장음표시 사용
31쪽
Ex L Cea. Notandum Secundὸ in mysteriis
impi. 4 nis Christi , praeter considerationem personarum, verborum, operum, eo quo dictum est modo similiter requiritur primo, ut advertam, quomodo Christi divinitas passionis.& mortis tempore abscondita, palam se faciat in resurrectione, ac tot miraculis elucescar. Secundo ut aestimem, quam prompto, spiOsoque functus sit Dominus consolandi suos ossicio adhibita consolationis quae ab amicissimo quopiam praestari potest, similitudine. In aliis ero Meditationibus, qua non spectant ad ullum minxium, aut bifloriam. Exercere se debet intellectus circa ea, quae Eriis. i. pro Vasierate punctorum osteruntur & semperni ut irviocinationibus similitudinibus exemplis. mparationibus argumentis desumptis ex Sacris Literis, Sanctis Patribus, aliisque bonis auctoribus. Atque hoc ordinatio disecurrendi genere juvari etiam debet intellectus in Meditationibus spectantibus ad aliquam
g ta, Adverti dum diligenter quod licet adhiben L p, dus sit intellectus ad cogitandum majoraa-Exima. men habenda sit cura auectus, ct interioris 'i gustus,quam ut multi conceptus,quantumvis
pulchri, Macuti formentur quare cognita aliqua perdiscursum verit te,proponi statim debent voluntati varia motiva verbi gratia, necessitatis, utilitatis, desectatio is honoris, facili-
32쪽
facilitatis, Rc donec moveatur vol untas, imia
pellaturque ad amplectendum, vel fugiendum
id, quod proponitur. Voluntas movetur per ea . quae proponun/- Σηr.cti ab intellectu, excitatque in se amorem , dium iram, indignati em timore des rem,spem, gaudιum, desiderium,aversionem,
timilei ve affectus pro varietate rerum ab in tellectu propositarum Possunt deinde similes affectus dilatari seu renovari per admirationem, humiliationem, invitationem, laudationem, obsecrationem, petitionem, prosopo. piniam, querelam reprehensionum, oblationem, gratiarum actionem &c. g. Pars quarta Meditationis cosioquia.
Possunt haec esse vel plura vel pauciora
consistuntque in eo, quod loquamur vo Eiis . J Ce. aut mentu cum Deo, vel Sanctis, nunc doenum aliquod petendo, nunc gratias agendo pro beneficiis acceptis, alias culpam aliquam meam incusando, interdum propria quaelibet familiariter communicando. ac petendo con silium super illis, sive auxilium &c. . Hoc autem universim loquendo in Colla. quiis agere convenit quod praesentis rei ratio postulat videlipei prout sentio in me conso sa hiationem, vel pertuitationc ιii prout virtutem
33쪽
unam, vel alteram expeto, prout in hanc vel illam partem de me statuere intendo, prout etiam de re, quam contemplor, tristari volo. is vel laetari. Denique postulandum erit illud, .s, 'od circa rem certam aliquam maxime desidero, veluti scopum Meditationis in
Haec colloquia, quia fiunt cum Deo, aut Sanctis,majorem exigunt a nobis reverentiam. ad Eaemilia quam dum per usum intellectus circa intelli. gentiam potius moramur. Ἀ- Ut autem haec Colloquia fiant majori cum t. s.1i attentione ac devotione, plussmum conferet induere personam, modo fili agentis cum patre, modo servi loquentis cum domino, modo rei tractantis cum judice, sponta cum sponso, amici cum amico &c juxta internam sancti Spiritus motionem. 3.- Adhibenda sunt similia Colliquia quoties , ' Spirituali mona se qui meditatur, ad haec impelli sentit, sive id sit in decursu, sive in fine Meditationis. ει-ῶ- in fine autem semper adhibendum est vel
ex Meditatione sentit se migis elevatam. Colloquia, quae adhibentur in fine termi nantur semper oratione aliqua vocati,directa ad eam personam, eum qua proxime collocuti sumus. Si Vnum dumtaxat in fine adhibetur collo. --ὰς ' lutum, terminatur cum Patern ier.
34쪽
rigitur ad Dominam nostram christi Matrem, flagitando intercessionem ejus apud filium ad obtinendum, quod desideratur,a recita do semel in fine Ave Maria. Secundum fit ad Christum Hominem, taminumin Mediatorem nostrum, ut, quod do sideramus, nobis impetret ab aeterno Patre, dicendo in fine Anima christi. Tertium est ad Deum Patrem ut nobis lar giatur, quod petimus; ct in fine semel recitatur Pater noster.
CAPUT SECUNDUM. . praxi Meditandi. Ad Praxi Meditandi requiritur
a Compositio si ipsu ad ingressim meritationis. 3. Exercitium potentiarum in decursu Meditationis. q. Cοι auium sub finem Meditationis. 5. Recouectio ps Meditationem.
g. I. Praeparati remota ad Meditationa .
QVi mane meditabitur, pridie vesperi at di γη. tente legat bis terve materiam Medita P ' rionis diligenter praevideat, quae debeant esse praelu
35쪽
praeludia; quor velit adhibcre puncta; determinet unum aut plures sines, quos intendat; advertat, quid circa singula puncta considerari possiti singulariter vero obicrvet in Mysteriis vitae Christi, ac Sanctoriam riuae persome, quae verba, quae vera possint cum fructu in
considerationem venire. Ee additis Post cubitum ante somnum, modico tem-
η ρ poris spatio quo recitaretur semel Angelica μ' salutatio cogitet de hola, qua surgendum sibi erit,& de exercitio faciendo, idem siet quoties evigilari continget. ... Mane x peracfactus statim . exclusis om-
ma. a. Ei nibus aliis cogitationibus proponat primo m. diligenter obse vare qtiae ad benc Meditandum requiruntur deinde animum ad illud applicet, quod proxime contemplaturus est, excitando in se assectum congruum Meditationi faciendae, ruminando verbi causa piam aliquam sententiam alicujus ex SS. Patribus,aut versiculum Sacrae clipturae vel versando mente similitudinem aliquam, quomodo staret vel miles coram rege, vel reus coram judice vel servus coram domino, &c prout e igit materia proximae editationis sive quomodo aeger ageret cum medico, vel pauper cum divite, vel discipulus cum magistro, vel filius cum patre amicus cum amico, in iis nempe circumstantiis in quibus se in proxima Contemplatione reperiet. Exempli causa in Meditatione de peccatis, majoris verecundiae
ct confusionis gratia exemplum sibi hujusmodi
36쪽
modi proponat. Quomodo miles aliquis sta
rei coram rege suo, caetu aulico crubescens, anxiusin confusus, qui in regem ipsum, ac Ἀceptis ab eo prius beneficiis donisque plurimis ac magnis graviter deliquisse convictuqessci, vel reputans quantum peccaverit, fingat 'se catenis vinctum esse ac protinus sistendum coram summo judice, sis ut mortis reus quispiam ferreis ligatus compedibus duci ad tri- - , bunal lalet ' vel si meditandum fuerit de Vi ια. ωνι
ta Christi, tunc debet, simul atque excitatur Otainduima somno, Meditationem proxime instantem menti obiicere, ac desiderium provocare cognoscendi clarius Incarnati aeterni Uerbi ut
ipsi serviat Madhaerescat tanto propensius, quanto incredibiliorem erga se bonitatem ejus perspexerit. His igitur, vel aliis, pro meditandarum rerum genere , cogitationibus ae assectibus imbutus vestitu suo se induet. u. ριν diem meditabitur , ante ingressum Te .s φροῦ exercit ij comminisci debet puncta ri numero Notandum certo praefinire, aliaque hic superius posita, ' quoad fieri potest, observare. Ubi instate animadvertet meditandi horam, , imaginetur sibi invitari se abAngelo Custode, Notandu'aut aliquo Sanctorum suo Patrono, ut coram quin xu εDeo appareatud priusquam accedat, prospiciat eminus quo feratur, ct coram quo stappariturus, ct accepta aqua benedicta, signet se signo crucis cum intentione propulsandi omnes diabolicas fraudes quae fructum
Meditatiqnis impedire possent.Tum denique
37쪽
yccedat ad locum Meditationis cum certIuadam spirituali aviditate , desiderioque uendi ac satiandi se divina praesentia.
Praparatio pro nqua ad Meditationem.
A Dbu uno, eLgemino passu distans a
loco futurae Meditationis,per tantillum tempus, quo percurri oratio Dominica posset, consideret Dominum suum JEsum ut Deum & Hominem, aut totam Sanctissimam Trinitatem, vel me erret phantasia eliciat actum fidei, quam potest, perfectissimum, credatque vivaciter habere se Deum praesentem, spectantem, quidnam acturus sit, cui reverentiam cum humili gestu exhibere deaheat semet nempe primum inclinando, ac sex is deinde genibus Deum adorando, cujus divina praesentia se, quoad potest, reputare debet indignissimum,4 dolere ob indignitatem suam ct peccata fretus tamen Dei Clementia osserat se, suaque omnia per orationem praeparatoriam, eo,quo dictum est,modo cap. I. g. I. Notandum quod tota haec propinqua praeparatio bre vis imo temeoris spatio fieri possit, ct debeat, cum sit tantum quaedam inductio ad ipsam Meditationem, nec in ea consistat praecipuus ejus fructus.
38쪽
g. 3. Praeparati noxima ad Meditationem. Fiant hic duo, vel tria praeludia prout exiis
git praeparata materia , O, quo dictum est, modo cap. I. g. a.
Compositio sui ipsu ai ingressum Meditationis. AGgrediatur ipsam Contemplationem a civi. primo pnncto, nunc prostratus humi, xvi ΣΕ
pronus aut supinus jacens, nunc sedens aut ori stans,i eo se componens modo, quo speret facilius id consequi, quod optat ubi adverti haec duo debent. Primum quod si flexis genibus, vel in alio quovis situ, voti compos fiat, nil requirat ultra Secundum, quod in puncto, in quo assecutus sueti quaesitam devotionem, conquiescere debeat, sine trans- ciniendi anxietate, donec sibi satis secerit. Motandum quod compositio illa sui ipsius, . . t quae hic ad ingressum Meditationis praescribi Ati Secum tu domi tantum,in clanculum exequenda μ sit; in templo vero,vel coram aliis numquam. ubi ea compositio corporis est tenenda, quae communiter solet ab omnibus publice uturi
39쪽
g. Exercitium potentiarum in Mursu Meditations . εα ἰ x. 3 mdus vero Meditandi hic erit Meisivi moria proponet partem aliquam materiae, discutiet illam intellectus, donec mois Ex 1. Ac eatur Volunta ad amplectendum vel iugii Mia. i. endum id quod proponitur ad quod multum proderit observare utrum personae, quae Occurrunt consi larandae, perentur juxta naturam, rationem , conditionem, graria minc. quorum omnium reflexione seu applicatione
quadam ad seipsum facta studebit ex singulis non nihil fructus decerpere atque ita ab-χIuto uno puncto Meditationis transibit eodem modo ad alia , donec hora compleatur. In hoc autem modo Meditandi , diligenter observanda sunt, quae diximus cap. I. I. 3. Cum in eo praecipuus fructus Meditationis consistat.
Colloquium sub finem Meditationis. Clica finem instituat unum Colloquium, aut triplex, si instiget devotio Mabsol
vat Meditationem per unam, vel triplicem Orationem vocalem, prout dictum est cap. dilatio integre facienda. cum in quotidiana Meditatione expendi debeat
40쪽
debeat unius horae tempus curet semperant e his, iam quietem in hoc reperire, quod plus tem linis Hispori potius, quam minus inlumpsisse sibi sit conscius Frequens est enim daemoni hoc agere ut praefixum orationi temporis spatium decurtetur. Cum autem facile sit ac leve aD fluente consolatione integram contemplationis horam traducere difficillimum e contra incidente desolationes adcirco adversustentationem ac desolationem semper pugnandum est, producto ultra praefinitim horam
exercitio, Vincendi gratia lia enim noni
lum discimus resistere adversario, sed eum
g. 7. Recollecti post Meditationem. HO Meditationis conpleta , sedens e M i . sve deambulans par quatiam circiter horae partem, secum dispiciat quonam modo
Meditatio seu Contemplatio sibi successerit; si quidem male inquirat causas cum poenitudine, ac emendationis proposito sinis robene gratias Deo agat, eumdem postea modum observaturus. Primo Itaque secum dispiciat quem modum tenuerit in formanda Dei praesentia in Oratione praeparatoria in praeludiis, inexe citio memoriae, intellectus, voluntatis. in Couloquiis, ct quo se modo habuerit ubique phantasia. decundo.