장음표시 사용
12쪽
Perlegi hoe opus, de nihil in eo reperi Ecclesiasticis Dog
matibus aduersum. D. GAEriel Sotterius Deputaturi
Ego D. Rutilius vidi, ac perlegi hoc opus, & nihil inueni, quod repugnet, vel Ecclesiae, vel bonis moribus, & ideo potest imprimi. Ego qui supra D. Rutilius Gallicinus Deputatus, confirmo ut supra. Stantibus supradictis attestationibus Imprimi posse hoe Hymnorum Ecclesiasticorum, Opus censeo. Ego Fr. Sanctus Ariminensis Augustinianus Deputatus. Visis supradictis attestationibus virorum, omni fide digno. rum concedo ut Imprimatur hic Liber Hymnorum Eo ' clesiasticorum, &c. χλ. Petrus Martyr 'ceanus Inquisitor Bonoru
14쪽
E O fauente, mentemq; mea illuminante, Hymnos expoliturus, vari s omissis Auctoriis bus,qui Hymnos composuerunt , vir D Gregorius, Pr dentius, Ambrosius,& Sedulius, Prudentissimum quen---dam virum nomine Hilarius equar, qui compendiose Hymnosividens iam corris positos in unum collegit,in quo omnzs continentur. i ,
Vbi scopus principalis erit circa illos,qui m seria pri
ima catari solent,& sic deinceps secundum ordinem. i Vcrum ne sit aliqua apud nostrum confusito intello. 2um, hac methodo procedentus, quid hymnus sit l . ia. Primo dilucidantes ; Insuper, quid Canticum ; Ter. Titulastio quae hymnorum utilitas ; arto, quid sit stria ;Quinto, quae hymnorum materia. Quo ad primum vo Hymnus, nil aliud est, quam Dei laus,cum Cantico:
Vnde Canticum, dimissa illa secundum grammat, cos significatione,qua dici solet, quod in elegans,&Iasciuus Cantus, sic deseritariar,ut stimnegotio im laticlita seruit, dum dicitur,quod est mentis ekulpatio debo
nisae temis concepta prorum siens in Nicem . Quo
niam ergo liber iste , quem praematiibus' habemus
nos Deum laudare docet cum eX9ltatione de arteria
nis habita , non solum corde, sedctiam voce, idcirco congrue hymnorum liber dicitur .l Nu age dum de huius libri utilitate, siue hymnorum,quae vi Vtilituintuenti patet, maxima est; Nam hoc liliro perlacto, hymnode facili unusquisq; nostrum, Dei cognitionem , qui in μm trinus personaliter, & unus essentialiter poterit ha-4,ere, iuxta Athanasij dictum in Symbolo suo, ita dicentis: Deus Pator, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus, non tamen tres Dij, sed unus est Deus. Nunc Quid sis
quid stria sit, quaeso dicamus; Nanil aliud est quam scria. A solenn is
15쪽
Ut enim solennis Dies . Unde Beatus Siluester videns Ha .Diras breos dicentes: Prima Sabbati: Secunda Sabbati, k'M & sic deinceps: Pr eterea , tanquam ab alta specula cernens, gentiles Deorum suorum nomina,vel stellarum potuisse, ut Dies lunae: Dies martis, &c. N lens'; eorum mores sectari, neque haebreorum s ctam imitari, propterea hoc nomen feria inuenit ,
cuid sab sed in Calce septimanae sabbatum seruauit. Quoabμ μ - t factum fuisse ad figura procomperto habeatiS V
l .i sabbatum sonare quietem, & ideo
nos per totam hebdomadam, hoc est per totum vis levisi 'nostrae spatium, quod currit spatio septem dieru, xvificas elaborare, ac niti debemus, ut tandem ad illam x vita. quiem, & supernaturalem Beatitudinem de qua D. Augustinus: Fecisti nos Domine ad te, &c. perueria nite valeamus.. Denique ut ad primum hymnum; explanandum,nobis facilis detur aditus, de hym' norum materia quaeso hilari vultu verba faciamus' ita dicentes, quod unusquisque hymnus, suam ut norunt Docti materiam habet; Nam in illis , qui. ροπομ- simi de nocte, tempus ipsum pro materia sumendu, hoc est temporis ipsius significatio, ut a nobis ignorantiae tenebras expellat, & vitiorum, nosq; virtutibus tandem, Sanctiq; Spiritus charitate insormet Mycap. de qua Rayn. Capite Primo, multa dicit. In illis i. vero, qui de Die sunt, tunc materia lumen ipsum , sumenda, & hoc ad D cum Optimum Max. deprecandum, ut quemadmodum nos Solis claritate, de splendore,illuminare dicitur in corpore, ita non d dignetur, sua ineffabili misericordia, Spiritus Sancti gratia in mente ut optamus illuminare. In si
quenti Primum in ordine hymnum aggrediemur . . Haec intantum.
16쪽
D Dei Iaudem n6stramq; utilitatem:
i ordine Primum explicabimus hy-i mnum, cuius Materia non in qua nec ex qua, sed circa quam, dicitur esse laudatio ς siue laus , vel Diei commendatio. Vbi sciendum,quod Dies Primus ab omnibus Dies Dominicus nunc patur, de hoc respectu omnium Dierum a Nam Die tali, Christus Resurrexit ; Mundum de nihilo com didit sive creauit, hoc est sermauit, &nos amor te liberauit, ut Dei Ecel. Canit. Qui mestem no stram, M. vi quoque Rom. q. ait Paulus: Apostolus. Ideo dicatura Primo in manunium, hoc est, a Priino, veI in Pinnoo tum meruim est Lues
Dominicust Quo videlictu Dis,Muridus extat co dirus, factus; atq; Produ s. Hic illi taceant, qui Prores Mundum Aeternum esse semesaruntς iue Mundum quidem factum aviumarunt si sed materiale R ipcipium habuisse, on iii Nihilo Producto Obmutescant iuruli ter,qui dicereissisisti Deum creaturas superiores penis p uxisse: Usiores ve ro per Angelorum Ministerium. Abeant illi quoque 'in malam Crucem, qui duo principia posuere, o Manichaei, unum summe bonum , et Mind summe intum ita dicentes: Incorruptibilia sino eo Priacipdo, Cinruptibilia:vero a Malo Quos errores MDyses excludit. Primumcum diciti In Principio Secundum ibiareauit; Tertium dum dicit, Deus i
artum, ibi Caelum,&terram; Nunc vero dicut quo Mundus extat conditus . Qui licet,ut Mum . 3 I . . dus a Deo prcclvetiissit bonus, nihilominus ratione aui. a A a annexi
17쪽
annexi, dici potest malus,eo quia malignitate, deceptionibus, Superbia', Arrogantia Ambitione
D. D. L plenus. Hinc D. Io. dicere insueuit ι Nolite diligere Mundum, neque ea, quae sunt in Mundo, quoniam omne, quod est in Mundo. concupiscentia carnis est, Δ concupiscentia oculorum, & superbia vitae. Quare nollo modo Mundi dilectio, Diuinae ' dilectioni praeponenda, neque ipso fruendum, sicuti Dco conditore, de quo dicitur; Quo Mundus Mundus extat conditus . Hic velim sciatis , ut iam praeta- multiplex ictum fuit, quod non hoc: solum, est veru, sed etiam ut habe- id quod sequitur u videlicet, Diem Domin. Omni-rμri' C. bus alijs diebus maiorem, ac praeuiarnu; Nam diezbub liberati a morte , & a Diaboli potest
mi, bai Christus Dominus noster infernum expo-
'liauit. Quare iterum, atque iterum, Ut iam morte victa, nos liberet, rogandus a Ad quam rem obtinendam, omnes citius, hoc est valde cito resurgere a peccato debemus , & hoc est quod subdituro; Surgamus omnes o us Pulsis Procul torporibus , t.do idest a viiijs, atq; peccatis. Hic velim notetis discri- vitio, ct men inter vitium, & peccatum; Nam vitium illud peccato est,quod virtuti opponitur,& a vito disturi, eo quia φbi cr- viladum sit, ac fugieudii. Peccatum vero illud,quod
Ibia. dicit. Vnde Doctor bonauent. lib. 3. d. 3.
Art. II. q. I. ait. Peccatum, & vitium sic disserunt . Nam peccatum culpam dicit:Vitium vero culpς quelam . Quo facto, Pium, hoc est Christum quae remus, nocte potissim v, sicut Prophetam nouimus, Nost de hoc est ut Vatex ait ; Media nocte surgebam , &GCbtiito Hic vobis notandum, cum per Pium Christum nos intelligere debeamus, quod Christus ut scribit G Gabriel briel dist. xxx. q. . lib. I.&d. b. q. II. lib. 3. estis. xxx; nomen personae subsistentis in duabus naturis, Diuina videlicet,& humana; Non autem Christus, est A duae
18쪽
duae naturae, quia supponit Christus pro verbi persona, & non pro humana natura, licet conuoletina tutam humanam assumptam.Quaeramus ergo Pium ut preces nostras, siue orationes audiat i.exaudiat .
Quae proi& porrigat, hoc est 'demonstret, suamq;
manu dexteram ponat, illest nobis cocedat suae misericordiae adiutorium, ut tandem nos eXpiatos, siue terum.
expeditos,vel purgatos, vel sordibus absolutos, & a viiijs, & peccatis, reddat Polorii sedibus, idest Ca Iorum ubi Dei specialiter sedes est. Quotuplex autest Crium legite Copendium Theologiae pag. 2.3. ubi notatu digna habetis. Sed ad quid hoc desideradu certe ut quiq; sacratissimo tepore nos,qui psalli- .muS, atq; cantamus Domino horis quietis ut puta noctis, quia in nocte potissimum homo dicitur in s clo tempore id facere, quo ipse Christus Resurrexit huius Diei Dominicae, muneret nos,hoc est nombis praemium donet, siue in Die Iudicij meritum donis beatis, hoc est cum beatis praemijs ; Nam in tempore tali sacratissimo , puta Iudicij unusquisque
suam mercedem recipiet, sicut gessit in corpore, siue bonum, siue malum . Superest ergo ut Deum ipsum rostulemus, ac abundanter Patrem precemur, eiusq; claritatem modo, vibbido sordidans, siue t xuria detestanda, omnis'; actus noxius, siue nocDuus Ionge sit a nobis iuxta hos versuS. Iam nuc Pa- ..
terna claritas, te postulamus affatim,id est abundantissime, absit libido sordidans, omnisq; actus noramus: Ne foeda sit, vel lubrica, compago nostri corpo- Quid coris, hoc est, ne compago siue corporis nostri foeda pago. coniunctio, sit lubrica, siue ad luxuriam apta, per quam compositionem omnis homo ex anima, &corpore coponi dicitur; Ne crememur, siue puniamur, ac in tormentis acribus affligamur iuxta praesentc sermonem, per quem auerni ignibus ipsi cre
19쪽
me nur aerius, hoc est valde, siue sortiter, acerbe; Nam auemus insemus dicitur, & sine deI ημε. ctatione, in inserno enim nulla prorsus datur dele letallinat summa miseria. Vel dicatis quod auernus ,
sit in inserim locus, ubi ignis sempcr, in quo impii
cruciantur semper. Quo autem modo ibi impij crusretuliciari dicantur Scotum legite lib. q. d. 9. 8. s. r. Nos interim hultiscemodi cruciatus subterfugere volentes, id quod subsequitur ad modum orantis, ita dicemus.Ob hoc Redemptor quaesumus .i. o Redemptor,qui redemisti nos in sanguine tuo, te ob id r '' gamus, ut non dedigneris probra nostra, hoc est pec cata, siue vitia nostra diluere,& delendo nobis te linium benignum conferre, siue ostendere ut per te utilia perennis vitae, ac perpetuae valeamus inuenire ;Vnde benignus commoda, &G Quo carnis actu exules. Vbi sumitur quo pro ut, vel quia nos essecti exules, siue peregrini 1 Patria Coelesti actu camis , hoc est per carnis operationem, & peccatu, ipsi car-libes effecti, idest mereamur fieri caesestes, ut nos cernui, hoc est respicientes, melos canamus gloriar, idest dulcem cantum, corde, ore, dc opere tuae gi riae, ita ut nobis detur dicere Amen, hoc est sine desectu,& consequi quod petimus; Nam A, ut vos nostgit, significat sine, & mene .i. defectu, unde Ameth tu, nil aliud sonat, quam sine defectu. Hinc luna klet specula- dici mene, hoc est defitiens,eo quia omni mense d tio acci. siciat, ideo hic dicitur Amen, hoc est Pater Pijssime dentalis. sine initio, & sine Patriq; compar unice, cum Spiria. tu Paraclito regnans per omne seculum, concedere ne dia ignemini quod humili coris de petimus, ut hylari vultu, valeamus dicere Amen . i. fiat. i. Haec satiS. .
20쪽
Primo Dierum. Num a Deo cuncta producta.
E quid vitio dari mihi possit, eir
ca primum in ordine hymnum ho- . die versabor, ubi duo faciam ; Pru
mo inquiram, nu omnia snt a Deo
prodesta, ut verba hymni huius pri- ma sonare videbantur , insuper . quia mentio faeta fuit de die, propterea varia signi ficata Diei apponam. Quantum attinet ad 'prinum, iii mihi aspectu primo vidctut esse dicendum quod Nam dantur entia aliqua, qua intelligi possunt abL eq ue habi tudine ad causam, cum talis, sit minime, de entium ratione, ideo nil prohibet, aliqua darientia non producta a Deo. Inlaperi quia potest non esse, quomodo cauis eget eficiente λ Uerunt in notas muIta dantur necessaria, & ideo non . omnia ivide 'tur esse a Deo producti. In contrarium se habetis ba huius hymni, &Apostolus Rom. xj.. Ex ipso per Rom. Lipsum, & in ipse sunt omnia. Quare tenendum Om ne quod quoeturque modo, est fore a Deo, .& ideo ad rationes semata quid dicendum audite ; Nam& si habitudo ad caussa minime sit de ratione entis, neque intret dissinitionem eius, ob id non sequitur , quin tale ens non sit causatum, sicut nec homoquin sit risibilis, & ita ratio de facili prima ruit. Ad ait ram negatur, id quod necessarium est , non habe re in his inferioribus caussam: Nam dantur quaeda .