Honorati Fabri societatis Jesu Ad P. Ignatium Gastonem Pardesium ejusdem societatis Jesu epistolae tres de sua hypothesi philosophica

151쪽

tatis, differunt igitur specie, immo ilicet levitas meram dicexet nega- l. zionem gravitatis, differret specie, genere a gravitate; negario squippe differt generς a forma cujus est negatio; Deinde Cum juxta Philosophum , gravitas 5c lςvitas sint densitates & raritates quaedam; .eodem prorsus modo differt gravi taS a levitate , quo densitas arari-Itate . sed de levi Sc gravi multa scripsi,tum lib. 4. tradL I. in quo dehoC Lantum argumento disserui, tumin Dialogis physsicis; mihi ce

xe Videor omnia demonstrasse.

Quadragesima secunda l

haec est. Anima vegetativa,poteris .aliqua nutrire es augere ex nihilo. nihi1 unquam inepti iis , quomodo nutriantur plantae, non ex nihilo, sed ex 'siicco alimentitio, fuse tradidi, tract. 9. lib. 2. per totum quomo do Vero animali tract.2.Iib. I. ubi

152쪽

M Chilo,riusque traductione,ia

guinis circuitione 3cc. Quadragesima tertia aeque in epta e Potest anima existens in unoloco ivi care corpud existens aὐta in loco alio. sed anima ut viVificet, animet, informet Corpus,debet esse illi un1ta, uniri autem corpori nequit, nisi sit Corpori pretesens, ut tradidi tract.

Quadragesima quarta est aeque absurda: Dantur in Homine nio

permanenter tres ita ima inter se di- sincia: Doceo Contrarium, tractis'. lib. S. prop. 4'. ubi enim incipit forma sensitiva, desinit vegetativa: Licet remaneant potentiae Vegeta - tivae: item tract. IO. lib. . prop. . in qua dico,in quolibet homine unam tantum esse animam, rationalem scilicet, &perprop. Io. in qua di-CΟ, eo ipso momento, quo anima

infunditur, cessare priorem ani-G L mam

153쪽

mam & remanere, seu fieri poten

tiam.

Item quadragesima quinta, quae talis est, Vitainteste adis creata nuctoae do requirit assitionem ulti 'ficam atque ua is teste crus non agite sed cogno ere est ere agerePerprop. Io-dalib-7. & principium ratiocinii, est vere activum,perprop.1'. dc 224 α omnis cognitio est actio inossi

Succola quadragesima sexta; quae sic habet; Bruta circa objecta particularia discurrunt,uero, spropradicto distur Bruta habent tantumactiones organicas ,sedprincipium ratiocinii distinguitur a sensit id est, a principio organico, Per I7. igitur non discurrunt Quadragesima his verbis constat. Nui Iobum exremis species intentio sis,

septima datur im

154쪽

sed ejus loco v. g. datin in reuis ex re missio radiorum visualium, admitto ultro species illas Aristotelicas, Ο-culo ab objecto illapsas, quaS VΟ-cat formas sine materia, de quibus

lib, 3. quasi per totum & fictiti- . semper reputavi praedictam il

- Quadragesima octava testis est Nustae danIur pectes inmpressae,ne ιnte Ei sibios quirim. Adm1tto species m presias, nimirum formas sine materiam sensibus externis, phantasmata specierum intelligibilium Ioco sunt,pro statu unionis ; nec anima in hoc stata,aliis indiget, per prop-ys. in statu vero separationis, alias species habet. - Quadragesima nona ita se habet. Immortalistas anima non satis coirigitur ex operationibus intellect-. Ego ta. - - - G 3 min

155쪽

x o EPISTOLA

men ex ratiocinio, quod ad intelIectum pertinet, deduxi animae im mortalitatem, lib. . fere per totum ς Immo cum ipsum Cognoscere non sit corporis, perprop. 2I.lib. 2. ex qualibet cognitione deduci, potest animae immortalitas: in mea Hypothesi, res ista immortalitatis. animae satis facile & luculenter ex

' XV. Quinquagesima sic λ e

primitur. Probabilius est , -πre'. Darapotentiam materialem comvsecun

mam rei spiritualis ; Huic jungo quinquagesimam primam , Potest essesub

santia materialis,quae, virtute cognσ-scensis loco se movendi, or quiasis essentialiter completa,ariquet s me exiscedat am-- rmionalem. Sed sentire non est cognoscere,per prop.M. lita set traα1o. neC Cognoscere. Corporis est,ut centies docui, M saepe dixi in prioribus literis i igitur mulin si minus

156쪽

minus cognoscere rem spiritual rem i& omnis cognitio est amo inorganica; per prop. 44.lib. I. M principium inorganicum est anima , perprop. 4S. ac proinde anima non est corpus, perprop. 46. &sensus est tantum CirCa affectionem organo impressam; perprop. Iz. lib. 2. deinde juxta meam hypothesim omnis substantia materialis Completa est Corpus, & omne Corpus est compositum, per prop. lose lib.ti tract. . quis autem dicat corpus

esse nobilius &perfectius Animae XVI. Quinquagesima secundae est haec. Possibilis est creatura qua ha beat actum intesteiam identificatum , item possibilis creatura , qua sit θecies impresa rerum omnium possibilium: Sed actus intellectus, seu cognitio est actio ab ipso cognoscente distincta nimirum in creatis, per prop. IO.

157쪽

commentum docuisset de ereatura possibili, quae sit mecies impressa , rerum omnium possibilium Liquis enim hoc dicit, nescit profectci j quiddicat,s multorum rati, Voci

o Succedit quinquagesima tertia taeque absurda. Possibilis est animas risualis non anteirectiva et quid ergo terit e vesiciva,inquies smgae t idem test principium intelligendi &--Ilendi I & haec per Prop.38.32.4o. ω

Adde quinquagesimam quartam , quam nemo non dicat intolerabilem. Substantia materialis ρεre esse eat , adaquata principalis alicujustsabsanitas ritualisa Iaec in mentorusanam non cadit: non possumuς explicare quomodo substantia Maiaterialis producatur a substantiae Materiali, nisi per generationem v quae certe in substamiam spirituarilumnon cadit. Qui

158쪽

TERTIA. m

Quinquagesima quinta sic exprimitur, Etiamsinon est in Deo liberrasformasis, posset adhuc talis perfectioeommunieatareperisim creaturis. Haec

omnino est a subjecto: si positio :i limn n. Deum non esset formaliter liberum: cum libertassit perfectio simplicitet simplex : igitur si libernonest, Deus nouest: dc si DeuS, non est , Cremura noctu pDeinde si est perfictio: Comumni Cata eaque simplicitet fimplex, in Deo Igitur est: absit ergo , ut hu Iusm i plusquam anitas nugas u

quam admittam.

XVII. inquagesima sexta HUC est Cati passis verei uem O

159쪽

Succedit quinquagesima septima. Possibilus potentia , quaquamvis sis naturaliteν is pax operandi libere, divinitus tamen elevata, libere oper rur. Haec etiam absurda est: cum enim potentia libera sit sui determinativa, si aliqua potentia est incapo operandi libere , igitur non est sui determinativae, igitur qua cumque elevatione posita librea non est, quia determinatur ab extrinsecor Munus enim foemalis onstitutivi supplexi non potest: Sequitur quinquagesima octa a, n apparetsi iciens repugnantia

in eo,quodpossibilusis intellectus,qui in Ohedris obseurὸpropositis usi indepen denter ab actu voluntatis,se determis re adosissum,vel ad dissensem, scon-Fequenter quisit liber: Nihil unquam absurdius dici , vel excogitari potu- αγ

160쪽

tr implicat enim potentiam este sui determinativam , quae non sit Voluntas, nihil enim aliud est se determinare ad assensum , quam Velle assentiri. Quinquagesima nona sic se habet: Naturaliter porcs votimias amare aliquodobjectum rumpravia cogniatione in intellectu.Non nisi temere dc inepte celebreillud effatum physi cum negari potest , Voluntas non femtur in incognitum.ι Adde prop. 66. d.

lib. 7.i XVIII. Haae est sexagesima. Voluptas ct dolor eo Huniformabier

incognitione o Pelia: Animal brutum sentit Voluptatem atque dolorem,non est tamen agens cognoscutivum: De voluptate ac delectatione a me actum est lib. I. prop. ΑΙ-