장음표시 사용
11쪽
Ecphantes philosephus. debet, qui aliis imperat gum
Ignorare, a quo regitur. Prouerb. 8.
Terme Reges regnant εν princi-cipes recta decernimi
12쪽
ET EAE quondam sapientum fuit sentetia,homine improbo & iniquo nulliam esse feram truculentiorem, truculentissimam autem bestiarum omnium esse Tyrannum. Quam sane sententiam verissimam esse , non aliunde mCliuS, quam CX-- perimentis quotidiam , docemur. Nam si quis reputare secum volueriti animo euoluere, quae viderit4pse, qua legerit, quaeue audierit, inueniet nulla naufra i , nulla incen- dies, nullas postes , nullas uuiones, nullos terraemotus, tot humana corpora absumsisse, tot urbes nationes'; deleuisse, quot bella exstinxerut,quq libidine dominandi hominibus per homines importantur Tyranno.VCro quis dubitauerit non summam L
13쪽
ferre pernicie rebus humanis quum videat id hominui genus in proximos,
in longinquos,in suo S,in ahenos, caedibus rapvatique bacchari nullis parcere, dummodo expleati quodcunque cocuplicant. Nulla pestas nocentior quam ubi Hannitae libidini summa ad uncta est potestas nam no modo non veretur, sed etiam appetit laedere nec rei expediendae dulicultas quicquam moratur. Vnde aute tanta exsistat libido nocendi, quaeri potest: aliis aliud causantibtis. Ego quidem CXistimo, atq; adco iudico inscitiani huius fiat eiso duce Nou enim illi male sibi rebusque suis consulere arbitrantur, dum animo fido morem gerunt, delinit speci ptaesentium bonorum,nihil in posterum prospicientes, ignorante quam graUC, quamque fanatana ultinere debeant per nam qui cu inq; p sunt regendis urbi buS &ῖeperandi Sin Orib. populorum, E quantum conducat non modo his, quos ut, ctia boni, verum etiam ipsis dominantibus iuste impcrare nam si
hoc scirent , idque animis cor D PC
14쪽
nim insideret, no adeo nomini, gloriae, bonisque suis inuiderent, seu potius laostes essent, Vt his cotraria moliri vellent sed premit eos inscitiarectarum artium, ingenuarumque dis .ciplinarum,ita ut prςcipites in omnia
mala, nemine auXiliante, feratur. Etenim cum laumanus animus actio
num sit sitarum dominus. haec vel illa possit libere deligere,i ad quaecunque velit , sese inflecteres nonne ubi quod deterius est, delegit, dicetur inscienter delegisse ξ vel nulluni potius cise delectum Z Cum votis delectus consistat medius inter duo plu-r: e forte aequalia, vel aliter inter sed utantia bonari quorum num post deliberatione apprehenditur , quodcunque ex illis magis placuerin non sic,ubi bonum est unum malum alte.. rum Nam41 tunc malum apprehenditur, nullo dicetur apprehensum delecti, sed stupor mentis, vel inscitia potius singulari. Non enim appetitus est mali, nisi urnigiatur: Sin autem, ut bonum ap-Ρ'reno capitur, manifestum est, de-
15쪽
ceptionein illic ignorationemq; Versari Vituperanda gitur inscitia est , Ω laudanda doctrina: quae si gloriosa est , in priuatis , quanto clarius in princi- pibus elucebiti Nota est Platonis vox praedicantis: Beatas fore illas reipublicas, ubi Phi- losophi regnarent , vel reges Plillos ὀ- harentur. In quana sententiam ierunt posteriores, quicunque de legibus,de Republica, de regno, de iusti tia, de temperantia , deque aliis virtu-' tibus admorum sanctitatem specta 'tibus scripserunt. Non enim illa oble
etandi octaga anai ripierunt, sed Vt
monerent, Crudirent, socerent non
illi summas potestates contemsserunt,
easq; temere in quaelibet ferri volue- . runt Illi ad indicat, priuatim quo que summis Regibus4 Principibus praecepta cohortationeiq; per episto - las aut libellos miterunt. Illud porro est deridenda si existimet quispiam, ina una res sine doctrina tractari posio cura ne nil nimae quidem sine
ea recte valcant adminis rari. Iruerrogatus Aristoteles quantum docti s
16쪽
docti differant ab indoctis: Uantuna
inqtiit a mortuis viventes Tantum ille tribuι doctrin: e ut sine ea vitam nostram nullam 1se duceret. Eodem tendit Biantis dictum , qui interroga tus,quantum disterat prudentia areliquis virtutibus Quantum inquit)vistis a reliquis sentibus. Atituat, qui existimant, doctrinam regibus Murbium p uinciarumq; dominis non
Conuca ire , turpissimo errore. Nam cum naturalis sit amor libertatis, magnum est efficere,ut quis alteri seruiat libenter nullu animal hominesconis tumaciuS,arrogantius,insidiosius ideo non aliud maiori arte tractari de bet: artem autem praeceptis doctrinae constare fatendum est. Prs terea,cum
superior ille locus tributus sit principibus, ut Rei p. consulant, utilitatibus populorurnonne res ipsa clamar, sine doctrina, & maxima quidem doctrina,id perfecte cumulateque ossici non possc Verum quoniam de his latius colloquutus sum cum Io. Baptista Natta fratre germano, Alberto Carreto sororis patruelis filio decre--
17쪽
ε PRO Og MIVM ui collocutionem illam totam literis mandare qua in re non existinio οὐ ficium hoc meum scribendi in aliquo Culpari posse, quoniam n illo respiciens scribo,quam ut prosim hominibus,quoquo modo possim. Non ego' ab ineunte aetate pilis gladiis, castris, put aliis militaribus studiis nae tradi di Literas sequutus sim , ingeniale terum sapientum tractaui,&curifuit discere nonnulla,que illi inbublicum usum, tulerunt , de notainanibus le:se voluerulit Scribbiadi etia aliquid me tenuit solicitudo. Quamobrem si hac de re dice dum cst aliquid, dicam
Neq; vero prosa reor nae nouaruna rerum inuentore satis habeo si vetera
quaedam cultu orationis reddere bladiora, vel collectione dispersorum Vberiora efficcre pollum. Sed iam ad collocutione ipsam veni edum, quam ita exponam, quemadmodum ultro Citroque commeauit ternis personis, veluti,in scena introductis. Haec sentcntiam
Pextras non omni muηere hostra vacat.
18쪽
D PR1N DOCT. LIB. tentiam plenius meam, quam de doctrina principuni teneo, plenius explicab: r.
ctrina Liber primus. DIALOGI PERSONAE.cus PNattae fratres.
tcrit nos commode, Ut opinor, a meridiano soliis feruore nunc protC-gere. Videtis quam suauis iste sit&amoenus locus , hinc viride syectamus solum illinc variis depictum florum coloribus. inde riuulum argenteis lasciuientem undis,& velitii per i ta fu gientem gramina larum autem arborum , in quincuncem directarum. frondentibus comis nihil potest ellesesi tu ius. Itaq; cs1 libet hac sub arbore quiescamus,cvius vitandi gratia. Ego
19쪽
s D PRO sCI P. DOCTR. hic nobis coenulam, parari constitui; ham iussi obsoniti huc afferrit coquosti ministros cum vasculis sequi. ALB. Amoenus Iane, ut dixti Marce)lo Cus.
Ego talem agrum his in regionibus
non expectabam M in Naturae haec sunt opera, Alberte, ingenua. Illa ve-io, quae miramur in Urbib.marmorea pauimenta, aurata lacunaria, 1 ful- gentibus obductos crustis parietes, haeCCedet omnia veluti asci titia quae, da his genuinis naturae delitiis. Nutiquam studia nostra atque artes in-Cent natura,seu potius naturae omnis artificem,qui omni aevo,omniq; sapi- Cntia prior, sponte,quod melius erat, delegit,eoq; nos donauit, nec inuidit tamen,si humana industria illius opera imitari velici imo ut imitaretur dedit. Verum, ubi ea venerint in cotentionem cum alteris, tam facile superantur, quam ficta a veris superari solent. At B. Scio,vite de his quandoque scripsisse memini. Estque deliis
etiam apud veteres Hebraeorum interpretes , quos illi Talmud istas vo-Cant,multus sermo, dii alaac ratione
20쪽
L I. smnium naturalium rerum opificem eum Omendare student. M A R. portune, Alberte, a te illata est me-io de Hebrtas. Nam verum estpΓΟ-ecto , quod olim audierato Hebraias literas didicisse sub idoneis prae-eptoribus Allatum est te adeo in ap- ,ellatione harum literarum S cogiti-ione carundem CXcellere, Ut parem x illa gente habeas fortasse aliquem, aperiorem certe neminem, quae prΟ- 'incia,qua sit dis icilis , testatur Hie-onymus, dum dies pius tentasse, sae ius conatus suos abiecisse, quan- oq; de vietoria desperasse scribit,&andena per immensum laborem pe-igus volutat a Voti compote reddium,&de amara radice dulcia poma ecerpere. Tu Verocis auc iuuenishici si uis ut aiunt libris latii vacans Ogitationi , adeo omnes euicisti dif- cultates, ut te sumi etia illi Hebraeo-um magistri dicentem admirentur. YLB. Dicalibi, Marce, Vt res habet.
g. Hcbraica lingua studio semper agraui quati Dominum Iesum, inctissima eius genitrice Mariam,