De ortu ac progressu haeresum Io. Witclefi in Anglia presbyteri narratio historica authore fr. Petro Maria Grassi Vicentino augustiniano

391쪽

Ego N. N. solemniter iuro, & sin cere coram Deo profiteor & dci claro, me credere, quod in Sacramento Coenae Domini nulla fit

transubstantiatio clementorum

panis & vini in Corpus & Sanguinem Christi, in , aut post eo

rum consecrationem Per quam

cunque personam. Et quod in voca tio & adoratio B. Mariae, Vel cuiuScunque alteritis Sancti. &Sacrificium Missae prout de facto practicantur in Ecclesia Romana sint superstitiosa, & IdoΙatrica. Et solemniter coram Deo profiteor & declaro, hanc me faeere declarationem, & quamlibet eius partem in plano,& obvio sensu verborum, quae mihi Praelecta sunt, sicut communiter in

telli

392쪽

telliguntur a Protestantibus, ab sque ulla evasione, aequivocatio ne , aut mentali reservatione

quacunque, & sine ulla dispen. satione ante mihi in hunc finem concessa per Papam , aliamve authoritatem , vel personam

quamcunque; Nec me credere,

quod stim, aut esse possim coram Deo, aut hominibus liber, aut absolutus ab hac declaratione . vel ulla eius parte , etiamsi Pa. pa, vel ulla alia perlana, aut person vel potestas quaecun que dispensaret ι vel annulla ret illam , aut declararet , eam

fuisse ab initio inanem & nub

393쪽

tam tandem Placissimam Haeresim Anglia ortam , Regno saepius pulsam, quam vari, nominibus larvatam ,& veluti per saltus longe lateque diffusam, nostra qualicunque Narratione, & deteximus , hactenusque insequii sumus, patrio Solo, solioque positam relinquimus; Uuae media inter potentissimas Presbyterianorum , di Independentium Factiones, utrarumque dissidijs roboratam, trium Regnorum nobilissimas Nationes Evam

gelicae libertatis specie servili iugo premit atque ὸiv xat . Proh miseranda inscelicitas , luctuque sanguine deploranda i Quot capita tot Religiones. Quarum di ve sitate domesticis disti dijs Familiae, seditionibus ' Populi, bellis Civilibus Magnates, Rebellionibus Principes

xontinuatis odiis percelluntur atque agitantur: Et quod miserabilius est, nullum remedium, nulla salutis spes, nisi Clementissimus Dominus, cuius misericordiam asisiduis precibus pis miserrimis Fratribus exorare Chri stiana charitate debemus , viciici sua gratia illorumnientes erroribus obcaecatas illuminet, suorumque cor dium aures tot Haeresum sordibus obtusas adaperiat , ut maternos sanctae Romanae Ecclesiae gemitus audientes, impia relicta Noverca, ad vetae Mattis gremium reti ant, cuius ductu, suique Sponsi Salvatoris . nostri Iesu

Christi meritis ad Coelestem Hierusalem una simul imtantes pervenire possimus .

394쪽

Caput Ultimum

suarum Haeresiam Patronum ia4ctat, explosa atque consuis

recita tur

ae Sancti Dominris Responsis refellum

tur 4

Estat pro hostri laboris coronige ut impudentissimam Witcles audaciam, qua perfricta fronata Ne te Augustinum Parentem Sanctissimum & DO ctorem Maximum suarum Haeresum Patronum asserere est ausus ipsiusmet Sancti Patris verbis

395쪽

contundamus. Nunquid sunt verba Augustini lib. eontra Iulianum cap. 7. vim veritatis lugere poteris , quia calumniando importas socios fabstatis. Hoc equidem Haereticis institutum semperque in more fuisse, Scripturas Sanctas , ac veteres Ecclesiae Patres ad incautos imperitosque decipiendos, pro se iactare ; immo profundae calliditatis arte , orthodoxis eorum Vocibus aequivocatione aliqua interpolatis aut dolo corruptis suas Haereses obtegere solitavisse passim edocent Ecclesiastica Monumenta . Sanctus Basilius in

Epistolae τι. de Arianis scribite Conmenit ut fuscipiantur, si se iuxta verba, qua a Patribus no iris Nicea sunt exposita, eae iuxta intellectum , qui sane per verba illa significatur . credere confiteaΠ-tur . Sunt enim quidam qui in hac Ade sermonem veritatis dolo invertant, s ad suam istorum fententiam torqueant intellectum, eae verborum meu pem . Author Dissertationis Historicae de Uno ex Τris nitate carne passo, Doctrina ac Ecclesiastica eruditione Eminentissimus pag. Ira. Editionis Venetae haec de Pelagianis docet et Nemo ignorat , Pelagianos aqui vocarum vocum , ac ambiguarum propositionum

me utissimos Architectos, erroneos ferius verbis in speciem Catholicis incrusasse, ita ut ipsi pene Augustino sucum fecerint. Henricus Cardinalis de Noris

lib. I. Ηist. Pelag. cap. I s. pag. Iao. Edit. Patavinae ita pariter scribit r Haeretici ne omni prorsus vel

rum Patrum praesidio destituti viderentur, sub Dananis Cis o mi laciniis praefertim se se occultare conabantur. hinc gravis de Chr onomi sententia Augus tinum inter s Iulianum disputatio fuit .

ut ex lib. I. s a. contra Iulianum patet; Sane libri primi sexto capite hac habet Sanctus Doctor et Ingredere S. Ioannes, ingredere, ia conside cum Fratru

396쪽

bus tuis, a quibus nulla ratio, nulla tentatio te separavit. Opus est & tua , & maxime tua sententia ;quoniam in tuis literis iste Iuvenis invenisse se putat, unde tot Sanctorum Coepiscoporum tuorum se arbitratur percellere, & evacuare sententias . Similiter Euttichiani unicam tantummodo naturam in Christo Domino adstruentes, Sancti Procli Constantinopolitani Patriarchae propositionem , Unus e Trinitate est passus

tanquam Sectae tesseram iactabant, immo cum a Catholicis arctius oppugnarentur, alteram , nempe faminsam illam Sancti Cyrilli, Una natura Dei Verbi imcarnata , ad suam Haeresim detorquentes , ad eam veluti ad sacram anchoram confugiebant; Quo quidem sensu anathemate configitur a Synodo quinta can. g.

Si quis sc. Unam naturam Dei Herbi incarnatam dicens, non sic ea excipit, sicut Patres docuerunt, quod ex Divina natura, s humana, unitione secundum subsictentiam facta, unus Christus effectus est , sed ex talibus vocibus unam naturam . sve jub tantiam Deitatis carnis Christi introducere

Couatur, talis anathema sit. Hac igitur praedecessorum Hsreticorum arte usus Witcle sus. ex antiquis PP. unum prae caeteris Augustinum selegit, ut saltem magni Doctoris nomine sua dogmata authoritate aliqua communiret. Augustinum semper in

ore habebat; Suum ubique plenis buccis depraedicabat, tantaque versutia proprijs Augustini verba infarciebat , ut Sectatores admiratione obstupefacti haud amplius Ioannem Mitcfeium, sed Ioannem Augustini antonomastice appellarent . Audiamus Witclefistarum Malleum Thomam ιν aldensem tom. i. Doctrin. fidei lib. I. art. a. cap. 3q. Miror ergo qua fronte impudica Avuninum dicit Patronum istius erroris in iertio Trialogi cap. a 8. Considero sunt verba

397쪽

Witclefi, quδd a multis extraneis ac modernis dissentio, sed cum multis Sanctis antiquis, & specialiter Augustino convenio. Et forsan hac audacι pompa com

ssi fui Discipuli morabant eum famoso s elato

nomine Ioannem Augustini. Et tO- 2. cap. I I.

Ecce quoniam saepe vocas Augustinum tuum, tibi pra alijs ostero condemnatorem tui, non Authorem. Erubesce vel nunc proterve , s audax Haretice , tibique caperis, non habes qu) fugias. Et cap. IS. Ecce quem dicis Augustinum tuum, re inde Sectatores tui glorianter te cognominabant Ioannem Augustis ni. Item cap. uem mavissime confundit Augus tinus1-um Mule um,fuum inquam, sed Hareticum Iuum

falso Iemper invocantem eum Patronum. Quae posero mendacissimi Haeretici impostura, ut evidentissima demonstratione, Sanctissimi Praesulis dictis develata ponitusque detrita convincatur, Witclefi essitis Augustini dicta opponemus , ex quorum collatione apparebi cutrumne Miclefi Patronus extiterit Augustinus, an pintius acerrimus hostis eius Haereses solidissime praeco futarit. landitusque destruxerit. Id equidem ipsi sp cialissimo Dei dono datum, non solum de omnibust sui temporis Haeresibus triumphasse, sed, si quae novae in posterum infandum caput erexissent , tarn suis iugulatas scriptis reliquisse; ut de Pelagiana Haeresi ipsemet scribit lib. I. Retrare cap. s. Ecce tam longe auIO

quam Pelagiana Harsis extitisset, sic d outaviamus , velut iam contra illos disputaremus . Quae Salicti Patris verba destruendis Mitclefi Haeresibus quam apte conveniant ex insta positis propositionibus manifestissime apparebit.

398쪽

PROPOSITIONES

Damnatae in Concilio Constantiensi anno i 18. per Tullam

MARTINI U

CHristus non est in Sacramento Altaris identice Arealiter in propria praesentia corporali. Sanctus AuguHinus . Sicut Mediatorem Dei, & hominum hominem Christum Iesum Camem saam nobis manducandam. bibendumaque Sanguinem dantem fideli corde , atque ore sustupimus. Tom. s. lib. 2. c t. Adversi legis & Prophet.

cap. s. num. 33.

Timpanizabat ad ostia Civitatis , la ferebatur in mani bus suis. Hoc vero fratres quomodo posset fieri in homine quis intelligat Quis enim portatur in manibus suis ὸ Manibus aliorum potest portari homo , manibus suis nemo portatur. Quomodo intelligatur in ipso David secundum literam non invenimus , in Christo a tem invenimus . . Ferebatur enim Christus in manibus suis, quando commendans ipsum Corpus suum, ait , Hoc en corpus meum. Ferebat enim illud Corpus C c c in Disitirso by Cooste

399쪽

In manibus suis. Tom. q. pari. I. eapite Io. istpsal. 33. Non omnis panis sed accipiens benedictionem Christi fit Corpus Christi. Τom. s. p. I. sem. 236. Panis ille quem videtis in Altari , sanctificatus per Ve bum Dei, Corpus est Christi. Calix ille, immo quod habet Calix , sanctificatum per verbum Dei, Sanguis est Christi. Ibidem serm. 227. Ut Mediator esset Dei & hominum, se ipsum illis dans cibum per Sacramentum Corporis & Sanguinis sui . Et instar Angelis enim Cibus est in quantum est Uembum Dei apua Deum; Lapidibus autem sides homi nibus γ ut Cibus esset, verbum caro factum est Mhabitavit in nobis. Τom. 3. pari. i. pagi σ72. in cap. 38. Iob versu 38.

Non est fundatum in Evangelio, quod Christus Missam

ordinaverit.

Ipse est etiam sacerdos noster in aeternum secundum Or dinem Melchisedec , qui se ipsum obtulit Holocaustuiri pro peccatis nostris , & eius Sacrificij similitudinem celebrandam in suae passionis memoriam commenda vit, ut illud quod Melchisedec obtulit Deo , iam per totum Orbem terrarum in Christi Ecclesia videamus omni . Infra. Et Holocausti eius imaginem ad mem riam passionis suae in Ecclesia celebrandam dedit , ut esset Sacerdos in aeternum non secundam ordinem Aron, sed secundam ordinem Melchisedec. Tom. sib. 83 a

quaest. 61. num. a.

400쪽

Si Episcopus vel sacerdos existat in peccato monali non ordinat, non consecrat, non conficit, non baptiZat. S. Auguriinus. Addo etiam ad hoc esse melius, ut ille cui ministratur, ministri boni probitatem ac sanctitatem ὸiligendo facilius imitetur : Sed non ideo veriora & sanctiora sunt quae ministrantur, quia per meliorem ministrantur . Illa namque per se ipsa vera & Sancta sunt propter. Deum verum & Sanctum cuius sunt, & ideo fieri potest, ut accedens ad societateni populi Dei, alium im- veniat a quo facile baptitetur , alium eligat quem silubriter imitetur. Certus est enim Sanctum esse Sa cramentum Christi, etiam si per minus Sanctum, vel non Sanctum hominem ministratum est. Tom. s. libi

neus debet obedire Diabolo. S; Augustinus I Diabolo potestas quaedam est , plerunque tarnen vestnocere, & non potest, quia potestas ista sub potestate

est. Nam si tantum posset nocere Diabolus quantum vult, non aliquis iustorum remaneret, aut aliquis Fudelium esset in terra Tomo A. p. I; in psal. σ1;

inia nec ipse Diabolus a potestate omnipotentis alienus C cc a est, Diqitired by Corale