장음표시 사용
1021쪽
DE VERA, ET PICTA IVs T. CUM IMPUTipsanti aeternam uitam fore mercedem bonorum,ae alia praemia accidenta Clia,c5tinuo eodem tenore adiecit.Et omnis qui reliquerit domum,utis atres, uel sorores,aut patrem,aut matrem propter nomen meum, centupla
accipiet, de uitam aeternam possi libit. Et lisc est profecto merces, quam propheis,& apostoli,dc doctores omnes ecclesiς uno ore,quia δέ uno spis ritu semper hactenus praedicarunt,cum mercedem docuerunt respondere post hanc uitam operibus bonis, de propterea plena merces non semel clicta est in Q ipturis prouidentia uidelicet spiritussancti. Possumu& item hoc idem euincere ex locis, cptibus passim in scripturis uita aeterna discitur retributio. Hicenim de causa uerbo donandi aut imputancti usa uia Vita aeter detur scriptura iniustilicatione dc collatione grati uerbo autem reddentia re sis di,aut retribuendi in collatione gloriae, ut intelligeremus esse proprie meritur, gratia re ectu gloriae . clux non essent respectu gratiae. Quid aliud et dicere. donatur. R.eddet unicaiss secundum os era sua, quam reddet iuretameritum operia sciorum Securiis quidem communem translationem, de opinionem scholasticorum, credidi in. q. de iustific. maxime posse probari usum uerbi meriti eκ Ecclesiastico dicente Omnis misericordia iaciet locum unicuit secudum meritum operum suorum de eae Pau. qui ait, Boissicentis autem de communionis nolite obliuisci. libus enim hostiis promeretur Deus. Et quantiis Graece non habeatur inEcclesiastico, nist in ra τα ἰργος reo. hoe est,iuxta opera sua,& uerbum, cini 'oprive, quo usus est Paulus, placatur, siue conciliatur,aut demeretur possit uerti, ac proinde non fixis ex his locis,si uim talam uerboru spectentus,euincere possimus,quod uolumus,tamen quod attinet ad sin nonne uidetis idem esse secundum operad se oeundum meritum operum . atque ideo de interpretem usum esse uerbo
meriti, quia de usitatius erat. Ec stiisum spiritussancti magis exprimebat c pro h ec elabi potes Caluine . diuerticulo illo, quod tuis tibi erroribus ape-σpproba u ruisti, dum contemnis approbationem Ecclesiastita de aliorum lib.qui nontis M.ficari recipiuntur ab hebr s in canone. Nam ut obiter hoc tibi am,deacon prurHeg. cilio Florentino, de a concilio tertio Cinhaginensi approbato in .s
q. Syno. generali,de ab Inno.Linep.ad Exuperium Tolosanum episcopum de a Gesasso cum eonci. o. . ea approbatio iam olim facta fuerat. Et
sippus de Iren is uicini apostolicorum temporum, hunc lib. ecclesiastici. Evi.5. . ut propheticii citat,testatibus hoc Eusta.& Aunu de in.α.de doct.Christia
A P. T. na. cap. 8.eundem catalogum litasacrorum numerat. Ac Dan.bb. . cap. 18.
de civi. dei propheticis illum adtexit. Sed de his exactius Luthero responderunt do. ea .ro. ctiss. illi ipssus Antagonistς Driedonis Cliptoueus, Alphonsus. Nec mira Rest. yro ri debes, si ut autor quidam hi manus, loquatur alis ubi autor hialo. Idac. storis Maccabaeorum.Alius est stylus propheticus, de alitis stylus histori cis. Atm ideo more hominum. 6c alii prophetici striptores permulta roreps runt in his quae ad historias speetabani. Quanuis enim. Ss. illustrationeas iuuarentur,necubi tali dicerent,de hoc eis ignotum non esset, tame in
1022쪽
scriptor,quisquis fuerisitanto se fungi munere aut dono linguarum,ut et ganter & ornate cuncta scribo et, potuit optare, ut bene re congruenter stripserit,de sicubi ea in parte, quae sua erat, desecita , ueniam humiliter, ut sicit, precari.Siquidem & inu. seruetur imperitum sermone suisse. Reverstamur tamen,unde huc digressi sumus. Enimuero uel eo cogi debilissis ut i, bona opera non dubitaretis meritoria esse beatitudinis quia reddi de retris bui dicitur secundum opera et labores nostros. Quod si compensationem Luc. sadmitti is esse.ut Philip.& Bucipalim Gunt. hoc ipse satemini merita ipse Arg. Linus. Nam compensatio uti meriti est. nisi rediaetur meritis, cum dia a. Tim. 4.xit Christus mAbram bonam de coagitatam de superefluetem dandam mi i. Cor. 9.sericordibus non dixisset de illa.In qua mensura mens fueritis, remetietur uobis. Et quid aliud nobis explicuit Patin cum uitam aeternam, non latum fidei,sed de operum bonorum asseruit esse coronam iussitis et bravium seu palmam bene operantib. repositam Si non sint opera, uus sterias merita, corona erit illa tantum gratiae non iustitiae. m, iustitis rationem in datis ponis potus demeritum. Adhse Christus in sententia serenda in die iudi- Arg. 4.m explicuit, opera bona seeslegat ut tim pro caula remunerationis hono ru Sunt igitur illa,causa demerita ipsius. Tunc ait dicet rex his qui a dextris eius erunt. Venite benedicti patris mei postidete paratum uobis re- Ma.is.
gnum a constitutione mundi. Esurivi enim dedistis mihi manducare. Sin tiui dcc Et hoc idem explicant illa uerba, quae ad seruos in talentis ipsis creditis fideles se dicturumpronunciauit. Euge sinae bone & fidelis, quia M. L sper pauca Misti fidelis supra multa te constituam intra in gaudium domini tui. Ac nisi iusti de sibi de at is possent promereri beatitudinem, nunquam LM.ts.
dixisset.Facite Dotas amicos de mammona iniquitatis, ut cum desecerit , Cor. . recipiant uos in aeterna tabernacula. Et tribulationes pati eier toleratas causes.sim esse consequendae iiiis steri Adilucidum fecit Paulus cum dicit eas rari nobis insigniter&supra modum aeternum gloriae pondus. Et alias perte dicit.Qui seminat in f irini,de spiritu metet uitam aeternam. Et perinde ibi de tape alias de ipse.& tota sacra scriptura de operibus bonis res e ictu uiis ster loquitur,ac de malis re ictu danationis sterns Quare fide malis non dubitatur,quin sint causa damnationis. nec de bonis ambigi de . het quin sint aliqua causa beatitudinis. Et si causs sunt ipsius erunt & meri. D. Quippe nec fingi potest hic aliqua ratio causs quam meritoria. Dcinde , Deus pronitissi iussis beatitudinem propter bona opera.& illi sum digni t ivi prsmio. Nihil igitur illis operibus deest, quominus censeantur illius meritoria Linenim nullum potest esse opus quod meritorium fit alicuius pum' aut certe ad id satis est illud prs natum promissiim esse ei operi.&facientem ea remuneratione esse dignum. Et quidem de utroque luculenta habe mus Diptuu testimonia Paulus quippe dicit. Pietas ad omnia utilis est, . τι i. 4.
Gionem habens uiis, qus nunc est, ct sutiss. Et riuius. Ficilis stimo. z. Tim. M
1023쪽
Nam si commortui sumus,& conuiuemus,si sustinebimus,& conregnabi Cmus,si negauerimus,& ille negabis nos si non credimus, illa fidelis perma net. mares ipsum non potest. Et cum explicuisssiet spem aeterna promi Asonide iuramento diuino inniti exhortatus ad constanter & firmiter spe- Eerseri randum paradisum nobis reseratum per Christum, fidelis inquit, est qui ε9. iis repromisit. Unde de Benex illis uerbis, egare seipsum non potest securia Canti talem & gloriam ecclame colligit de promisti beatitudine. Et huius magnificentissimi praemii expectatione exhortat Petrus pastores ecclesiae ad pa- s. a. s. stendum legitime gregem domini. Cum apparuerit,inquit,princeps pastorum percipiatis immarcessibilani gloris coronam. Et mox omnibus ita loquitur. Humiliamini igitur sub potenti manu Dei, ut uos exaltet in tempore tisitationis.Et hoc est quod Christus fidei & operibus aperte pollicetur Ios. 3 s. dicens. Qui credit in filium habet uitam aeternam. Et procedent qui bonaravi. is. secerunt,in resi rectionem uitae. Si uis ad Ottam ingredi serua madata. Quinat.f. diligit me,diligetur a patre meo, & ego diligam eum de manifestabo ei ipsum. Audi haee Caluine,ne dubites dilectionem Christi meritoriam esse Dissonis Dei. Nam hane promittit diligentibus se Christus, non quae uos citi somniatis aut comminiscimini leuiora praemia. Et in beatitudinibus discriptis in str. in monte. has promissiones confirmauit. Et ideo ad apostolos suos in coena dixit. Vos estis.qui permansistis mecum &c. At istam tam Psi tr magnificam promissionem Dauidiam olim explicuit, cu expressit, quisti. habitaturus esset in tabernaculo domini. nec enim probare possum quod Dquidam aiunt in uete . testameto non fuisse regnum coelorum promissam. Et ex his patet merito pris dixisse in hoc cap. promissim esse bonis operihus uita sternam. Nec de dignitate iussorii resi edui lati pm a s licuit scricap. 11 mura.Tentatat enim inquit, de inuenit eos dignos se. Et Pau.ait. Dignos
Colari. partem sortis sanctorum in lumine. Et Thessaloniceses testatur pati tribulationes ut digni habeantur regno Dei. Proser igitur Caluine sudeest operibus iustorum, quominus meritoria censeantur beatitudinis,aut desine nobis calumniari quod coetu promercale exponamus. Deus enim
ipse fecit promercale,& sicut Aug. alicubi dicit tanti uenditur, quanti illud uolueris emere.Quod si legisses Origenem Hiero. Aug. Chry.Greg. in parabolam illam de conuentione cum mercenariis ex denario diurno, non putares hane doctrinam tam certam, de a cunetis antiquis receptam figma. tum esse monachorum, qui nullum certamen conscientis experti, de legis Persectione garri t. Omnes illi re docerent beatitudinem esse denari , diurnum ex cuiuspromisi ione de coventione dominus uult pro sua queari que uirili in hac uita laborare. Et ex his colligere postumus non immerito communiter doctores stholasticos posuisse meritum de condigno etiam respectu beatitudinis. Saltem enim per hanc promissionem squalitatem ali quam habent opera bona iustorum ad praemium uits erris, nec opus ela in aliquo nouo ualore ut acceptentur, de habeantur cligna tanta remune.
1024쪽
A ratione. Atque hinc moti sunt. S.Bona. Sco. Rich.&alii, ut intrepide asse. Beatitu orerent deberi iustis beatitudinem. Debetur enim quod promissum est. Et ut debeturbo de promistione iam operibus iustorum ex citatis testimoniis sitis constat nis operia ita de gloria respondenti gratiae baptismi,&susceptionis Eucharisti lique bus. re potest,exillis. Qui ediderit Se baptizatus fuerit saluus eri Qui mandu Mire. ulticat hunc panem, uiuet sin ternum. Et par est ratio de aliis sacramentis. Sunt tosti f. enim signa ueracia,& ad hoc a deo nobis data de instituta, ut per pia dc de- Mat. 4. Doram eorum susceptionem perueniamus ad beatitudinem. Cunt Cliri- Augu fieristus dicebat. Poenitentiam agite. Appropinquauit enim regnum coelorum i 5. de ueri satis aperte promittebat poenitentibus non tantum remissionem Peccatoα do. et ios. . rum, sed de regnum et calorii. Et praeter testimonia clariis citata ubi supra de te, bis
ex Aug. habemus definitionem expressam pro his in conci l. i. Araus. n. re. 18. ubi ita lagimus. Debetur merces bonis operibus si fiant. Et ne dubites Consensis Caluine semper ecclesiam tenuisse, opera iustorum esse uitae aeternae meri. Eccla. detoria, accipe haec pauca. Celestinus. Lita defluuit. Tanta erga homines est meritis.
honitas Dei,ut nostra uelit esse merita qus sunt ipsius dona,& pro his qus Celas'. clargitus est terna praemia sic donaturus. In conti. Lateranen. sub Innoc. 3. cim. u.emita legimus.Non Oum autem uirgines de continentes, uerumetiam conuiugati per fidem rectam, dc operationem bonam placentes Deo ad xter. Furiter. nam merentur beatitudinem peruenire. Aug. in episto. ad Sixtum quArit. hian. tri. Nulla ne igitur se ni merita iustorum Et ipse sibi hunc in modum respon- idet. Sunt plane quia iusti si int.Sed ut iussi fieret, merita non fuerunt Vides Aun. Q. ut negat merita ante iustitiam, de ea post ipsam adeptam concedit s Et alibi io,. fide retinebam non solum conuersos ad Deum gratia eius adiuuari,ut pro cRetr M.ficiant,ac perficiantur, ubi adhuc dici potest pro merito conuersionis eo ii. rum istam dari gratiam, uerumetiam ut conuertantur ad Dqum , ad ipsam De praede Dei gratiam pertinere. Hic quidem motrum prosectus Jc persereonis tu nitiae affirmat. Et alias pro bonis meritis in resurreetione nouisiima dicit
recipienda esse praemia,& pro malis horrenda supplicia. Sed quia uitae ster, tinae merita requiris,animaduerte in citata epist. expresse Augit. dicere uitam viae. in ipsam aeternam meritis praecedentibus reddi, dc merito iustitiae tanquam
stipendium reddi,sicut mortem merito peccati,sed ideo appellatam esse gratiam a Paulo,quia gratis datur,dc quia data sunt ipsa merita. Gratia liqui nuncupatur,non quia non meritas datur, sed quia data sunt dc ipsa merita, quibus datur. Et alio in loco.Quid animam laciet beatam, nisi meritu situ,& praemium domini sui Sed dc meritum eius gratia est illius, cuius praemium erit beatitudo eius. Et statim subnectit. Homo cum conderetur,ac. rcepit iustitiam propter qua beatitudinem accipere mereretur. Isidorus. Hominis meritum superna gratia, non ut ueniat, inuenit, sed post* uene. I uo.a.derit,iacit,um ad indignam mentem ueniens facit in ea meritum,quod remum. M. Vneret,quae talum inuenerat quod puniret. Sed intermittam testimonia alio νς. um sanctorum,quae passim occurrunt Ex uno Berni quia maxime a qui vem.
1025쪽
busdam de sententia ius ambigebatur,&illum omnia merita negasse coti Cligebant ex quodam sam. de Annunciatione perperam intellecto, adiuriis gam his quoddam manifestum testimonium. Inserm. 6'. in Cant. ita solis hii. Susicit ad meritum scire,quod non lassiciant merita. Sed ut ad meritii .ia I satis est demeritis non praesemere, sic carere meritis, satis ad iudicium est. Porro insantium renatorum, neminem carere meritis, sed Christi habere. merita. Quibus se tamen indignos reddunt,si sua iungere quiuerunt,sed ne ' plexerunt.Q iod quidem periculum iam adulis aetatis est. Merita proinde. habere cures. Habita,data noueris, fructum speraueris Dei misericordiam, ct omne periculum euasisti, paupertatis, ingratitudinis, praesump ionis. xc Perniciosa paupertas penuria meritorum. Praesumptio autem spiritus fidis
laces diuitiae. Et ideo diuitias de paupertatem ne dederis mihi domine, in I imi Sapiens. Felix Ecclesia,cui neque merita sine praesumptione,ne praesum M ptio absque meritis deest. Habet unde praesumat,sed non merita. Habet inrita sed ad promerendum non ad praesumendum. Ipsum non praesumere nonne promereri est In serm.item si. in eadem Canta de in illum uersum TYD. san Psalm.9o. Quoniam in me sperauit,liberabo eum,&in serm. i. dedi c.Eccle. lorum ne agnoscit merita. Et sicubi aliquis sanctoru ea negasse uideatur respectu be ratium in titudinis,si ut uidetur quidem Basi. hom. r8. in Psalm. aduertat pius lector specie meis negare illos meritum, aut debitum ex gratia de promisitone diuina, rifab alia sed merita eκ libertate &uiribus nostris,loquuntur quippe, ut Paulus quitiidinis. uerissime dicit. Non sunt condignae passionis huius temporis ad suturam o gloriam. Et haec sunt merita,quae nos obliuisci uult Augu.ut dona Christi obie .cul. tot pectore ample Mimur. Sed obricit nobis Caluinus scripturam ubio' clamare uitam aeternam esse hxreditatem, quae non alio, quam gratuitae adoptionis iure nobis obuenit. Et hoc argumento utitur etiam Philip. in
. . A apologia consesso Aug. ut dicat non deberi propter opera beatitudinem itacet sit compensitio laborum&amictionum huius uitae. Et quoniam alia. argumenta,qus contra nos sum,in'. citatis explicate dissolui,huic uni niter b/. . respondeo.Quod scriptura haereditatem appellet uitam sternam,uὸue i perspicuum est,sed Φ nullo alio quam gratuits adoptionis iure nobis eam
obiienire ubique clamitet,liquet in iam dietis tam esse salsum, quam quod salsissimum.Nec inconuenit,quod iure lis editario debetur fieri etiam bo
nis operibus debitum. Nam de in humanis obsequeres filii possunt sua pietate 5e obsequiis in patrem promereii hireditatem iure filiationis sibi debitam. Et Christus dotes corporis & eκaltationem sui nominis, S iudiciaria Vita potestatem ac dominium orbis,suis prscellentibus operibus meruit, etianna retribuetiori a saltem corporis debita esset sibi iure primogenitvrs. At P ut uideas. t. haerest de adores Caluine prouidentiam. s Liae locus esset huic uestro cauillo, libetatis. iditati coniunxit scriptura retributionem, Jceconuer . Idiu. sci uis ait. Colo. 3. d. Quodcunque iacitis,ex animo operamini,sicut domino, de non homilii
bup,scientes . a domino accipietistretributionem haereditatis. Vides hire
1026쪽
LIB. XV. IN XVI. c AP. 488 A ditatem retribui iure bons & fidelis seruitutis hominibus exhibiti Et alibi Elab.6 eidem Pau. Non segnes esticiamini,verum imitatores eorum,qui fide de patientia tisreditabant promisiones. Audis Caluineetiam iure fidei, & pa, centis obuenturam iustis promissam hsreditatem. Atque ut itelliger u regnum coctorum esse li editatem riusmodi,ut bonis operibus promere. da eκposita sit, ubi dixit Pau.Si filii,ergo lisredes,mox subiunxit. Si tamecompatimur,ut de conglorificemur. Et ubi Christita ad posscsiionem rus mii l nprum operum iustos inuitat illis uerbis, Venite benedicti patris mei, postulate paratum uobis regnum,Pro uerbo possidete, habetur Grt.. hoc est, lisreditate possidete. Quibus uerbis constare nobis uolait,beatitudinem donari iussis, de ut prsmium suorum laborum,&ut hsreditatem perpetuam filiis gratiis natam. Et liine ecclesia uidetur didi cisse quod de martyribus canit. Tradideriit corpora sua propter Deum ad supplicia, uti,fredes fierent in domo domini . Ac ues unum martyrum
exemplum confirmare potest,et uelut obsignare omnia ista. Quis enim dubitet admirabilem eorum uirtutem & patientiam, censeri apud Deum certaminii suorum agonotheram squissimii,meritum beatitudinis, pro qua illi tata cle horrenda tormenta squanimiter,alacriter,& istanter tolerar unis Equidem & nihil illis deesse ad ipsam consequendam satis declarauit tam noe cclesia,cum definiuit iniuria sacere martyri, qui orat pro martyre. Et hoc. thae. idem particulatim,ut certum affirmat Rich.de illis, qui u limbiicommista re. mit . S runt,ues nihil habent expiandum. Ricb de
Definitio Ecclesiae contra impugnae fcto iustitue christi mpu S. vi 2 ci
tationem. Op. XVi I. xo. de pas V tandem,ut finem istis imponamus, litem istam de necessitate nouptes Iese lidi., imputationis iustitis Gli sti ad consecutionem beatitudinis coci. Elo oresbluisse uidetur in haec uerba. Illorum animas diffinimus, qui post baptisma susceptum,nullam omnino peccati maculam incurrerunt, illas qus post contractam peccati maculam, ues in suis corporibus, uti isdem . exuis corporib. pro ut superius dictum est,sunt purgau, in c um mox suscipi.&intueri clare ipsum Deutrinuis unii, sicuti est,meritorsi tamen diuersitate aliti alio persectius.Et in instructione Armenis data ab Eugenio quarto eode approbante conci. similiter diffinitur, morietes post susceptu baptismii, antequa culpa aliqua comittant,statim ad regnia coelorii, de Dei uisionem peruenire. Si autem opus esset aliqua noua imputatione iustitis Christi aut aliquo nouo recursu ad eam ues imploratione ipsius,non potulicitu esset conci. beatitudine huiusmodi iustis statim reddenda, tacitis in to u Omnibus,qui ad ea noua imputatione spectant.Et ne aliquis diceret,isia imputationem fieri statim pqst mortem, etiam fine ulla ivocatione ipsius, ct hoc supposuisse conci.ut nullus euadendi aut tergiversandi locus esset, placuit sancts Synodo in cap.quod modo exponimus omnem ambigui-
ratem dirimere illis uerbis,qus ca.i. in hoc propositum notauimus. Nihil
1027쪽
Ipsis iustificatis amplius deesse credendunt est. Idemque ipsum secerimi In Ccan. penult. ubi solum requisierunt,ut huiust odi iusti consequerentur beatitu em, recessum ex hac uita in gratia. Et hanc sitis. Synodi metem no,
inmus cereo omnes,qui ei intersuimus. Et omnia testimonia quibus sancti doctores, at paulo ante citauimus,asserunt, & martyres,& iustos alios de cedentes in hac uita post plenam satisfactionem suorum peccatorum , δε- tim uidere Deum aperte militant pro hae ueritate. Nemo quippe eorum'
meminit huius fictae putationis, nem docuit aliquid aliud esse huiusmodi iustis necessarium. Nee alias ita constanter tradidissent, statim post hane Ditam ipsos uidere Deum. Vnde enim scire potuissint,continuo apponi illam notiam meritorum Christi imputationem, qus quidem illis deesset adleonsecutionem beatitudinis,si uera esset opposita sententia Atque hoc uis i. ciri iti detur esse,quod Paulus Corinthηs gratulatur,cum gratiasse agere Deo pillis affirmat,quod ita diuites in Christo laeti erant,ut nihil illis deesset in ulla gratia expediantibus reuelationem domini nostri Iesu Christi. Adeo ire. ro certa,& aperta tridentur argumenta iam fusta, ut etiam stilusa Eccles e . definitione crediderim nullum catholicorum posse asstiere talibus iussis necessariam esse nouam istam iustitiae Christi imputationem, nem mihi hacte nus psuadere potui de his iustis locutos fuisse, qui in catholicis crediti suntes eam assisuisse. Vtcunque tamen ista se habeant, commodum erit diluere argumenta,quae aduersus hanc patrum definitionem possint obiici.
De fiducia insolo Deo criustiti icbria. cap. XVIII. ς miser. i. a Orro necessariam esse iustis nouam iustitis Christi imputationem, ut consequantur beatitudinem, inde primo potest quis suadere,quia G- olum diuinae misericordiae,&iustitiae Christi est innitendum,& constadendum,ut consequamur beatitudinem. Et periculosum, ac praesumptuo- sim uidetur, quantacunca: obtinuerimus iustitiam nosirae iustitiae iriniit ad tantum,& tam eximium beneficium. Non sunt enim condignae, teste Pauio passiones huius temporis ad suturam gloriam. Et cum secerimus, quae praecepta sunt nobis, dicere nos habemtis,iuxta mandatum saluatoris,scra uos inutiles,hoc est,nem idoneos, ne* sufficientes ministerio nobis iniuricto,& indignos prorsus aliquo,nedum tanto,& tam prscellenti praemio Et spem in uno Deo collocandam,& non in nobis, quantulacunque iussisimus,satis docuit Hiere. illis uerbis, Malediditis,qui confidit in homine Mponit carnem brachium sui m. Vnde de Hila. in illa uerba, Est indite coram illo corda uestra sta scribit. Essundendus corim Deo omnis assectus est, ut nihil de nobismetipsis fiduciae sit,sed ut per eum, ante quem nos tanquam
Pro peccato inundimus,adiuvemur. Et Augu. dicit unam spem nobis reliquam esse,quandiu sib carnis infirmitate gemimus, 'in mediatorem habeαmus Christum,per quem Deo reconciliamur. Atque huius comm inis K- dei no obscitrum tessimonium uidetur Φ omnes ii ere pη in articulo mor
tis constituti, opriae iustitiae diffisi, adimam Christi iustitiam recurrunt,
1028쪽
LIB. XV. IN NUD c AP. 4ssA eam* patri coelesti pro se praesentant,ei 3 uni innituntur. Neque peccat
res soli ut redeant in gratiam cum Deo, ipsius sauorem,&misericordiam, per iustitiam Christi implorant, sed &iusi ut assequantur beatitudinem, merita Christi patri coelesti praesentant, & iuxta morem receptum 'tota Ecclesia, nunc per ipsius Christi pinionem, nunc per ieiunium, nutic per resurrecti onem,& alia sitae ipsius uitae mysteria ipsum obsecrant,et interpellant.Itam si ut uerisiime dicit Cosininus legem credendi statui lex suppli- Epti. ebicandi,ues ex istis sapplicationibus potest colligi, etiam iustos indigereno. m. ii. ua imputatione iustitiae Christi. Atque hinc moti uidentur multi huius Resto ctemporis doctores,& praesertim auisores libelli oblati a Cssare Ratispois e. s.
ris ad componendum religionem,ut aperte docerent, animam Mesem no
deberesustitit sibi inlisrenti fidere, sed soli iustitis Christi. Et Caluinus sora In eo. M.tassis propter haec dicit non esse expectandam pro bonis operibus uitam laeternam,sed duntaxat ex gratia Dei. Verum haec omnia,qus obieeta sunt duntaκat probat, non esse in nobis fidendum,quatenus nudi de in solis ui .iribus nostris consideramur ire in operibus,quia nobis ut sic procedunt, ianec patres in can. uoluerunt pro talibus Operibus nos expectare uitam ,
aeternam, sed ut diserte explicuerunt pro operibus in Deo sactis, hoc est i auxilio ipsius&per merita Christi fustis,& adeo mis , icorditer propter in Christum ad beatitudinem acceptatis. Et in hoc contingit hic decipi, quia putatur fiducia in huiusnodi operibus esse fiducia in nobis, & no in Deo, II nec in Christi iustitia cum tamen uerissime in illis fit. Quia licet opera noasira. de misericordia Des: merita Christi necessaria sint ad beatitudine, sicut luaren de uisus ad uistonem, de potiorem tamen partem, & principa
vorem tenent merita Chrisii, a quibus pendent nostra merita et ualore suci mendicant. Deinde.N que si soli iustitiae Christi esset innitendum, ideo consequens est, ut nec inaria sit nobis ad consequendam beatitudinem no Da ipsius imputatio. Innitendum enim est iussitis Christi iam nobis appliacats, cum redie confidimus. Neque quispiam debet inniti applicationi sa- Recinenoendae, sed sperare illam duntaxat, siquidem bonis operibus, uel oratio- dum astranibus, eam promereatur. Et ideo in Ecclesia communiter docemur, re, stitui chricurrere, prssertim in articulo mortis, ad merita Christi, de eorum appli- di in artiscationem postulare, eaque prscipue Deo tune osterre, quoniam isto rea culo mora cursu,& postulatione,& oblatione passionis Christi cavemus inanem glo tis.liam, profitemurque, eum esse praecipuum autorem, S consummato rem nostrae iustitiae,&denuo promeremur, ipsius merita nobis applicari ii ad uincendas tentationes,quae tum occurrunt, & perseuerandum in iustia ntia,&proficiendum in ea. Dad consequendum aliquam remissione poea lnx, uirtute de merito ipsius orationis. Et ad hoc ultimum praesentamus
passionem Christi pro existentibus in purgatorio. Si enim plurimum pos 'sunt ualere martyrum merita, dc opera iustoriim, cum ante tribunal Chri Cyprifierim Populus eius adstiterit, ut aperte testatur Cyprianus,quanto magis pos s. de unis
1029쪽
DE VERA,.ET FICTA IPST. CHR.l IMPUT.terunt eo in tempore iuuare nos merita siluatoris nostri. Vnde S diuus CAQu. Augustinus, cum pro bonis matris sex operibus gratias agit Deo, pro peccati KChristi iustitiam implorat his uerbis. Ego itaque,tius mea, ta Deus cordis nae epositis paulisper bonis eius actibus, pro qitibus
sibivdens gratias ago,nunc pro peccatis matris meae deprecor te,exat di me per medicinam i uulnerum nostrorum,quae pependit in ligno, &- , , dens ad dexteram tuam interpellat pro nobis. Haec ille. Ae tibi quidem . . . Callaine ne improbares,can. patrum sussico e debuerunt uerba Pauli, qui utique palam ostendit se pro laboribus suis expectasse uitam sternati , cum dixit. Bbnum certamen certaui, cur sum consummaui,fidem seruaui. De rex. Tim. . liquo reposita est mihi corona iustitiae. Nec Deo displici in Ezechias , sed . Ite. io; placuit potius cxi nonnih:l ostendit se fisag suisse in bonis sui operibu , tit inueniret apud Deum misericordiam. Memento inqui quomodo am Expo. sau bulauerim coram te in ueritate de corde perse a . Et cum docitor, sanctictorum do de ecclesia non semel in ossiciis ecclesiasticis.tit. q. . de iustula. allegatii centium dissidere nostris meritis docet, satis indicantexcoli eritibiis . merui, diffidere loqui seiunctis a gratia Dei, de duntaxat secundum id, quod a nobis haunostris. bent. Et de ueris meritis, hoc est de operibus nostris,ut a gratia Dei de mea meruis. Christipendent, de ab eis participant suum precium, eadem tradere potuerunt,quia illa comuniternobis no satis costant, de s subrius est de tutius ad uitandunt omne superbis periculum,& Des'inii laordiam certius, ac plenius promerendan ad illius semper benignitatem & iustitiam Clitii sit corisugere. Tametsi enim in probabiliter creditis ueris meritis lictat inbdo iann expresso confidere . & ea fiducia sancta sit Sc laudabilis, tamen sanctius est de persectius ad imitatione Pauli posteriora obliuisci. & ad ea quae
sunt prior extendere nos ipsos. x De ore iusto vi morte. i Cap. NIM '
nas. in OEcundo alii obiicere possunt nobis timorem, quo sme concutiunturi. Pa. . Risii cogitantes districtum rigorem quo Deus iudicaturus est orberii
Iob. s. er terrarum. Virtutes enim cociorum ti im commovebuntur. Et iustus
uix saluabitur. Et sanctissimus Iob ueret oia opera sua. Et coluias coeli conatadn. νη. tremiscunt,& pavent ad nutum eius. Cum enim acceperii tempus,ipse tua Responsito stitias iudicabit. Atqui iusti habent quidem in hac uita, de habebunt etiam in iudieio-beatitudine timorem filialem,quo maiestatis diuinae celsitudinem admi-Ghaesita. rati, sicut decet filios, eam perpetuo supra omnia reuerebuntur. Hic est domini uere sanctus, qui permanet etiam in columnis clisa silure. saeculum i culi. Sed quicquid quidam suspicati fuerint, propter quaedam
sinctorum testimonia perperam intellecta, certum ex fide est, non habuturos iussos timorem ullum anxietatis, aut hssitationis de sua salute, cum
et p. s. stabunt ante tribunal Christi siue in iudicio univcrsili,siue in iudicio parti-
1030쪽
.: LIB. XV. IN XVI. cap. 4 o A eulari, quo omnes, de singuli iudicantur, dum exeuntdeterreni corporis Ro. 2.slatio ie.De iussicio enim uniuersali scriptum est Stabunt iiisti in magna a tiror. . istantia Muersus eos qui se angustiatimini. Et dies iudicq secundi in Patiatum dies erit reuelationis iusti iudicii, Dei.&in eo illuminanda sunt ab ondi in tenebrarum.&inanifestanda consilia cordium. liacii sicut dami, e tierunt desia perpetuo danainatione ita Ic tunc iusti certis sinii erunt L sua perpetuas lute. Pulchre Hierony in sentcntiae finalis iudicii expostlione. Prudens lector attende,ci, & supplicia aeterna sint,de uita perpetua metum deinceps non habeat ruinarum. Ex quibus,cum illis, quae de Gehenna lib. 1 cap. .allegauimus,excusari possent aliqua disicilia, ius alibi uita tandem polliceri uidetur peccatoribiis si cum fide hinc migrauerint. In iudicio etiam particulari quod fiet in morte uniuscuiusl: omnes animae iustorum ceris erunt,dc seciarae de sua salute, neo uel minimum habebunt de ea timorem aut haesitatione. Namoic ut hinc decesserint iusti eruc uel in purgato rio,vel in beatitudine,quia non est locus aliquis medius ubi audiant sententiam iudicis priusquam in hune uel in illum locum recipiantur. Animae autem purgatom ceris sunt de sua salute, ut merito distini tum est a Leoncix. eontra Lutherum. Si enim hic per fidem sciebant ex illis, qui erunt in purispatorio,neminem periturum,& in hac tantum uita locum esse merito, ues demerito , ut Hierony. in com. Ecclesiastae. v.&ad Gati. s.& Atim. in Enchi. cap. iiό.dc in lib. ura pro mortuis agenda,& Orige. in Psalmum 36.
A dc Chrysost. hom. ςς. in Ioamaperte docent multo magis de ipsae de seipsis hanc certitudinem ibi habebunt. Et de animabus beatis hoc idem lucidissi mum est, quia beatitudo habet summam pacem, de repugnat timori, &beatis certum erit, teste Aligustino , sic in aeternum ipsos sore, nec posset quis esse beatus sine certitudine de perpetuitate sus beatitudinis. Et qus tia mendi cause potest iustis esse post trionem, cum carnis ditatuto uinculo aperta luce mox intelligent . se in gratia Dei ab luisse suae uix circulum c is tunc accusabit aduersus electos Dei Deus,qui ipsos iustificaui mitis est qui e demnet Christus Iesus qui pro ipsis mortuus est,& resurrexit Equidem ipsos tunc ille comitantib. angelis ad se deducet, ac ut carissimos tres recipiet de exosculabitur, dc siquidem liberi ab omni reatu decesse. rint, ut praeclaros, de strenuos milites corona immortalitatis continuo pumiabit. Si timent igitur iusti, ut uere timent districtum rigorem iudicii diuini, timent quidem duntaxat in hac uita, idque solum propter causas iam supra satis expressas. non autem quia necessariam sibi putent fore aliis quam nouam iustitiae Christi imputationem, si hinc liberi ab omni reat, decesserint. Nam etsi esset necessaria, certo sciunt nemini decedenti in gra. tia,siquid delaturum,quod opus sit ad consecutionem beatitudinis. Aiae pura