Tridentini decreti de iustificatione expositio, et defensio libris 15. distincta, totam doctrinam iustificationis complectentibus. Autore fratre Andrea Vega, ordinis Minorum, ..

1031쪽

Demperfectione iustitiae 'ae . cap. XX. Cobiect.1 Erum illo argumeto urgere magis quidam uidebantur necessiriam quibuscuno iustis iustitis Christi tinputationem,quia iusiuia no

'ra quantacunq; sit,ualde imperfecta est,ut ad perpetuam familiari tates uiri Deo admittatur. Scriptum est enim. Quasi pannus menstruat Psal. i 1. uniuersae iustitiae nostrae. Et alibi. Non iustificabitur in conspectu tuo om. nis uiuens. Et rursias. Si iniquitates obsouaueris domine, domine quis substinebit Alo his moti uidentur quidam do m. de ph uiri,& nominatim in quadam controuersia doctissimus ille Alber. Pixi. Camp. ut assererentoni nes etiam iustos maledictio.& irae diuins,cui subiecti sunt legis transgress res obnoxios suturos fuisse nisi nobis misericordissime Deus succurreret. in suo filio,& nostra iustitia uacuos illius inuolueret iustitia. Acti est, esset de nobis,nisi diuina misericordia nobis succurreret,ignosces quod ex parate nostra minus est de quod exorbitat,& subsultat a diuinaeiustitiae regula. Quia nemo est addit,quem si ad regulam diuinae iustitiae exigas, etia impersectiorem,& nostrae stagilitati ariemperatam,ad qua exigimur modo non iure iniquus & iniustus comprobetur.Quam sentenuam uidentur & illiseocuti,quos citauimus dixisse ad consequendam beatitudinem necesse est ut

nostrae iustitiae desectus suppleatur per iustitiam Christi, si secundum iudicium Dei rigidum iudicari deberet.Et uidetur huic sententiae lauisse Aunia a. sit . testimonio quod nobis tape eri illo obiicit Calui. Aitin. Ipsa quo nostra

iustitia quanuis uera sit, propter ueri boni finem,ad que rescitur,tamen rata Dest in hac uita ut potius pctorum remissione constet qua perse one uirtutum.Quare cum Ois remissio pctorum fiat per xpm, semp noua ipsius in putatione erit iustis opus. Idem etiam postulare uidentur uerba illa es in s. confri Jem. Vae hominum uitae quantuncunque laudabili, si remota misericorin y. dia discutias eam. Nec minus illa Berii. id potest esse omnis iustitia n Ber. ser. . sim corim Deo Nonne iuxta prophetam, uelut pannus menstruats repudes L oin tabitur s Et si districte iudicetur, iniusta inuenietur omnis nostra iustiti donia minus habens s QSi id ergo de peccatis erit, quando ne ipsa quidem pro sed . M. poterit respondere iustitia Propterea obnixe cum propheta clamates, se intres in iudicium cum sisuo tuo domine, tota humilitate ad misisicordia RQom recurramus, i sola potest saluare animas nostras.Sed enim licet iustitia n fira quaecunque de quantacunque fit ad iustitiam diuitia collata,& ad iustitiam humanitatis xpi,dc ad iustitiam alterius patriae, de similiter collata ad. legem, quam tenemur subueniali, uel mortali seruare, tamen persecta est in ordine ad legem, quam obligati sumus sub mortali complere. Nam quanuis admittat aliquas culpas ueniales. tamen persecta est in genere suo, 3. I n. . de pro modulo huius uiae, de persecta uocatur a Ioanne, & qui illam h Mart. s. bent persecti a Christo dicuntur.Persei tum enim est unumquodque, cum habet persectionem conuenientem suo statui etiam si careat perse onesterius statua. Et Deus ad consecutiolum beatitudinis a nullo exigit quicquam

1032쪽

LIB. π V. IN XVI. C A P. 49εA quisquam impossibile,ut supra abunde probauimus. Quod si pro ueniali

hus aliqua adhuc requiratis noua imputatio iustitiae Christi,nihil id nobis aduersatur, qui nunc de soli s decedentibus absque ullo reatu dispi amus. Ac propter illa duntaxat uidentur Augustin.& Bemar. illa quae ob ianatur, dixisse. Et Augustin. in loco, cui maxime innititur Caluinus,cuum est propter uenialia dixisse, nostram iustitiam, etiam si uera fit, in xime constare remissione peccatorum. Mox enim in huius probationem inducit m tota Ecclesia dum lite peregrinatur, orat semper. Dimitte nobis

peccata nostra. Eami orationem dicit non esse esticacem pro eis,quorum fides sine operib. mortua est,sed pro eis,quorum fides per dilectione ope iratur. Et ne stiriam esse hanc orationem omni b. hic uiuentibus probati

quia non persecte ratio imperat uitiis,sed utit aliquid subrepit in hoc loco infrmitatis de bene confligenti,siue hostibus talibus uictis,subdiiisl dominanti,unde si non facili operatione certe labili locutione aut uolatili cogia ratione peccetur. Ac propter huiusmodi peccata potitit dicere, Vae homianum uitae dcc. Vel sorte ad antecedentem misericordiam ea retulit, non ad consequentem. Omnibus enim est, Scsuit semper necessaria inisericordia, ad redeundum in gratiam cum Deo, istet iam reconciliatis necessiria non si mis. cordia alia noua,ne damnentur. Et quantas omnia opera nostra.

ut haeretici uolunt,essint peccata,haberi quidem inde tantum posset, necessariam esse applicationem,&imputationem iustitiae Christi ad eorum re A missionem,quoad nos non negamus, qui deliberis ab omnibus pecca iis loquimur,Sed uel ob hanc causam deberent illi cum tota Eccle. allo erepurgatorium,ut ab illis expiarentur transfertat in beatitudinem. Nec enim sine aliqua cooperatione nostra, uel per opera, uel perpasiiones remitti possimi nobis de lege peccata.

Det Eniorijs Aug. contrapotestatem implens in hac uitii praeco diligendi Deum. G. πα I.

SEd dc ex primo dc maximo legis mandato Diliges dominum Deum Oblec.

tuum ex toto corde tuo dcci pergut quida suadere necessitatem nouae imputationis iustitiae Christi. Quia cum arctissime ad illud teneamur. tamen nemo nostrum potest ipsim implere in hac usta Quare et ad huc desectum sippiendum necessirium esse putant, imputari omnibus iustitiam . I Christi,ut consequantur beatitudinem. Et non posse a nobis impleri hoc . Lmandatum stimoniis Augu.confirmant, qliae hie opus est explicemus, 'ut praestemus quod libati promisimus. Is igitur in Augu. de persectione iustitiae dis iste, it in illa plenitudine charitatis patriae praeceptum hoc ei te implendum. Nam cum est adhuc,inquit,siqi.id carnis concupiscenti quod continendo fi siretur, non omnimodo ex tota anima diligitur Deus. Et moκ illam perseetionem dilectionis. quam hic habere non possumus, sed cimtaxat inpatria,uideria assuere nobis praecept Cur enim ait non prP

1033쪽

riperetur homini ista perseetio,quanuis eam in hac uita nemo habeat Non Cenim recte curritiir,si quo currendum est nescitur. Quomodo autem stir tur, si nullis praeceptis ostenderetur s Et similia. his tradit in de spiritu deli terauita uerbis. Istud praeceptum diligendi Deum ex toto corde in illa utac plebinnus quando uidebimus Deum sine ad faciem. Sed ideo no-

bis hoc etiam nunc praeceptum est, ut admoneremur, quid fide exposce r quo spem praemittere,&obliuiscendo quae retrosiant, in quae anteri

R Pρ - ra nos extendere debeamus. Haec ille. Sed cum diuus Augusti. luculenti sime in testimonηs iam citatis tradiderit, neminem a Deo fuisse obligatur'

ad impossibile, plane admonuit ita se quaecunque alibi dixerit temperan

da ut Deus ostendatur equus de iustus, nec a quoquam exegisse,quar illius D nonsubessent potestati. Et peculiariter hoc ostendit de hoc praecepto in i spiritu Sc litera. cap. 26. Nam cum dissereret dedit edtione, ad quam sum hoc praecepto adstricti, ita scriptum reliquit. Neque enim si esse nondu mpotest tanta dilectio Dei, quanta illi cognitioni plens persectaeque dei, tur, iam culpae deputandum est. Aliud nanque est nondum totam asseqiqi raritatem aliud nullam sequi cupiditatem. Et multa ibidem congeminoque doceat satis esse impletioni huius praecepit in hac uita, si nulli delectationi, uel cupiditati illicite consentiamus. Unde Salibi ait . Non praecipis scriptu GDa- ra,nisi caritatem, nec culpa nisi cupiditate. Et in lib.1. de doctrina Christi

Christi cap.ri. sta exponit hoc praeceptum ut solum insinuet nobis esse pro hi bitum hoc praecepto,ne alia re fruamur. Dicit enim. Cum ait toto corde, Orota anima,tota mente,nullam uuae nostrς partem reliquit,quae uacare clibeat, de quasi locum dare, ut alia re uelit frui. Sed quicquid aliud dilige

dum uenerit in animum,illuc rapiatur,quo totius dilectionis impetus cura Expoli, ri . Ad uerba autem obiecta, in quibus persectionem caritatis patrix prsu

AUψ- ceptam nobis uidetur significare, respondet. S.Tho. hoc eum dixisse, non Thom, . quia ad illam simus adstricti, sed quia ille est finis . ad quem assequoidumq pro uirili contendere,iscaspiraredebemus. Vnde de ipse ea ratione tantam nobis persectionem praeceptam esse dixit ut per praeceptum sciretin . quo esset currendum. Itaque persectio patriae non cadit sub hoc praecepto, uxmateria sed ut finis. Quare dc ab ea deficere, non repugnat impletioni, ad quam sumus constricti, repugnat tamen impletioni persectae, in quam si Exposi. . spirare,&conniti debemus. Quod sicut duruna uideatur tribuere Augu Aug. stino rem tam absonam ut finem prscepti dixerit cadere sub prscepto,possumus de aliter uerba ipsius. interpretari. Ac pensitis prosccto omniubus,qus in citatis libris ille distatuit,& mature expenso propo&o. de quo ipse ibi agebar,hic uidetur legitimus &germanus ius sensus, ut nos quies e stricti simus hoc pucepto ad diligendum Deum ex toto corde ita Per secte, ut omnia Dei mandata seruemus, de ne minimam quidem culpam contra aliquod eorum admittamus, ita tamen ut sub culpa lyali ad magna culpas subueniali autem a J paruas. Et quia istam periectionem imi

1034쪽

LIB. XV. IN XVI. CAP. 49 A Ius habet in hac uita, neque ni oraliter potest habere,habebunt autem onti nes beati in patria, ideo hoc praeceptum dixit in plenitudine caritatis patrie ei te implendum, & eam persectionem esse homini prscepto hoc mano datam, quam nemo habet in hac vita. Neque ex hoc sequitur,Delim prs- cepisse secundum Augustinum aliquid impossibile. Qiuppe, ut lib. c. καplicuimus, Sin eisdem lib. Augiisti. docet, hanc p ructionem simplicia ter habere pol sumus per gratiam Dei, neque potest quidpiam esse peccatum, quin sit iloluntarium. Unde de idem Augusti. alibi, quod Iob di Aug. Liacit iuxta translationem, qua utebatur, Annotasti, siquid inuitus commix pecca me. I, ad ea peccata referendum esse docet, qus noli delectation:s illecebra et re.c. io. committuntur , sed causa deuitands molestis alicuius, aut doloris, aut Iob l . . d. . mortis, qus quadam necessitate dicuntur committi, quia omnia sunt sua

peranda amore de delectatione iustitis. Et hitiusmodi peccata inuoluntas ria uocat Basil. in initium proiierbiorum, tametsi sciret, ut diserte passim peccati in tradit omne peccatum & polle, & debere a nobis uitari. Et quoniam Cal uoluntaria uinus inde putat deceptos este patres, ut dicerent baptizatos debitores es Reo. pro se uniuerss legis se aiads, quia Paulus ait, Testificor omni homini circula can. τ. de

ridenti se, quoniam debitor est uniuerss legis facienus, ct ipsius Basilii te, bap. insis

simonium hic adiungemus contra illum. Omnis, inquit, baptizatus de- ν.hitor est Euangelii, sicut circuncisus legis. Irsneus etiam uicinus aposto- Gati. ς licorum temporum, ita scribit. Christus manifestatus est nouo restamen Bali. i. de B to cognito & prsdicato per prophetas, ut possint semper proficere cre dentes in eum, dc per testamenta proficere ,& maturescere per emctum irin. 4. salutis. Una enim salus, unus Deus, qui sormauit hominem, prscepta autem multa ,& non pauci gradus, qui adducunt hominem ad Deum. cap. H. Vide Catiline an negauerint hi patres multa etiamnum prscepta nobis indicta esse&seruatu possibilia. dc necessaria,& per eorum obseruatio..iem uenire nos ad Deum, de proficere, & maturescere. Et quid opus est commentum tuum in uerba Pauli impugnaret' De abusii, inquis. loqui. tur eorum, qui circuncisionem fiogebant esse opus meritorium,& iis erat professio seruands legis. Quem dabis ex Iud s ita delyraste Et quid ne- celle erat, ut Paulus eorum abusum tanta asseveratione nobis prsdicaret lege doctores. s. qui mentia Pauli, qus aperta est, sdisserunt, & intelliges ideo potius eum dixisse, qus commemoras, ut uel ea ratione a susci. Piendo circuncisionis ritu sides deterreret,quoniam illum admittentes,ad i mittere debebant totam legem.

1035쪽

consecutionem natu dinis. Cup. XRII. VAlidius nimirum suaderi potest necessu laesie in consecutione, V iit uditiis noua imputatio meritorum Christi, quia Deus nulli teneo

tur dare uitam sternam,& cuic eam dat gratis,& ex misericors Beriser. dia dat. Quod diserte satis traditur a Bernardo his uerbis. Iam uero de ster. a. Annutiis na uita scimus P non sunt condigns passiones huius temporis ad suturam M. gloriam necFrsi unus omnes sustineat. Nem enim talia sunt hominum mearita, Ut propter ea uita perna debeatur ex iure, aut Deus iniuriam aliquam accret . ni i eam donaret. Nam ut taceam, quod merita omnia dona sunt Dei, dc ita liomo magis propter ipsa debitor est Deo, quam Deus h mini. quid sunt merita omnia ad tantam gloriam c Sed aliquanto luculena

August de tius illud docet, ct confirmat ex ipsis diuinis scripturis Augustinus in lisecor gra. Uerba. Numerus sanctorum per Dei gratiam, Dei regno praedesinatus, ii donata sibi etiam usque in finem perscuerantia, illuc integer perducetur,d: illic integerrimus iam sine fine beatisiimus seruabitur, adhaerentUbi misi. ricordia siluatoris sui,siue cum conuertuntur,siue cum prstiantur,siue cum

coronantur. Nam S tunc esse illis Dei misci icordiam necessariam, filicta P d. io, . scriptura testatur ubi sanctus Dauid de domino suo dicit animae suae. Quilae. i. coronat te in miseratione, & misericordia. Dicit etia Iacobus Apostolus. Iudicium sitis milbicordia illi, qui non fecit misericordiam. Vbi ostendit etiam in illo iudicio in quo iusti coronantur, iniusticu damnamur, alios cu D misericordia, alios sine mis bicordia iudicandos. Propter quod etiam masMMM.m ter Maccabaeorum filio suo dicit. Vt in illa miseratione cum statribus tuis te recipiam.Hactenus. Aug. Quod si,ut supra diximus, necessaria est noua applicatio iustitiae Christi ad quod no nouum beneficium spiritale, multo magis necessaria erit etiam noua imputatio iustittis xpi ad consecutione beatitudinis. Et hoc argumento utuntur etiam quidam ad probandis opaiustorum non esse meritoria de codigno,nec beatitudine esse debita iustis. Rcton. si esset debita,cessare aiunt,in eius collatione misericordia. Sed scriptua. i. dum pala docet illa esse coronam iustitiae,&adeo iusto,ut mercedem re. tribui satis isinuauit illa es aliquo modo debita. Et ut docuimus Iatius. q. de iustisci propterea locum habet ibi iustiti quia iusti digni sunt beatitucline,nec Deus posset ea no donare,nisi reuocata lege & a missionib.suis. λ' quia illas posset reuocare per potestatem suam abselutam,asse iripia esse,ae Uerissime est opus mi Bicordis. Nec nos negamus essediti ec iustitis xpi miscricordiam,qua Deus utitur in heatos concedendo eis beatitudinem. Inn mo supra concessimus, necessariam csse iustis nouam applicationem lusit rix Npi,ut eam adipiscantur. Tantum contendimus eam applicatione esse

debita ex lege propter applicationem iustitiae Christi iam in prima iustificatione,nec esse opus imputatione ipsius noua,et si sit opus noua applicatione. Positis,n.o ibus Uuntiomb.adhuc Deus ex misericordia cocedet.

1036쪽

A me impunitio. r. potest Deum compellere ad conserendam beatitudine, de quod net ius,aut uinculum illa potest adiicere,potest de prima.Maior quidem iustitiae Christi diffisso requiritur,ut iusti,&beati simus, non autemaius meritum.EaΦ merita sufficient,ut consequantur iusti beatitu em, quorum imputatio satis suit,ut iustificarentur.Et si exhauribilia emimeri in Christi n5 plus exhauriretur de illis propter beatitudinem,& iustificationem,quam propter solam iustificationem, sed illud meritum sussiceret ad inrunm,quod sussicit ad iustificationem. Et hoc quidem perspiculi esse po- ρtest in iustificatione peccato v ob merita iustorum. Licet enim Paulus iustificatus ob merita Stephani plus participet modo uirtutem eorii, quam in in tamen non fuit necessirium Stephano maius meritum ad promerenda et Glitudinem de gratiam,quam ad promerendam gratiam, nec est facta Paulo aliqua noua meritorum Stephani imputatio,cum adeptus est beati

tudinem respondentem gratis ob merita illius acceptae,Ad omnia vi be Eptaria neficia spiritalia,quae nobis siue in gratia siue in peccato a Deo communi huius incantur,necessiria est applicatio de imputatio iustitis Christi. Atm ideo de ipsi secundum Deum gratias pro omnibus beneficiis nobis exhibitis, ex asede selide debemus semper ager: Ueruntamen ubi semes ad beatitudine, uel ad quodcunm aliud beneficium imputata nobis fuerit non est opus secun vi ipsius imputati5e ut illud suo loco & tempore accipiamus. At v ex his liquere satis potest nihil detrahi gloriae Dei,aut gratis Christi per doctrina. B quam patres tradideriis de iustificatione in toto hoc decreto. Qita uero de in hoc quom calumniatur Caluinus can. ultimo.s. Synodi,adiiciam huic libro canones omnes patrum,ut mamifesta sit omnib. illius calumnia.Ita.n.

Hare de dilucide gloriam Dei,& gratiam Christi ubi praedicint,ut cum et

libero nostro arb.& donis omnibus. Des honorem tuum habeant, de meo dia semper incedant uia inter Pelagianos de Lutheranos,tame quoquo uersim spectas nihil aliud in ipsis legas quam magnificentissimam Dei in nos per Christu misericordiam. Placuit etiam sic coniuctim omnes subnectere, in commodius postea respondere possim ad tres calumnias, quas potissi mum in uniuersos ipsos torqueri uideo a Caluino, de ut quaecun F hacteanus in hoc opere disseruimus,sua illi autoritate uelut obsignent,& communiant.Et quoniam ipsi per se sunt satis dilucidi de si qua eram in ipsis disici

lia,ea iam omnia inter exponenda capitula pro tenuitate, nostra exposuismos,& ad cauillos omnes Caluini contra illos abunde respondimus,coni miti erimus eregione uniuscuiusque locum signare in quo illum exposuisi trius,ac defendimus.Inde poterit qui nostra dignabitur legere, absque ullo labore habere adquid nos circa ipsum canone scripsimus.Sed ipti iam ueri a patrum auidis mentibus audiamus, de quanta perspicuitate de grauitate errores omnes ad hoc argumentum spei lantes,& attigerint,& debito anathemate serierint,diligenter nobiscum expendamus .

1037쪽

Potiis. e siquis dixerit,Ηomines soperibus,quae 'bumatis naturae vires ves' legis aiν.b do Dinamstant,absdravia per ειμι leg gratia pserullis coram Deo, Ο thema sit Il

Fotis 8.b Siquis dixerit. Adb Νlim Minamgratiam 'Christum lon discutfacilius M mo tu, uiuereiacuitum semim promoeri posit quasi per liberian arbitrium fine gratia ut ui sed et et , di cur pinu,anathemast. .. I

Fo.ςi. εα Siquis dismi sine praeuenientespiris banct in pisaeione essena adiutorio homine co. d credere, perare,diligerae,aut poeticerepose fictu oportet,ut ei i limationis varia constratu anathema sit. Illi Fo .si b. et siquis di xerit Liberum homini3 arbitrium a Deo motam erexcitatum nihiloonta466.d ri Hentiendo Deo excitanti,atq; uocanti quo ad obtinendam iustificationisgratiamst distonat,ac praepare neq; possedissentire si uelit, Hudat inanime quoddam nihil omniano agere,meres . tuebe habere, athema sit. V iis a. Cr Siquis dixerit Hominis lib. b. post Adae peccatum amissior. uel evinctam esse aut t46 . e rem esse de solo titulo immo titula Ine res mentum dentis a Satana inuectim in Eccle fani anathema sit. Vi Fo. 19.viet Sitas dixerit, Non esse in potestit ominis unusmu.milis facere ed mala opera ta 66.d ut bona Deum operari nonpermissiue olum. sed etiam proprie Cr per se adeo ut fit eius proprium opus non minus proditio Iudae,quam uocatio Pauli, aurema sit. VII . Fo. 8s b. et ' siquis dixerit opera omnia que ante iustificationem fiunt,qua nere rationes laε7.b snt.uere esse peccata uel odium Dei mereri,aut quanto uehementius quis nititur be disponere uigratiam,tanto eum grauiuspeccare,anchemast. V Ill66. d. 63. Siquis disceris, Gebene metu per que ad misericordiam Dei de peccatis dolendo conab. 437.c fugimus,uel a peccando abstinemus, peccatu es,aut peccatores peiores facere, anathe mast. Ita ..

3;LLer Siquis dixeris,solafide impium tu i sicari ita ut intelliga nihil aliud requiri 'dad τ .b iustificationis gratiam confiequendumcooperetur, nulla ex farie necesse esseta laeuo statis motu praeparari,atq; diltponi, at h. t. π l . l . m. b.er Siquis docerit Homines ne Christi iustitis,per quam nobis meruit, iustificari, taeam ipsam maliter iustos esse anain. it. Rixi c. er Siliis dixerit Hominem iustisicis uel oluit Marione iustitiae Christi.vel in pereatorum remissione,exclusagraria, T caritale,quae in cordibus eorum per spiris functum

1038쪽

anathema sit. tallin.

Siquis dixerit Fidem iustificantem nihil alia esse,quam fiduciam diuinae mi ericordiae 4n.b peccara remittentis propter Christati,nel eam fiduci solum se Epia rufumum an semus . . N la Siquis disceris,omni homini ad remi Itonem peccatorum clepedam necessaria esse, Fo. cent credat certo πίου puta haesitatione propriae infirmitatis,er in dic fitionis,peccata Dies dum se, ain. t. tallt Ix Siquis dixerit Hominem a peccatis ab Plui aut iustificari ex eo quo seu olui, tri iro.bpificari certo credat, aut neminem uere esse iustificat nisi qui credit se esse iustificatum, o b i insideabsilutionem eri librationem perfici,ariathemat'. siquis dixerit Hominem renarum,π iustificatum teneri ex fide ad credendum e cer i r.eto esse innumero priectilinato Anathema sit. XVI . Supat metru Triduissem perseuerarum donumsecreto busiriorum abs ita ass. er i Miceriirudineo erit,nishocexspeciali reuelatione diauerit,anathemasti tavii siquis iustificationis gratiam non nisi raedestinalis ad vitam contingere Meris reli o .b.3os mitie omnes clusit arum, ocari quidem, sed gratiam non accipere,ut pote diaria b. .... potestare praecistinatos ad malum anath sit. πUlII, . . i. Siquis diment. ip aecepta homini etiam iustificalo,crμgraria coli lituo egie ad is . bu obseruandum impo ibilia,anatb.sit .i cXIX .i 2 . . . . Siquis di eris. Elpraeceptumo in Drangelio praetermem caeteri Seirilistren id ι εtu,nes praecepta,nes prohibitased ber aut decempraecepta nihil pertinereia Christumos, athemast. . .. ΣκSiquis sxerit Hominem ius esum Cr quantusibetperfectim non teneri ad obser istidiantiam mandalorum Dei Ecclesiae sed tantum ad credendum quasi uerum Evangerilium sit nuda.er abbobra pro uilae aeremae ne constione olseruationis mandato rum anathema sit . . taxi a Sihus auri cis stan Ie una Deo hominibus dat fui se ut redemptorem,cuis bdant, non etiam ut legislatore cui obediant, amathema sit. XXII p. Siquis dixeris Iustificatum uelMelpecialiauxilio Dei in acceptui utit perseuerare eposse vel cum eo non posse anathemasit. XXIlI . . 'siquis Hominemsemel iustificatum dixerit amplius peccare non posse, j T rum .. .e istere ut ideo eum qui labitur,er preces nunquam uere fuisse iussi siculum aut coma btra posse in tota uita peccata omnia etiam uenialia uitare nisi ex specialia Deiprivilegis , quemadmodum de beata uirgine tenet Ecclisia, anathema. I .

t XX iiii l Siquis disint Iullitiam acceptam non conseruari vis etiam non augeri coram Deo 47 .d per bona operasedopera ipsa=uctussoba OD,m signa esse iustificationisadeptae,na' etiam ipsius augendae causam, anarb. XXV Siquis in quolibet M opere ita stam si uiuerperemExerit,au polinio Φis. b

1039쪽

DE VERA, ET FIcTA IV set cuRMIIPVrilarabilius est morti liter, Ais ideo paras .emias memi,tantum ob unon moeri, Cquia Deus ea opera non imputet ad damnationem,unathemast. X π VIS m dixerit,uistis 1 debere o bonis operibis, iis in Deosi erimis expoctare, CT sperare aeternam retributionem a Deo per eius misericorsam, Cr Iese christi inritum si bene agendo,er diuina mandata Iladiendo ii sin*wμφαται rem thema. πα vii Siquis dixerit, Nullum esse moriale pereulum,nisi infidelitatis,aut nullo alio parit inius gracii er enormi praeter quam infidelitatis peccaro semel acceptarratiam Muthara se actu. XXV lii Siliis docerit, Amissa per peccatum gratias id es fidem si per amitti, isse φω remanet,non esse ueram fidem licet nonsitiaua aut eum qui veram sidem,sine caritate habet non esse christianum, a rima'. ππi πSipus dixeris. Eum qui post Baptismum lania est non posse per Dei gratiam refoeter aut posse quidem se selaside amissim iustitiam recuperare nesacramento poenitena me, prout Sancta Romana Cr uniuersio Ecclesia a Christo domino , ex erus apostolis edocta huc sieprofessa eslseruauit,er docuit, anathema sit. XXX siquis . Postacceptam iustificationisgratiam cuilisset peccatoripit irenti it isti π rerum Horme poenae deleri discerit,ut milus remaneat reatus poenae temporalis exoluendae.ues in hoc saecido uel in futuro in pravioris antequam ad regna coctorum Hirrus puterem sit anathemasit. XXX l l . USiquis docerit, lis catum peccare dum intuitu aeternae mercedis beneopera Gunathema sit. παXII siquis dixerit Homimis iustificati bona opera ita sed a De ut non sita etiam M'na ipsius iustificari merit aut ipsium is stratum bonis operibus,sis . eo per Dei gra tu er I se christi meritum,cuius uiuum membrum est 'int non uere mereri Ino gratiae uitam aeternam eri suste aeternaes taenen ingratia decesseris,con ec timem,atq; etiam gloriae augmentum anathema t. XXXIlI Siquis dixerit Per hanc doctrinim catholicam deius ratione asancta uti Mohoe raesenti decreto expressam, aliqua ex parte gloriae desines meritis lese christi domini nostri derogari er non potimueritar mei nostr Drideris,ae Christi io Gloriam laustrari,anathema fit. n' ad tres pollimum Minnio Crita contra versos fictiones . Cap . X III. 1Contra hos prsmissos canones multa Caluinus intorquet mina cita mitat multa nugatur, multa calliniatur. Exceptis tribus priorib. &is.& xtaritillus est,qui in totum eius palato faciat satis. Maxima partem eorum danat omnes comtemnitideridet stoccisacit, & ubi non potest aliquid damnare aliquid tame inuenit quod mordeat. Videas, si legas initia censuras execration b.& fulminationibus patrum eum comprehMm, de

spiritu

1040쪽

LIB. XV. IN XVI. CAP. 49 sA spiritii sitime agitatum uix iam pota ulli sans doctriris acquiescere. Sed mon inib. quae in do. trina patrii obieeta tres duntaxat mihi uideo reliquas esse calumnias, quas hoc loco debea diluere, ut susceptum munus fideliter absoluam. At ν ut a postremo canone incipiam, illud in primis qusatur, cui M. ε dei gloriam,& Christi gratiam Ope modum hac doctrina patres exinau Calatimuerint.Et quia districte Ohibuerunt, ne quis hoc diceret, Ingeniosa uero

cautio,inquit,nequis uideat,quod uident omnes. Et paulo post. Anathornatis terrorem aliis incutiunt, ne impietatem cernere ausint, cuius ipsi sibi

conscii erant. Veru audi patienter Cal.& nisi te pigeat discere, qu ignoras, Rin intelliges non.s. Synodii,sed uos esse&in dei gloria&in Christi gratia im 'plos,ac blasphemos.Nec deus quide,nec Christus ut homo indiget bonis& gloria nostra. Propter comodii & gloria nostra glorificari a nobis uult Christus. Et tu demu glorificari se puta cu nos serio &in illo,&per illum uelificimur,uelfficimus,acillius in nos donano leuia esse, aut inania,sed 'eximia.& magnifica sentimus.Quis ergo magnificetius sentit de donis dei& meritis Christi,uos,an. s. Synodus iudiciu eligamus nobis, & inter nos Didoniis ad sit melius.Te ipsum ausim constituere hic iudice,nec uerebor tuu ipsius iudieiu subire,siqus dixero intellexeris, iti ex coscientia sententia tuleris.Vide quantum nostiae inussconfida.Eater ergo.s.Syn.ut manifeste iides, in his Cano. non posse nos nec acquirere iustitiam, nec deperditam reparare,nec in ea proficere,aut perseuerare,nec denim ad ipsius persectioα ne uenire nisi ex Dei benignitate per Christum. Nihil igitur est in uniuersa

nostra iustificatione quod Dei gloris aut Christi gratiae subtrahatur. Nam in hi uinque gradibus tota illa uersetur , & perficitur. Quod si rursus &nos iacere posse,ac sspe aliqua ex his iacere ex dei gratia, & propter merita Christi asseuerat,tanto ergo magis quam uos,dei gloriam et Christi in nos gratiam comendar, quanto plura &prsstatiora concedit per dei benignita tem&propter Christi iustitiam nos posse sacere, S promereri. Vos uos certe derogatis gloris det,qui dicitis totam libertatem ad bonum abstulisse homini per peccatu, & a nobis exigere impossibilia, nee donum aliquod hactenus communicasse homini, per quod positi absi uitio & culpa operari, aut iustificationis suae, aut prosectus, aut persectionis esse uel minima cauti. Et quasi Deus auarus sit aliquis,aut parcisiimus,& suorum honoria indigens,aut quasi gloria nostra gloris illius quicquam possit detrahere,ita hse omnia in solidum Deo tribui uultis,ut nullam prorsus partem sus gloo communem uoluerit sicere uel in gratiam sui filii suis creaturis. Vos uos profecto detrahitis gratiae Chrisi, qui tam parum illum potuisse apud

suum patrem asseritis, ut eos pro quibus mortem acerbissimam pertulir, nec secerit donis aliquibus eis inlisretibus iussos, nec auxilia eis promeruerit, quibus possint uel bene operari,uel liberi a peccato,& reatu esse in haeusta. Nonne in naturalibus lato minoris Dirtutis aliquod agens probatur,

quato Pauciores*minus persectos enectus p*test produceres Nonne illa