장음표시 사용
51쪽
D A si No Massi Az. ynum est, sed ex illorum numero, quae Grammaticisci κοινα dicuntur,4 sub terminatione Masini ni genetis, ut alia animalium S io-luc in nomina, tam marem, quam foenninam significat. Ulut ergo Hebraei asinam peculiari nomine P designent, solent tamen eandem quoq; et didere, utpote quod speciei, non sexu nomen est, Munus locus a Sam XII, et . a . si maxime plura non darentur, satis evincit, ubi Mephiboseth ad Davidem Dixit fernus tum,sternam mihi num asinum, an a am 'Imo vero asinam, ut LXX reddunt, την ονον, licet in quibusdam editionibus ατ νον reperiatur
addit enim expresse 'i' i 2 N , vehar super est. Hinc R.
men 'Σ Masculine,de praefixum exegetice, exposias V
m prioribus addantur; nobis tamen clavem alterius interpreta tionis quae lingvae genium non minus sequitur, suggerit MatthaeuS, Interpres Prophetae infallibilis, qua nomen ' iceminine. praefixum copulative accipiendum cognoscimus. Nec s satis est, concedere quidem, oportet enim allnam sitimuli pullum adduxisse discipulos, sed velle nihilominus arguere,Prophetam de alterutro solum vaticinatum fuisse Nam dum Evangelista utrumq; iumentum, asinasti pullum tam circumspecte memorat vecturae CHRISTI serviisse, praedictum sane inquit . . a Propheta id ita futurum,& praedictum non ex parte, sed plane ita illi evenit: Tῆ θγνεν, να πληρωθη- ρηθὸν ἡ λαποφητου, hoe autem TOT IM quod de asinas pullo adducendis narratur fidium est,ut impleretur
dictum per Prophetam. Et quid me 6 tandem moveat, ut ab eo textus sensu recedam, quem non verba modo planissime accepta of erunt, sed rivi complementum vaticinio exactissime respondere docet
52쪽
.a7. Longe melior est et da opinio, his praesertim tibicini: bus, quibus antecedentem destruximus, non partim suffulta, qVaeq; filia hesum Odi plerOrtimq; actensa gaudet, postquam Patronum nacta est B.
prius, li- Gerhardilm, immortaliter de Ecclesia promeritum, qui eam latissime propugnat a CXLIV. Harmon Ganget. p. ari.& qq. an cuin
Propheta de utroq; timento asina tuli vaticinatus fuerit, Matthaeus memoret, non pullum modo, sed Massinam adduxisse discipulos, o ἐπιέν ἀυJὼν super Pos tum vestimenta, tum CHRISTUM ipstim posuisse. vero fieri non potuerit, ut stimul utraq; e-beretur, per vices primum asinam,deinde pullum conscendisse inquiunt,&quia posteriorisvecitura magis CHRISTO placuerat phillo adeo diutius, quam assina insederit, hinc factum ut caeteri Evangelistae solius pulli meminerant, non item asinae, quam tamen propterea exclusam, aut vectura non adhibitam nolint. Huic interpretationi postea singulare mysterium imponunt, quasi asina oneribus adsveta Judaictim populum tot legum Mosaicarum 4eremoniarum iugo onustum, pullus vero indomitus populum gentilem, nullo hactenus legis onere pressum praefigliret, rumilli prius insederit CHRISTUS,ut prius sibi e Judaeis Ecclesiiam collecturum s ignificaret, in quorum tamen renuentium locum Gentiles mox esset iur- rogaturus. Ita e veteribus Theophylactus Comm. in Matth. XX fo Igo edit Graeco-Lat Parisie A. Λουκαῖ , inquit
Matthaeis autem asinam pullum. Non dixerunt ut m contraria Ducentes enim putam seqvum es mater. Co carerum autem superi a non per duo jura=enm,sed super vestimenm. t primum qνidem sedit super asinam , postea super puta ne piic primum quievit in Judaeorum Synagoga, deinde in Gentili populo. Non inepta quidem allegoria uti nec ipsa textus explicatio absurditatis insimulanda, quam Theophylacto se integris seculis antiquior Augustinus bi e consens Epange c. - ex recentioribus Liranus Caieta
53쪽
Hieronymus averius quoq; historice CHRI Si L cui is an supra
irae ninimus,Persiice conscrip t. a Ludovico de Diei cum latina translatione Manimadversioniblis ante hoc XXX annos Iugduni Batavorum editae pari. II. e minicti . octrina Vm p. ia se inseruit:
Di Fuli, Inq, it venerunt atqj fecerunt, s asinam pultam ad umbservaxerunt,c vesimen sua superinjecerunt, eumq rogarunt, ut ea con-'' 'scenderet. γλὰ asinam conscendit, tunc Ptim sulfum, quem nemro
conscenderat. Sed observamus interim seqvcntia: i Et si Matthaeiis asinam I pullum adducta, pinnulis r ILLIS impositim scribit CHRISTUM , idemq; Zachariae vaticinio confirmat nullibi tamen ait, pervices, primum asinae, deinde pullo ipsitin insedisse Asinam equidem primo,&pullum secundo loco nominat, quia voces non nisi successive proferuntur, ut una alteram excipiat; sed quod pri- insim asinam conscenderit, tost mensum aliquod viae spatium descenderit rursus, ac pia o insederit, per vices adeo utroq; vectus,
id saltem ita ratio in textum infert, quod impost bile videatur, in utroq; simul jumento equitasse. Licebit ergo et vicissim rationis a. attendere judicium, habitoq; respectu temporis Mitineris conficiendi, quod oppido breve erat, impossibilitatem quandam, si non
Metaphysicam, at Moralem certe, obvertere nisi singulare quid ac memorandum huic vici Titudini commutationi asinae cum pullo subfuit. Tale autem a si fui siet, non id explicatius modo enarras 3 set Matthaeus, sed nec reliqui Evangelistae prorsus vecturam asinae tacuissent, qui dum solius pulli, cui CHRISTUS insederit, mentionem faciunt, non quidem negant,adductam cum pullo asinam, ivippe de qua ex Matthaei historia constare poterat negant tamen hoc ipso, quod tacent, assinae ipsum insedisse, nisi hoc similiter tot verbis indicet Matthaeus; at non indicare, paul , post ostendemus. Adde
quod huiusmodi asino CHRISTUS vehi voluit, ἐς ον δως a.
ἀνθρωπων κεκά κε ut Marcus inquit c. XL a vel uti Lucas c. XIX. v. io. μῖα κοτερως loquitur, φ ο 1 δοις πω τ άνθρωπων -καῖ , in Po nemo unqPam hominum edit, perinde ut plaustro novo arca foederis olim impossit reducebatur . Sam quo reserri
54쪽
iugibus&humanis ussibus nondum mancipatis,alibi docemus.Atqvi asina illa non sei res tantum plurimos jam admiserat, sed de alios ibi, ubi alligata erat, porro adhuc primitolabatur pullus vero indomitus apud matrem consistebat, eamq; sine dubio interdum, si concederent, comitabatur viatoribus servientem. Asinam ergo servitio viatorum destinatam ibi CHRISTUS adduci jubet, non solam tamein, quod alias saeptiis feri solebat, verum una cum pullo, VOsolo uti vectore intendeba Praeterea s. qui utroq; per vices vectum coiisentiunt, dissentiunt ipsime inter se circa ordinem, plerisq; asinae vect uram, ut vidimus, praemittentibus pulli usurae Lirano contra illam huic postponerate, nasi prim)sederi uper pusium, deinde per asinam : Nam pultas, inquit, erat indomitis, o proinde, quia non bene olenubat eqrimntem ascendit postea super asinam, quae domita e πα 6 Mystica significatio perquam sane commoda est , sed nihil probat Res enim ipsa aliunde probata praesupponitur, bi ad textum, cuius ipsius quoq; haec praestipponitur interpretatio, accommodatur:
i N p U In non factam οβ um sensum ex xysica interprocatioue, ne argumenrantur ex hisoria quadam e sensu Scripturae instico contexta , hoc est, quod vulgb dicitur Theologia seu bolica oes Corica non est argumenmtiPa.
. ria iis . ValemqVidem haberi non Vult, qui primus, quar tum nobis costat, iiiiii, si in scenam produxit Petrus,irstentus not ad Evangel. Atth. --us absolute sicum so se . r. ia irac uiua hic sibi fingens cum iri racili loquelae ridicu: asina Bileam conferendum; sed revera vix puerilius quidquam excogitari poterat, quam dum CHRISTUM,' ita corpore quidem sedis asinae,pedes autem imposuisse tergo ossi comisantis matrem. Ita nimirtim non divaricatis, sed conjunctis cruribus foeminarum more
CHRISTUS a simae insedisset, discipulis ephippium veluti nulliebre suis vestibus, clim illam sternerent, emgiantibus, uno i subicis
55쪽
D Asis Miss r Ar eis tergogestasse 'Certe pibus hoc videlitur aut d Mik,aut Ulaulum, qvidi uereniet de sermone asinae Balaam Judic. XXII, I 'Certe nobis id, non dissitemur,vi dissicile, ridiculum videri,ci nihil adhuc dum evenire sentimus de sermone asinae Balaam, quem miraculo formatum constat, quale hic fingere nulla cogit necessitas. 29. His ita praemistis dicimus, utrum labi entun asinam puta pullum, CHRISTO ad uectum, d uno saltem oram veritumi is sibi tu se, inempe pucro, rem ejus mater simia adducita, fessorem omnium pri reus, sed mum admittentem, comitabatur. Quae assertio nostra Hebraismo in citra vim Historia Matthaei cum et vorum Evangelistarum narrationibus' hi '' diligenter conferenda adhibito nititur, in cuitis fidem sequentes or- dine observationes attendi volumus. 1 Nihil Hebraeis familiarius ob se V, est, quam ita 'qui, ut pluralem pro uno ex pluribus,per ellipsin no iiones deminis distributivi In unu ,nn una, tunc semper sub intelligendi, ea ponant cujusmodi exempli in hoc ipso Zachariae vaticinio manifestum conspicimus,cum pullus, avi certe a pluribus asinabus nasci non potuit, asinarum dicitur , et , in ca hoc est, inquit Glossas. Da Mimchiilfo DCLXXXIIxco N v vin N, v - 2p ilius totius asinarum, quemadmodum cae de Iephtha dicitur J id. XII. . 2 sepi tu est iu urbi bus Gilearii. e. in una ex urbibus Gileat quae chilia tot verbis repeteret R. Ahen Melech in Mich EJophi o CLXI. col. i. clarioris interpretationis ergo praemittit et 'In V I, NI lunulisponitur pro Si get ari. Atq; haec eadem utriusq; ad citatum Judicum Iocum glossa est, Κinachii fol. CCLA MI T. coco Aben-Melechi l.
: V v,a lunuli ponitur pro pingularo a deo sensus verborum: AD LATERA NAVIS, est hi/ AD UNUM Ex LATERIBUS: remadmodum Ddicum ci XII, 7. dicitur Et sepultis es in URBIBLIS GILEAD item Zach. IX, V. super i D, filio ASD NARUM. Iterum uterq; ad Isi ATMy. inachi edit. Venet. Pae non numeratissaginis Anno σ/Ι. Bombergi openu inso prodiit Michla Jophi m CLXVII. co cum Soli tabernaculum positum dicitur
56쪽
4 PHILOLOGEM SACRUM En in eis, orbibus nempe coelestibus, eundem canonem eodem illustratum exemplo repetunt NI L NA ,- pn zz n cum dirit. IN ILLIS, dicere vult IN UNO EX ILLIS, ad exemplum ejus Et pultio est in urbibπιω- Dad Similite R. Aben Est illud Val. I, 3. o DCIIxco l. plantatus: ' 'HL P ad irosaqparum interpretatur, C a 2 adunum rivorum, atq; ad citata loca Jon. 61 Dd. XV: Zach. IX, provocat. Confvion. D. Gejerum in h. cp. s. Tacemus exempla alia magno numero obvia. Videatur B. Glassius lib. II Philo Sacr. Vari .X. can. 7.f. n. qq. ω 9 sqq. Hebraismum hunc a scriptores N. Testamenti,, inprimis Matthaeus, suum frequenter fecere, ceu post B. Glassum De cis Vorstitissa'. I dem assim M. T. c. V. p. IJa. 3Ο. atq; alii luculenter ostendunt Nec enim, cum de CHRISTO Pseudoprophetae clamant, Matth. XXIV, 1. Ecce, A v g - μήοις in penetralibus est, aliter accipiendum, quam in uno penetralium.
Sic idem Matthaeus. VI, Ι indignatos scribit J ς α 5 discipu-ίos, clam foeminam quandam unguentum pretiosum in caput CHRISTI emundere viderent, quod tamen Johannes c. ATI, . α - ων μαλλων, unum ex discipulis interpretatur cunal iterum e XXVV, - ους χνῶς τὰς cum υρωλνὴς χυς ω latrones cum CHRISTO una erucis os convitiatos dixisset, saltem de uno exponit Lucas XXIII.
autem sustensorum' ac rosorum Masphemabat eum. Et plura id gemis exempla passim leguntur. Atq; huc se praesentem quo a locum, quando Matthaeus duo iumenta ad CHRISTUM adducta, eumq . - ἰῶν super i is h. e. si iuxta Hebrai sinum explicetur se uno Horum sedisse aut collocatum fuisse scribit, referunt post
Hieronymum, Euthymium Tostatum, Salineronem, Bucerilan,Beram, licet eorum aliqui primae opinioni adhaereant Glassius para1 Exeges angel. Dom. I. A re .p. 3. Vorstius pari. I. de Hebrai T. c. i. p. IIa Ludov. de Dieta comm in Matth. IXI p. I. Hack- t. IIT... omr. Phic in i c. r . Locap. quanta inter nilologos nomina quorum tamen hic autoritas sola valere neqvit, contradicentibus non minoris autoritatis viris. Inquirendum
igitur an vel difficultas aliqua, vel reliqui Evangelist ea d. in historiam persequuti de Hebraismo hic attondendo moneant Aes
57쪽
Da si No MassIAg. amonet utiq; dissicultas, si CHRISTUM nec simul, nec ob breve temporis ita spacium per vices, utroq; potuisse vehi consideres monent caeter Evangelistat,qui nanes,ipse Johannes quoq; quibusdam
adhuc ambiguus visus, uni tantum, nempe πωλω puD, Vel qua voce Johannes utitur,4 vixe tis asen insedisse scribunt monent illa o-ma, quae ad removendam secundam opinionem paulo antes. 7. Observavimus. Imo id prima omnium Mantiquissima versio Syriaca monet, quam uti vel alicujuι ex Epangelisis, vel omnino Porum, qui Antiochiae habuerunt ipsos Apostolos praesentes, qvos de locis ubis obscurioribus consulere audire potuerunt, esse censet Jacobus Martini praefat. edit Trosian ita ad hanc solam, inquit, quando in fontibus Graci, νaedam occurrit Ucuritas vel di curus, ui3 acceditur haec sola, quando de loci alicujus interpretatione versiones dubium movetur, tuto ac ne errore consulitur per hanc solam Graeci texim vere icta nitur, re te intePigitur e uia enim folii autorim proximὸ ad forumsontium majestatem accedit. v id ergo haec; ita sane Matthaei mentem exposuit .ut de sententia nostra dubitare prohibeat: Et adduxerunt asinum re pultam,ta posueruntsuper pultam vesimcnt suae insedit illi JESUS. Vides utrumq; umentum adductum, sed solum pullum vecturae adhibitum. Quod sicuti extra dubium tanta: 6 ponitur ita ratio porro investigenda, cur caeteri Evangelistae nullam asinae cum pullo praesentis mentionem fecerint nempς quia illud jumentum, cui CHRISTUS insedit, memorasse se sciebat. Expectabat asina in vico, ubi alligata erat, viatorem cui si abduceretur, serviret, vel relicto in stabulo pullo suo, vel si admitteretur, pullo stipata. CHRISTUS ergo utrumq; sibi afferri, ,si quaereret forte possessor, quid hoc esset, quod se inscio ine praeviis pactis aut conditionibus, cum quibus alias, ceu supra Talnaude vidimus, dimittere solerct asinam, abducerent, eam O non solam, sed quod raro contingeret, una cum pullo respondere jubet: Dominus Blων χρ ιυν ἔχει ita optu habet. Quae cum ita gesta essent, utrumq;po sso dimisit, licet non aliter existimaret, quam Dominum asi
na velle vehi, pullum ii saltem ideo,ne diutius longiusve a Matre ab- a esset,
58쪽
esset, petere; sed nec Discipuli aliter sentiebant. At ille ex adductis solum sibi pullum, nullum hucusq; ut Marcus Lucas additi tisessorem passum, vectorem elegit, admirantibus sine dubio discipulis&singulis qui aderant adeoq; hic detulare quidpiam, quod a sino, si utare, quod praesente asina ad hoc servitium saepius admoveri solita,pullo tamen vectura nondum adsueto vehitur,concurrunt, qvorum utrumq; reliqui Evangelistae satis annotarunt, Matthato interim adhuc plures illas, quas recensuimus, circumstantiaccumulan laxo, clavis est, qua sensum vaticinii Zachariani reseramus, ne vel plus vel minus Prophetam fingamus praedixisse, quam eventus docuit Asinam 'ullum, duo numero distincta animalia, non unum per ' v n et ipsum tiatellexisse, ex iis claruit est, quaeri a diximus nec voluisse tamen propterea duos CHRISTO vectores tribuere, sed duos saltem indicare adducendos, e quibus unum sibi eleeturus esset, ex modo dictis constat, e quibus una cognoscimus, quod stimul antea Maerct Mur x uni non . nam ipsum elegisl . Atq; sic optima Prophetae,Mattharici coeterorum Evangelistarum harmonia est. Calumniae g. 3o. Caeterum dum haec pro instituti ratione satis prolixe de Gentilium asino Messia commentamur,venit in mentem suspicari Annon hinc O νολα ζει forte ansam carperint Gentiles όνολακω ν cultum Judaeis c impii paritur Christianis affingendi. Nam de udaeis notum illud Petro-
Iudaeis licet s porcinum numen adoret, Et cilli summas a vocet auracuus.
Ubi manuensium ignorantia pro G vocem Coeli in plerisq; codd. substituit, quae lactio multum negotii glossatoribus acestit sed Κιλλις ονο est, teste Hesychio, ut idem utriusq; asini porcicultus a Petronio exprobretur Judaeis, quem Plutarchus lib. IV. Sympo- c. v .F.fo: ro edit Dianaer. Graeco Lat. Anno I ao ita junctim notat, cum verba Callistrati refert, quibus Suem apud Judaeos cui tum probabat, interq; alia ad hunc quot provocabat cultum asini
59쪽
D AsrN MESsIAE. Iγevereri, ut attonis V rationis magistrum. Nempe ut ambiguum erat,ut runt illi ex veneratione, an vero odi, execratione a carne suilla abstinerent silc contra certuna hoc&extra dubium poneban Canistrates,in cultu de honore asinum esse. Id enim magno consensu omnes veteres tradidisse, testatur Lipsius not ad lib. V rist. Tacit. D s . ac solent de eo loca Taciti exib. V. Hi solo . Democriti apud Suidam 1 δας fol. ιs.&imprimis Josephitis V contra Appion. cap. a passim ab Autoribtiscitari, qu ultimus in nobilem illum Grammaticum lio nomine graviter invehitur, quod Judaeis aureum assini caput in sacrario collocatum,cultum, ab Anti Ocho Epiphane,cum templum exspoliaret,repertum objecili et Idem postea opprobrium Christianos petiit, fuitq; inter ea, quae cilius Christiani Octavio obvertebat apud inutium Felicemini favi fol. Edit. Elmenhos A. fa Audio inquiebat,eos turpissimaepecudis caput asini consecratum inepta nescio Paper assione Penenuri digna iam religismlibi moribus. De quo cum Tertullianus in pologetico . I fol.
es et mutasse emites,caput Dinter cultores omnium pecudum bestiarumq; Asinarios vocandos, limul a verba Taciti ex et intί ibi tori u recensuisset,ibidem pariter tib I ad tion. c. si . citratae edit nis, calumnium detersurus nos , ait Romae, hanc enim sane dubio per sam viralem utrobique intelligit Dei nostri editionem ρ catam, ex qzoqvida rustrandis bestis mercenarius noxius, Pe in loco D religionis
e errorem& olo detrimento critis Iudaeum nominat picturam pro-nosuisset, cum ejusmodi inscriptiones: DEUS CHRISTIANORUM ONOCHOETES seu ut alii legunt, ONONTCHITES Is erat, inquit, auribus omnis,altero pede unguiatus rumgs 'si uti de nosticis Epiphanius , cum in Panario Haeres X P. Graec. Oporin.A. . f. o. eitIat.Cornar dixisse. φασὶ δὲ mi Sabaoth,alti sim jorma habere,alliporci,eos de moxf. qq. ετ riuibusdam interpositis e blasphemo eorum libro γεννα Ια,ας pingariae inscripto refert,con Dius sub asini forma
Zachariae in sanctuario apparuisset: ἰδεγα ,σά - α -
60쪽
χαροας. Vidit enim, inquiunt, in hora si tu cum Ius tum faceret, hominem Pendamsantem, in ormam habentem,c cum egressus est, ac dicerei siet: Vae vobis, quem adoratis 'obturavit i in os de viii-su est ab ipso in templo,ut loqui nonposset. Cum vero aperiret os suum, ut loqueretur,tunc repetavit Esis occiderunt i um 2 sic mortuus es
. i. Non equidem ignoramus quantum exercuerit hoc con- vitium in Judaeos aeque ac Christianos ab Ethnicis sparsum Eruditorum ingenia, quam diversum sapiant, qui suas de illius origine occasione coniecturas exposuerunt, Nic. Fullerus hib. II L. Mise Sacri'. IX.ρ.3aa Geth. O. Vomus lib. IV. de Orig. e progress. δε- Diatr. c. LXXV. p. is . seqq. o. Sel lenus sn m. II de Diis S ruc. XVI p.3 S.seqq. c lib.s de Dre Natuinionem. c. t. l. edit Londinem. Caesar Baronius Tom L Annis ad A. C. CCL. m. XXIhq socios. qq.Jo D aeus lib. I. de religios cultus obje Ioc. XIV N . Sammocharduspara. I. Hierozola lib. II. I. l. 22o. o MatthiaS ZammermanDFert.hisor. eo ad Tertu polo I .p. 16 sqq. Christ. Κortholt. Diatrib. I de Calumniis in Veii. Ch siam farsis m. III p.R seqq. aliique,quorum 6χίνοιαν, qua quisque valuit, metato suspicimus sed dabitur tam: 'inter tot sententiarum divortia fortassis nostra huic iam usque adeo improbabili con)ecturae locus. Audiverant Gentiles aliquid de Torum Rege fervatore super asino adventuro, cum ij gaudio ab in