장음표시 사용
51쪽
Prim)ergo, mandatum quodlibet ordine discutiam attendens, quo pacto servaverim illud, aut violaverim que succurrentibus inmemoriam de ictis venia in precabor, reci lundo semel Pater noster. Porro in excutiendis singulis praeceptis, satis fuerit insumi spatium temporis quo ter possct OratioDominica per- 42 Addi, Currici tamen si quis in aliquo gustum inve niret, vel utilitarem aliquam spiritualem, deberet ibi haerere diutius etiamsi non posse rabsolvere omnia praecepta. Ex si tandum, quod universim loquendo circandi ' praeceptu in cujus praevaricatio rarior nobis ac- ... ciueret, minus immorandum elicti ac eo amplius , quo lapsus fuerit ex assuetudine frequentior. Haec similiter circa consilia Christi regulas &c praestari possunr. Completo sic per singula discursu post mei accusationem in gratiae implorationem, ut ea vigilantius de inccps custodiam Colloquium dirigam ad Deum juxta rei occasionem. .laciis similem orationis modum prosequi possumus circa peccata, nulla re mutata,nisi quod praecepta sint servanda, peccata ero
Drii. idem eodem modo fieri debet circa potentias ρ sensus nulla itidem re mutata
Hic autem subnotandum est , quod si quin optet in sensuum suorum usu Christum imitari , dcbc in Oratione praeparatoria seipsum super hoc Deo commendare, factaeque sensuum
52쪽
suum singulorum examinationi Dominicam orationem subjicere si vero similem assectet B. Virginis MARIA imitationem, ei se commendet, tamquam a filio id impetraturae, Salutationem Angelicam, dum sensus excutit, identidem recitet.
De secundo modo orandi. SEeundi modin mutat consistit in eo ut ilexis
genibus vel sedendo pro habitudine cor Ex sibimporis.& animi devotione oculis vel claufi s. vel f den xis in partem unam neq; hucin illuc motis ..recitemus Orationem aliquam vocalem Minprima voce Meditationis figamus pedem, haereamusque,quamdiu circa eam variae nobis significationes, similitudines spirituales gustus. α aliae commotiones devotae incident: Mita deinceps per singula verba orationis factitabi
Oratione qualibet sic completa fiet Collo. quium ad illa personam, id quam puri inebat. tandum primo. Qiando una vox non facit a. sensum. plures debent conjungi. ut in Oratione 7'' '' Dominicasses in caelis, aut Sanctificetur nomen suum. Aliae suiu voces, qui solae praebent materiam Meditationis , ut Pater vel noster.
Notandasecundis. Quod hic dicitur de Oratio μήτ' 'me vocati,idem intestigendum est de aliquibus 'Scripturae locis a praesertim psalmis. e quibus aliqui eligi possunt, vel psalmi toti, vel eorum
53쪽
Exercitia versiculi, qui uberrime pascunt intellectum Massectum.
Regiιla tres circa haec Observanda. Prima ut in tali precationis cujus ibet ruminatione, horae spatium insumamus quo G is,d expleto τet Iaria credo. Anima Chrsit, oc- sali Retina semicl iuxta communem morem, vel mente sola vel etiam Voce percurransur. Secunda clt quod si orantibus hoc modo nobis in una voce, vel duabus Meditati aD suai, Muiterna simul delectatio postponcnda erat transcurrendi cura . licet hora tota praerereat, qua elapsa eliquum rationis
Tertia, ut quando ita contigerit meditandae voci uni aut pauculis, horam impendisse, proxinia vice recitato breviter in quod excussum fuit, ad sequentis verbi consideratio. nem pergamus. Prasu orandi 1ecundo modo.
h, in1ὸ sedens vel deambulans prout secit
-- - . apud me , quo mini accedendum iit, o quia μ nciendum quod ad omnem rationem si- τὰ hiati e mentalem sive vocalem praemitti debet. Σ, Ii. Secunia oratio praeparatoria personae com μηπι ρ' tuct. ad quani duigilucracditatio. ' Terno.
54쪽
Tereib. Auspicabor Meduationem a prima vOze precutionis , eo modo . quo dictum estinc supta . . Mita piosequar per alia Verba, donec praefinitum lcmpus expleatur. Atiari. Praefinito tempore sic expleto. personam illam, ad quam pertinebat, paucis compellabo virtutem aliquam aut gratiam perens qua maxime indigere me senseto. His expletis recitabo Ave MARi A. Cred . Anima
christi dualve Regina ut dictum est hie supras. 3. Rethia primL.
De tertio modo orandi. TErtim Odm orandi in eo consstit ut in talis. e. ter singulas respirandi vices, singula cu Exere. σjusvis rationis verba transmittamus, ex z'pensa interim vel significatione vocis vel ' 'personae ad quam ratio spectat, dignitate. vel mea ipsius vilitate, vel utriusque postremo differentia. Juvat autem hic modus, ut assuescamus, dindy. 'facere Orationem vocalem cum attentione& 37 oevotione debita ut servemus illud Apostoli, orabo diritu, orabo se mente. Quare hoc exercitium est valde utile iis qui Obligati sunt ad horas Canonicas, vel alias Oratio aes vocales.
55쪽
Exercitiaf. . praxis orandi tertio modo. P Raxis orandi hoc modo in illo dissert a praxi superioris modi nisi quod hic in
considerandis singulis vocibus cujusvis rationis, solum id temporis insumamus, quo communiter una respiratio durare solet. Quod si quis pro sua devotione diutius hic uni voci immorari vellet, poterit quidem, deberet, si gustum peculi mem inveniret, vel utilitatem aliquam spiritualem, sed tunc potius ad secundum ora indi modum pertinebit, quam ad tertium.
56쪽
Quaedam aliquii afferentes intelligentiae ad xercitia spiritualia quae se
Vt 'vari possit tam is, qui ea traditurus est,
quam qui accepturus. P Rima est Annotatio, quod ipso nomine uia mi syiritualium exercitiorum . intelligitur .
modus quilibet examinandi propriam con itialia scientiam irem meditandi contemplandi, Olcindi secundum mentem δε vocem ac postrumo alias quascumque spirituales operationes tractandi ut dicetur deinceps Sicut enim deambulare iter facere,&currere,exercitia sunt corporalia ita quoque praeparare Rdisponere animam ad tollendas assectiones Omnes male ordinatus iis sublatis, ad quaerendam iuveniendam voluntatem Dei, circa vitae suae institutionem in salutem animae . exercitia vocantur spiritualia.
Secunda est.quod ine, qui modum xordi zzr'
nem alteri tradit meditandi sive contempladior mi fideliter narrare debet meditationis, seu cole. plationis historiam; percursis obiter dumtaxat
57쪽
punctis illius praecipuis, Radjecta solum brevi declaratiuncula ut is qui meditaturus est. accepto veritatis historicae prinium fundamento discurrat postea ratiocinetur per seipsum. lta enim et ut dum aliquid invenerit, quod elucidationcm vel apprehensionem historiae aliquanto majorem praebeat sive ex discur tu proprio, sive ex divina mentis illustratione id contingat justum delectabiliorem uberiorem fructum percipiat. quam si res ipsa ei ab altero di flusus narrata R deelarat, Tei. Non enim abundantia scientiae, sed sensus ' gustus rerum interior desiderium animae expicre solet. Tertia est quod cum sequentibus omnibusrbi' i' Exercitiis miratu alibus utamur actibus intel-
lectus, quando di: Currimu , Voluntatis Vero,
quando asscimur advertendum est in operatione quae praecipue est voluntatis dum voce aut mente cum Domino Deo, vel Sanctis ejus colloquimur majorem exigi a nobis reverentiam, quam dum per usum intellectus, circa intelligentiam potius moramur. Quarta cit, quod licet Exercitiis sequenti--.2 uis bus, assignemur quatuor hebdomadae, totidem moderari exercitiorum partibus, singulae singulis re-μ s spondentes videlicet ut in prima hebdomada fiat consideratio de peccatis in secunda
de D. N. Jpsu Christi vita, usque ad ingressum ejus in Hierusalem die Dominica Palmarum in tertia de passione ejusdem in quarta de resurrectione, ct ascensione, adjectis tribus
58쪽
tribus orandi modis non tamen ita accipiendae sunt dictae hebdomadae ut necesse sit unam quamque continere septem vel octo dies. Cum enim contingat alios aliis tardiores, vel promptiores esse ad consequendum id, quod quaerunt iura in prima hebdomada contritionem, dolorem & lacrymas de peccaris suis aliquos etiam plus aut minus agitari probatique variis spiritibus expedit nonnumquam succidi hebdomadam quamcumque, vel 'iexicndi, juxta materiae subjictae rationem. Solet tamen totum Exercitiorum tempus triginta dierum aut circiter, spatio concludi. mi est quod mirum in modum juvatur, auid oram qui ulcipit Exercitia si magno animo atque liberali accedens otum studium ., arbitrium ' suum ossicra suo Creatori, ut deses, suisque omnibus id statuat, in quo ipsi potissimum servire possit, juxta ejusdem bencs lacitum. Sexta est quod tradens Exercitia. si anim aluid ιum advertat ei qui recipit nullas incidere spiri. Dμη ituales animi commotiones ut sunt consola φρ ' 'tiones, vel tristitiae neque diversorum spirituum agitationes, scdulo debet percontari,an ipsa Exercitia praescriptis agat temporibus Squibus modis , an etiam observet iligentercurictas Additiones, ' de singulis ratio postuletur. Porro de consolationibus 4 desolationibus inua tractabitur p. 13M De additionibus vero p. IO7. Se prima est. quod is qui alterum exercendum curat, si eum videat desolatione assici seu P. o. '
59쪽
tentatione, cavere debet ne se durum vel austerum ipsi exhibeat sed mitem potius.ac suavem praestct confirmato ejus animo ad agendum strenue in posterum detectisque inimici nostri versuriis eum ad consolationem studeat disponere tamquam brevi subsecuturam.
zz I Octava est, quod circa consolationcs 8 de-
-σιω-- Blationes sumentis Exercitia.& circa astutias inimici poterunt usui esse regulae quae ari prioribus duabus hebdomadis habentur, c variis spiritibus internoscendis-S- Nona est quod quando exercendus est qui se
z piam spiritualium rerum inexpertus . unde
mm contingat eum in prima hebdomada crassis quibusdam apertisque cntationibus exuri. ostensis jam inde prosequendi obsequii divini ccrtis impedimentis cujusmodi sunt molestia anxietas, pudor, timor habita honoris mundani ratione tunc illi qui eum exerceri docet, supersedendum est usu regularum, quae ad secundam hebdomadam pertinent, de dil- Cretione spirituum. R iis utendum solis , quae in prima dantur. Quia quantum alter ex his accepturus est commodi tantumdem ex illis dispendii terertet ob subtilitatem rei, di sublimitatem. quae est supra ejus aptum. Decima est quod qui exercetur, si tentati nibus jactetur . boni speciem praeseserentibus, tunc muniendus est per dictas regulas hebdomadae secundae. Humani enim generis inimicus. per boni speciem , eos ut plurimum oppugnat, qui antea in via vitae quam illuminativam
60쪽
nativam appellant, respondente Exercitiis secundae hebdomadae fuerint potius versati, qua in altera, quae purgativa dici solet.' atque per Exercitia primae hebdomadae compreheditur.
Undecima est, quod exercenti se in prima et zz hebdomada expedit nescire quid in secunda nar
sit acturus: sed ad consequendum illud, quod ιη tunc quaerit,acriter laborare perinde ac nihil boni postea esset reperturus. Duodecima est, quod admonendus est is, asininar qui exercitatur, ut cum in quotidiano quoli '
hece ercitio, ex quinque infra describendis, Φ,isada. expendi debeat unius horae tempus;curet semper animi quietem in hoc reperire. quod plus temporis potius, quam minus insumpsisse. sibi conscius sit. Frequens est senim daemoni hoc agere, ut praefixum meditationi vel orationi temporis spatium decurretur. Decima tertia est. quod cum facilest ac te Τη πη εVe assuente consolatione integram contem Tt 'plationis horam traducere:dissicillimum eco-tra, incidente desolatione: idcirco adversus tC-tationem ac desolationem semper pugnadum est producto ultra praefinita minoia exercitio, vincendi gratia ita enim non solum discimus resistere adversario, sed eum etiam expug
Decima quarta est quod si vacans Exerci Vi ' η' tris cernatur consolatione multa, coerVUre 'νιαιωνι-
magno serri obviandum est ne promista ali bin. quo vel voto inconsulte ac praecipitanter facio se obstringat idque tanto fuerit diligentius