장음표시 사용
31쪽
D. IJunger excluditur. Absurda.
lobo Elthu, sic in hoc Colloquio cum Theologis, reapsc Tatinerus. Sed ut ut se obtruderet,ista tamen viccio est admissus, ne paPrincipibus, nec a Doctoribus utrini Disputantibus. Postero die tamen ubi animadversum est, non esse hactenus dictos Collocutores, in cornu Pontificio, pares serundo oneri, D. Hungero Pro cancellario autoritate Principuni mponitur silentium e substituitur ei alier iste Elibu Tannerus, qui dicacitate, risu, subsannatione, screatu levitate sophismatibus, non Theclogum, sed scurram agere, ab omnibus astantibus visus este habitus. Cujus scurrilitatem, non moror amplius, ita nec quid speciatim egerit in istam storum Parte quando nostri opponentium loco erant, recensco Pr lixius. Addo tantum caetera absurda, in quae impegerunt Mataeologi isti, quorum signifer Tannetus erat Vii Christanum hominem intus in corde posses dem retinere, etsi interim ore factisq abnegat a Gntentiam Domini quod ego praecipio tibi hoc tantum facito, referendam esse blummodo ad ea praecepta, quae tum in praesenti tra banturpopulo,uonpertinere ad ea qua ante tradita erant pos tradenda. y racepta de non addendo aut detrahendo inpraceptis Dei, duntaxatpertinere adpopulum I raeliticum, non ad Sacerdotes, quatenus sacerdotes sint. . Chrisum fidem repudiasse Pharisaeoru Traditiones, sed non sacerdotum, HI in honorem acerritis F. Ponti icem Romanum etiamsi ipse nil Issiat,ves ex alijs quicquam quarat V I. circa Nego
32쪽
cia religionita admodum sit occupatus, in definitionet en setite itias is errare neutiquampossita.
Scd mitto has aniles fabulas, 5 qerras siculas. Discite vos adolescentes, dissicite agnoscere, quid dissent aera lupinis, liud disserat simia ab homine,Sapiens a stolido sophista a Philosopho, scurra a Theologo corpiis ab umbra. Iam converto me ad alteram hujus Colloqui partem, qua Ossicium Opposiendi sustinuerunt Pontificii, ejus initiu secerunt Sessione Nona, tisana . Novemb. horis matutinis incidebat. De quo Actu hoc generatim praemitto. Cum nostri non nisi ex scriptura omnia sua scindamenta constituissent, illi excepto unico Argumento, quod lubri cera captiose in Materiam de Antichristo tandem desinebat, ut postea dicemus te ullum quidc ni Argumentum amplius ex Scripturae oraculis, sed que ex ratione 5. Scientia Politica potissisimum petita erant, iri agno conatia magnas nugas tractando, effutic-bant. tribus in aduersum nostri Agonistae semper Gorgonis caput, Scripturam sacram, ex qua sundamentum Rc sponsionum omnium petebant, obtendcbant,ut de argumenta 6 Argumentantcs in saxa discopulos, scripturae intuitu plane converterentur Ladeo ut cum, quod reclamarent non superes csiillud unicum reboaret
Tannerus, Inforrna, inforina. Nostra quoties respondebant in sorma, vel negando Majorem vel Minorem per In siciationem, vel respondendo per Distinctionem, vel ex Fallaciarum classe, solvendo sophisma, quam etiastudiose dc Dialectice id se cient, clamabant tam cia illi interim insorma, in forma. md vero etsi impingeret ipse Tanne rus informam Sollogisticam, at pinsecunda figura
Altera pars Colloqui j. In forma.
33쪽
Classes. s. Arg. ligura argii metaretur affirmative, sessione ultima, quod
nostri manifesto arguebant, nihilominus tamen unicumlaoc agitabant praeconiunt , non respondcri in forma. Vt certo statuam, vel non scire insor me Dialecticiinculos, quid sorma sit, vel noluiis scire, vel explosam voluiis habere omnem rerum,de quibus ex Scriptura agebatur, Materiam. Si pacto iam non agendum suisset illic loci de Scriptura, sed de forma κατ αφαιρεσιν, quae est
Erto, est Ergo, no est mirgo quod da, no est
Hoc enim est ni salior Gie sultis informa dissiptitasse. Aut si hoc noluerunt, momordit id unicum Sophistas, quod Iocus Non relinqueretur, suis Entibus, Entitati tuis, Q iidditatibus, seceitatibus, calitatibus nominalitatibus, formalitatibus, 5 uno ut dicam verbo sutilitarib scholasticis. Sed ὁ staterculi,hoc nomine non itum erat Rallabo nam. Vt autem paulo ante, ita nunc quoci cursim deliba bo, quid rerum hac in Colloqui parte actum sit, ab Opponentibus Gelisuitis. In quinc Classes diυidunt sua Argumenta, quas ne quidem centum AEgyptij, multis phalangis, protrudere possint. Ex quo ordine prima classis erat Scripturam non esse verum iudicem omnium Controversiarum religionis. 2. Scripturam non esse unicam normam fidei. Ecclesiam csse Iudicem Controversiariim,abstrahendo ite Vera sit Ecclesia. q. Nullum alium quam Ecclesiam a tholicam esii Iudicem. s. Summum Pontificem in Ecclesia Catholica esse unicum Iudicem Hem non audis hic plaustr et currus onerarios, sed classies aut Naυ es
34쪽
Argumentorii na, qtia ex Alpibus ni fallor Danubius Ratis bonam praeterlabans, advexit.
Sed appulit classis exoneranda est. Adeste baiuli: adsti Primae classis camerinam exhauriunt sessione Nonaic Decima. Secundam sessione Undecima 5 Duodecima . Tertiam sessione Decima tertiae Dccima quarta. Qitibus exoneratis discessum est a labore, aburra enim Argumentorum quae restabat, plus justodiat odiosior, taediosior, graveolentior, ut postmodo dicemus . Atq; ut nonnihil has merces Hispanicas Italicasq collustreinus, sessione Nona sic coepit argumentari
Tannerus I Republica bene constituta necesse eri, ut si ahquis Iudex visibilis, praeter legemscriptam, Ergo mito magis in Ecclesia. Q io paulo post sic mutaVit. In Republica lem constituta,necesse est,ut si aliquita Iudex visibilis, praeter legem scriptam , Ergo mult) magis in Ecclesia, Sc. At hoc est quod
ego sentio, Giesultae ex Areopago, e Curia, soro, ab aulis, veniunt ad Ecclesia, oc vicissi ex Ecclesia transeunt ad Curiam,ut invita, sic in philosophando Vellem ego ut Venetum decreti essent memores, a quibus sciunt sese simpliciter ad Monasteriori claustra relegatos esse. Hoc sisteret, nescirent illi Monachi quid ageretur in foro. Et quomodo quaeso Mundum deseruisse dici poterunt, qui tam eximie nandanae politica sapiunt Sed Responsum illis te te est,ad hac Analogia, aut Anomalia poti Regi minis Ecclesiastici et Politici.Christi regnumo esse de hoc Mundo,Ergo nec serma Regni Christi Mundic coinck re. Sic corruebat simul ex ea de Dysiogia,q, opponebat:
35쪽
siententiam legis explicari. 3. Scripturai nno i posse audire partes uiuatites. G. Neu posse cogere transgressonres ad obedienduno. Et sil qua erant i genu
aliae frophae, quae omnes ex una cisterna Politi. stillabant. Hic inter discurrendum, dum nostri Theologi, RSpiritus sancti Iudicis, per scripturam sententiam dicentas, A sententiam per pium Aragistratum, ut custodem legis sacra' excquentis, faciunt mentionem, multa enoimia non Absurda tantum, sed A flagitia committuntura chsuitis Gretserus enim e somno evigilans quasi in
has Blasphemias erumpebit Omnis Iudex ita delet prodere sitiam utentiam , ut altera pars eoidenter sciat Saudiasse esse conlictum Hoe Spiritu san-clidis per Scri uran acere nonpoteri Ergo non est. Iudex Minorem ut probaret, prosilit Codicem Biblicum abhcit in mensam, pulsat manu gesticulatur, tumultuatur: inquiens: Ecce contro Persia es inter mete, quaritur quis sit Iudex 'ecce hic iamidis, in conspectu Bibliorum, S contendimiis . sum, Veniat Spiritus anctiis, eteniat Spiritii auctus, hi lex serjudicet me per hanc Scriptura condemnet me per hanc Scriptura,sipotes Dicat, erras Iacobe Grefero tu cecidis causa id i ι-xerit satim transilio ad vesirum famnum sed nopotest insudi area Sancti sperscripturam. Hoc
argumentum, addebat erreum H Ficulneum esse respondebat huic Blasphemo ori, Cn. D. Hunnius. Sed
36쪽
esto sit serreum Erit crat non nobis, sed huic Blasplaemo reisero ferreum, cujus caput ipse Autor Sacra scripturae, quem Blaspemavit his verbis, percutiet virga scr-rea, o furore suo contund ct illum. Hac Blasphemia audita obstupuerunt plane nostri, seterunt comae, vox faucibu haesit non quod vis Argumenti ulla esset, sed
lirod tamenormis inicum coirutteretur Blasphemia. Regerebatur cnim ei, etsi tu nondum a nostis Iudicem Spiritum sanetum in hac Vita, manis e ste tamen in altera
Uita te judicabit. Ille rursus nos quaerimus de tali
Iudice qui in hac Vita elidenterjudicet, id quod Sa nctus non facit , faciat hoc se dabo manus.
Ah repudiavit hic amens homo Spiritum sanctum Iudicem, in quaestione de Iudice quis jam possit esse Iudex dicati sile Ponti siccm: non ne jam ipse Iudex de seipso si a- tuet sententiam e quod absurdissimum est. Compressit autem tandem Dia. D. Hunnius hoc effreneos, Exemplo Christi loti. s. litigantis cum Pharisaeis in Religione, appellantis ad Iudicium solius Moysis in Scriptura lo- quciatis Moses est, qui vos judicat, ctiam cum ipse si lius Dei diVina auctoritate potuisset decidere controversas. Huic quam diximus Blasphema Voci, accesserunt alia absurda de Magistia tu Politico in sinita Vi:
Populuit obligatum esse equi quamcuno' ossa gi fratussui intentiam redulia a Nise id fiat, majorem esse populi quam Adagistratus autoritatem. Prole excusatum est est Zditam si dicat ego tu negoci religion ollemporat me Assagistra
37쪽
Pietas Philippi Ludovici. Decima sessio.
Mitiratiissententiae, Ergo multὼ magis in relin
dit in s. Auditui vix evadent haec posteriora, quinct ipsa cum prioribus in una colligantur Blasphemiarisi chaos, tam directe in os contiadicunt Spiritus sancti it stimoniis. Habemus bnam Sessionem,qtis ex Opponentium Adversariorum parte, prima fuit, tam sera Absurditatum Blasphemiarum P, ut pientissimus Princeps PH l-LIPPPUS LUDOVICVS exiens Palatio, conversus sit ad mensam elisuitarum his verbii: Domi-
m, Domini dormn erit Colis ontrastimulum a
citrare. Ide a Princeps cum sequenti die, curru quo una adjunilium sibi Dia. D. Hunnium ut alias semper)habebat, ad Curiam rediret, quaerebit in via, de Haeretico illo, quem Iohannes Evangelista in Balneo conspectum sic resormidasset, ut ne quidem communi balneo interesse voluisset cum Cerinthum suisse recepisset, diacebat Princeps inclutus certe verebar ego heri, ne cum Giesint istas in S. Sanetum Blasphemias egurgitaret , nobis omnibus terra dehisceret. Vox pia Christianissi mi Principis,cujus pietatis micam non puto in decemiblibus Giesultarum ἡ,qui omnes ex Gallia expulsi sunt. Sequitur Decima Sessio, in qua perstabant adhuc Adversarii, in exoneranda camerina Argumentor prima classis, quae non erant majoris ponderis, quam antecedentia. Ogganniebant Iudicem debere posse diri mere omnes controversiam, qua orirentur citrea nego
tium Religionis quod eum Sacra Scriptura Dcero non aleat. nposse ob id esse Iudicem. Probationis
loco inserebant quaestionem a celes, an Fes Pa
38쪽
lychatos in Synodo Nicaena deci lana item quaeitsonem
de perpetua Virginuat Assaria e De tangelio Nicodemi, non se Nicodemi ratem, quia Haereticio=mres ad S. Scripturam prodocarent, ideῖ nonpo sic
dici Iudicem. Miramini, Auditores, sat scio tam ha gi es agiles et aqueas,ab his bullatis et bullosis Doctorib argumentorum bullas, quae vix nictum oculi sustinere possunt objectas esse Deum bonum, tantam rem tam
Sed non est meum, jam de rebus ipsis agere, de quibuGnnexRRillic actum est satis. Attendite modo quid obiter incide. Φψrit. Ingeminabat, interloquendo Agyrta Tannetusa S ' illud suun , Informa informa Quocirca Dia. D. Hun nius Principes appallabat, ut imponerentia mori huic silentium. Provocat Giesulta ad eges Colloquii 'eguntur inter quas quia secundae septima expresse prohibebat, ne una pars alterius Responsiones interrumpererrto tum Auditorium Scurram, provocantem ad legem S proprio gladio jugulatum enus cepit irridere. Hic applausus non fuit infrequens, quo Giestritae tractabantur, Ut meriti erant. Absurdum quod obiter inserebant,
hoc eras Pharisios perscripta I saica novi ciente vi se damnatos Et ne quidem usiam Bare ins scienter ex Scriptura et damnatam esse , et
damnari posse Vera loquor, ut acta sun r. Sic abs tuta prima Argumentori classe progredic-bantur ad secundam in qua Sessione semel tandem ab hostibus oppositum est unum S Scripturae metum,quod auditum est ex . Thesi . r. vers 13 G uomam cum
39쪽
accepissetis ita non ut verbum hominum sed sicuteri vere verbum Dei, qui operatur in et Ob , sec.
Ehoritiantos dant strepitus, cum in Scriptilrae textum ingruunt. Ad hoc dieiuna, cum Antistes noster, verba ex . ad Thest versa ascisceret, monstraret , quomodo Aposto Ius hillice verbis, quae allegato loco extant,
nou moveaminine' per spiritum nes persermonem,ue' per Epistolam) Thest Ionidenses abstraxi ta illi opinione Traditionum, inter quas etiam erat haec de die extremo, paulo post suturo, divulgata delabitur inde Tannerus ad quaestionem de extremo Iudicio,
quod temptu extremi Adicij, non manifes set
Apostolus Thessalonicensibi scripto, sed per Traditiovem . Ergo esse quasdam Traditiones extra
dertunt . Vbi contra Dia. D. Hunnius porro persequitur textu ejusdem capitis, manifeste salsitatis convincit Antagonistam, cum in illo ipso capite designetur, Extremum Iudicium non quidem praecise , quioad temporis circumstantiam, quod scire, nostra non interest sic quantum sufficit ad Articulum fidei Hinc ut anguilla, ex circumstantia temporis praecesiliri extremuIudicium, ad quaestionem de Antichristo, quae eodem statim subsequitur capite,divertitur An pocit ex isthoc capite colligi, quod Antichristus venturus sit sinito imperio Romano Vnde subnascebatur occasio, decisionem petendi ex Daniele de Monarchijs,5 quidem de Translatione Imperi Romani, ct an venerit Antichriastus' is enim litem parit. Ex quibus postea Gies uitae
talem rasistebant Syllogismum Fidelibus credendument,
40쪽
tauquam Dogma venis Antichrisum, ut vos dicitis: Sed hoc dogma non extat in Scrip ura,vec videnter inde deducipotes Ergo patet quod ali qηο Dogma credendum it, quod in scripturis non
cxtat. lia de iccum nonnihil velitarentur, interpellabat Colloquentes Hungeriis in hunc sensum: Si volumus illa n dyputationem ingredi de ntichrisouum venerit, satim habemus inpraesenti Capitulo ad Thessalonicenses, quod Antichristus sese debeat siupra ipsum costocare Deum quis autem unquam hoc scit, aut quis jam supra Deum se extollit Z
cui occurreb2t Hunnuis nostcr, isto plane modo, 5 ijsdeverbis, quibus iden hoc Argumentum solvit, in libello
suo, de Ecclesia Non putandum esse, usium hominu tam esse demente, qui dicat, erat, Ecce egosium major quam ipse Deus quia hoc modo Antichri ius ne unum quidem esset habituri s Discipulum .
Q iod autem haec Circumstantia impleta sit, hoc Argumento patere dicebat Qui mandata sua extosiit
supra ipsius Dei mandata, is extoris ura ipsum
Deum: Iam erῖ Pontifex Romanu extollitsua mandata silpra ipsius Dei mandata . Ergo, si c.
Urebat quidem Argumentum hoc Gicsuitam, sed nihil tamen tota Sessione, vel duriter vel molliter, ad rem ipsam respondebatur, nisi quod Hungerus obmurmuraret In Scholis non semul tam patientes Credo: nec in Hispania, nec in Italia Gratia habenda latronibLF quod