nomina krim in ferendis injuriis AE adversis omnibus, 'ερπις p. Cum vera tum spiritus, tum etiam rerum cstius paupertate, expugnata carnis sensuum, amo -'risque proprib in mundani rebellione. δε η. - Si ero dς Christi Passione fuerit Medi an 'μdum petam insuper lacrymas, pinnas, ango m. res ad compatiendum Christo patienxi. Sin
de resurrelone , petenda erit laetitia, qua z: :
gaudenti Christo congaudeam ini erit. Similiter si fuerit Meditandum de vitis Sanctorum, finis, quem petam esse debet in in tima cognitio illarum virtutum, quas in ali quo Sanctorum contemplari cupio, ut in his Sanctum illum deinceps sequar perfectius.
SUnt haec veluti certa quaedam capita ad Ex . quae reducitur Meditatio.& solentesieivelo. tria, vel quinque; vel plura, vel pauciora; prout commodius suerit qua in re magnope re iuvabit, ante ingressum Exercit ij, tractanda puram cummitatiui, is umero certo luasi
29쪽
νιιμ. is discursum excitatur voluntas ad amplecten prima 4Mu dum, vel fugiendum id, quod proponitur Ve-ΔΣ. . rum tres illae animae potentiae non raro juviam mon. Vantur; phantasia. st 3,guais emoria proponit materiam praeparatam,
aliaque tum lacta, tum audita, quae spectent ad punctum, quod habemus prae manibus. Nantasia proponit vultum personarum
Ex T. Med. motum animorum, situm corporum,circum
stantias temporum, locorum,&c. In quantum hicin nunc id exigunt animae potentiae, ut vivacius excitentur Messi cacius. Inteliscit considerat materiam a memoria I Exm propositam Scirca illam discurrit, appre- hendendo judicando, concludendo, deducendo rem unam ex alia c.
In Meditationibus qua flectant ad Ufleria ita christi rus Sanctorum. Considerari debent in singulis punctis 'r-sοπα. erba, opera non quidem hoc ordine, sed
Persma, utpote cujus sint sexus, aetatis naturae, valetudinis, conditionis;humilis,an sublimis divitis, an pauperic&c. Verba videlicet quae ea sint quo modo, quove animo prolata, quam humili, quam
heia igno, aut contra Sc.: qualia nimirum ipsa inse, quo fine, quave intentione snt secta, quam prompte. inutimeeleriter, quam exacthcto, aut contra sindexecutioni mandat Et
30쪽
Et ut fice cundiorem adhuc fructuosoremque reddamus Meditationem, in considerationem etiam venire possunt cogitationes personarum , assectus interni, virtutes, &C; Praeterea, circa modum,4 finem verborum ac operum considerari possunt eorum occasio, Causa, essectus, tempus, aliaeque Circumstanistiae quae faciant ad clariorem intelligentiam, Suberiorem fructum. in omnibus his tum personarum, tum veris horum, tum rerum Considerationibus facie , vi imus reflexionem, seu applicationem quamdam ad nos ipses ad verba& opera nostra in studebimus ex tali singulorum reflexione fructum aliquem referre, illum imprimis, quem in tertio praeludio petimus. randum Prim. In mysteriis Passionis Do ti,
mini non solum considerari debent personae, rem t. s. verba, opera ut fieri dehet in omni Medaatio is
ne quae spectat ad aliquam historiam, eo modo quo dictum est; sed insuper requiritur
primo, ut advertam quid Christus Dominus noster in humanitate patiatur, aut pati appe-pitur, ut incipiam' ipse maximo conatu dolorem, maestitiam fletum mihi excitare: idemque curabo insequentibus punctis. Secundo. ut mediter, quo se pacto abscondens christi divinitas.adversarios suos cum valeat non perdat, sed poenas adeo crudeles patisnat numanitatem Tertio, ut cogitem, cum talia ferat pro peccatis meis , quid agere de-buam, aut pati ejus cauSa. o. uod meditandum fusci.